장음표시 사용
91쪽
Animarum..transi 1grationem , qui non semel tantum S iterum , sed terve quaterve nonnUm- quam ex uno iis aliud homrnum , & etiam Dia- . rum colpus, quin & in ipsas res inanimcs, uti plantas fontesque , Animae transmigrare perhi hentur . Hinc Cabalistae , genus Hebraeolum literatorum , ex tribus literis , quibus nomen Adam iuxta Hebiaicam syntaxim coi stat, fece- runt Adam , David, & Messas , fabulantes,
Adami spiritum in Davidem trasmigrasse, trans- lmigratiarum deinde ex Davide in Messiam . Ad lAnimarum creationem quod spectat, paria cum Hebraeis Platonici, Origene minime refragante a , docentes , prodii ditas de illas omnes simul ah exordio scntiebam . Augustinus haesitabat, an
Praeexisterent corporibus , , an cum corpori SNOPSalentur per gelκrationem, an denique lcrearentur identidem , juxta ac nova cor ra l- Producuntur M. Postremam hanc sententiam lmodo suscipimus omnUS . Sabbatbum . . Cum sex distiis Mundi creationem ita
2 g Deus complessEt, ut nihil praestandum remaneret , septima die requievit, eamqtie sua bene- idictione consecratam sihi re2rvavit, ut scilicet succestia temporis festa , divinoque cultui addi, lege per Moysem aliquando feretida c)haberetur . Patrum tamen nonnulli cum Judaeis
92쪽
quibusdam Doctoribus tenent sin, collatam se. ptimae diei, ex quiete Sabbathum appellatae, he nedictionem id potissimum ituisse , .mi Deus diem illam ex tunc cultui suo speciali consecra verit, quam proinde sanctam habuerint a prin- .cipio homines , saltem illi, qui Iustitiae laude vel inter Ethnicos distinguebantur , ac sanetissimi quique ante Moysem Patriarchae. Fateor quisdem & ego , Sabbathum publicum esse Festum , quod ea die Mundi creatio persecta fuerit. Non inde tamen sequitur , seriatum filiste per uni- versiim Orbem . Scripturae . namque & Patres, teilamur,Sabbathum una cum Circumcisione tos seram fuisse, qua diei a caeteris omnibus diis
. XI. Philo, Origenes, S: S.Augustinus, quos duec sisa quidem alii sequiuitur , Mundum una simultisse, cieatum. & dispositum docuerunt. , re Putantes , Moysim per sex dies , ordinis &rationis successionem denotare voluisse, ut rudi populo major rerqm creationis idea inderetur . Sex autem illos operos, dies ad Angelorum notitiam refert Augustinus , . qua opera singula in Deo primum cognoverunt, quae illi dicitur matutina cognitio , deinde in se ipsis , qtiae est ve- spei lina ου . Communior tamen veriorqhie sententia a) Eufib. Trapar. b) EUcb. . 12. σ
93쪽
tentia continuatam per sex dies creationem sustinet ; neque enim litera , seu historica narratio , nisi per summam necessitatem , deserenda est . Illud autem Ecclesiastici, quod in contra- . rium adducitur: Qui πι it in sternum, creavit
omnia simul a nihil aliud significat, nisi omnia
communiter, pariter , seu universim , & ex aequo, nulloque excepto, fuisse creata. Non male etiam interpretaretur de Chao , & materia , in qua omnia piaecontinebantur. Deus igitur ex nihilo materiam , omnium rerum spectabilium seminarium , unico momento produxit , quam deinde spatio sex dierum agitans , & in diversas creaturas distribuens, qualem modo videmus , Mundum pcrfecit. Inde requies a novis rebus. creandis facta , conservandis tamen , dirigendisque iam productis , ut, ut novo iae tu pereuntium damna repararent, nunquam a
Deo cessatum a Tandem incredibile est, Moysem opificium Mundi rudi Hebraeorum populo describere voluisse per cognktiones Angelorum matutinas & vespertinas,vix Theologis ipsis sub- .cilioribus exploratas.
94쪽
radisis Terrestras . Vari et de illius situ Iententis . Arbor Vitae ct Ar-
C A P. III. I. Uamquam Deus plantas herbasque terrae Paradis, ' commississet jam inded rei ita die, huc tamen terrae facies simplex erat , ' &ornata , quod herbae & plantae minus multiplicarentur . Non. enim dilapsix o Coelo pluviis De cundata , neque labore & indiisti id hominum culta erat terra , sed vapor tantum quidam , si cui ros, super terram astusus avarum a plantis alimentum praestabat M. In Provincia igitu, Eden creavit Deus i locum quemdam iri modum amoenissimi cujusdam viridarii, cui 'nutili arborum plantarumqueῖ eam ad ornamentum , quam ad cibi delicias . desideraretur , ut gratum primis parentibus esset domicilium . Loctis isto,qui Paradisi terrestris nomine- omnium, ore celebra tur , habebat in sinu stio' fontem amnis, uberibus aquis solum irrigantis , quae deinde aquae quatuor ingentes fluvios , Phisen ,- Gehon, TDgrim & Euphratem implerent '. Docent, plures , Paradisum cons iam , fulsio post. epearum Adamum . AIii id tersae creationis 'diei malunt deis Putare . Textus Latinus seri , Deum illum plantasse a principio Hebraei sano & alii nonnulli
95쪽
vetustiorem Mundo faciunt Paradisiim . Vertim plerique Hebraeum Μιὰ edem interpretantur , Ab Oriente , sive ad Orientem ut locum , in quo conditus est Paradisus , non tempus , significet.
Varia de IR II. Aliqui terrestrem Paradisum nunquam: . 2 rixtitisse , atque in seni allegorico , quae Moy-
euientia. ses de illo narrat, sumenda sesse, censuerunt a). Caeteri vero , quibus: saniora , unoklio Patrum ore asserta probantur, in diversa abi runt , ut nulla mundi Pars sit, in qua Paradisus non requiratur , non Asia ., Africa , Europa , America , Tartaria , . orae Gangeticae , Indiae , Sinae, Insula Ceilani, Armeniri regio sub araua' tore, Mesopotamia , SFria ,. Persia , Babylonia, Arabia, Ainiopia , ubi montes Lunae, vicinia Libani & Antilibani k tertium C lum, Luseae Coelum , Luna ipsa , media aeris regio, regio sub Polo ίb . Tres tamen sententiae magis obtinent, λ: er quibus frustra. expectaremus , uvdesignetur in Mundo amnis , sive fons , unde riuatuo; illa flumina oculorum testimonio oriri Protarentur . Forte. id occulto te rae sinu hahent communem, individuamque originem. . Fieri etiam 1κ aut , i ut diluvium universale amicam illam anni ratem divellaret ι es x Ierrae sonsus sionibus indivisi olim amnium Butes, eumdem,
quem antea tenebam non sexrarent locum . .
M Fbilo, Origenes, Eumesus idem sentit. Selexetani. Uide Aug. b) Vide Huetium del.8. c. I. de Genesad sit. Para D terrestri.
96쪽
III. Clerico igitur & Harduino,aliisqtie non-curi a fen-n illis , Paradisiis tei restris est in Syria circa et num , Antilibanum , & Damascum . Prote tu .sus in Mesepotamiam usque , , ubi fontes Tigris & Euphratis . Phison in hac opinione est
ChrIsbrroas modicus in eo tractu amnis ὴ Ge- hon vero, Orontes . Verum Authores isti numquam a nobis impetrabunt, ut regionem Eden, Paradisi locum . in assignata Syriae poetione , si- tam suisse , credamus cum variis Scripturarum testimoniis colligatur , regionem illam
orienti propiorem fulta , atque ad Armeniam Astiriamque haecialse in.
- IV. Exquisitius aliquid , magisque Scriptu- PM exeo, ris conveniens excogitavit Huetius Episcopus ρ Abricensis . Constituit doctissimus Author Pa- radisum in Mesopotamia ad confluentem Tigria:& Euphratis, qui junctis aquis Flumen Arabum, uti appellant, efficiunt. Locus igitur interm dius inter horum amnium Iunctionem & divortium , antequam iis Mare Persicum influant, adoram' potissimum, oricntalem ejusdem Fluvii Arabum , Paradiso destinatur . Porro amnis illius quatuor sunt ostia, duo scilicet dum aquae junguntur , totidemque dum sejunguntur . Superiora Euphratem & Tigrim , inferiora Phison & Gelion nuncupat. Haec sententia fero E a etiam '
97쪽
etiam Bochai to placuisse videtur sa). Habet ita men illud incommodi, quod ὀ quatuor fluminibus a Moyse assignatis , duo tantum reapse constituat , Tigrim scilicet de Euphratem , recur. sus enim ad quatuor oma , ut quatuor assignentur flumina , plus ingenii, quam seliditatis hahere videtur. Quid, quod duo illi Tigris &Euphratis in imum eumdemque Arabum Fluvium nonnis sero colvere b . Altum est silentium de Auro ad sinum. Peiscum ὁ & tamen Moyse teste Phisen regionem , auro divitem , decurrit. Quando concederetur , eo loci consignandas esse regiones Hevilath , de Chus sive AEthiopiae, quas Phisen de Gelion irrigare perbibentur , nemo tamen satis apte reputaret , duos illos Tigris & Euphratis factos ex aquari
rum divortio ramos circumire per universas rerigiones illas , ut fert Moyses,cum minimam tan . thm illarum portionem radant. Ca eri opi- V. Calmetus collocat Paradisum terrestrem
Armenia inter fontes Tigris, Euphratis , , νιών. Phasidis & Araxis so . Observat clarissimus Scriptor inter nomina Phisen & Phasis multum esse similitudinis . Gehon quoque, quod senat, impetu quodam fluere, significationis cognaψο- ne ad Araxem accedit, Araxes enim eadem in in Graeco significat 3 nec lane alius est amnis qui a) Thaleg. l. I. e. ., cellar. Geaeraph. l. 3 4
98쪽
qui majori impetu feratur . Caetera etiam congruunt . Moyses enim , fluvium Phison Hevilath , provinciam auri seracissimam circumire, tradit. Quis autem immensas Colchidis, ubi pluribus maeandris Phasis excurrit, opes ignorat e Spectabantur illic aurea conclavia , trabes, Columnae , base argenteae a . Ejusdem , sive sinitimarum regionum non enim novimus Veteris Colchidis limites) torrentes & fluvii aureas paleas vehebant, quibus colligendis incolae arietum vellcribus, excavatisque quibusdam Iignis , in profluentem injectis, utebantur b) . Hinc aurei Velleris & Argonautariim fabula Procuia . Ibi pariter inveniebantur Bedolab &lapis Schobem, de quibus Moyses . Vulgo enim Interpretes Bedolan Bdellium vertunt , quod gummi genus est . Ad Scholiem quod spectat, varii varia interpretantur 3 Vulgata autem lapidem onychinum praefert. Sunt tamen, qui post Philonem Smaragdum malint. Inter varia autem Bdellii, sicuti & Smaragdi genera , Scythicum numeratur , quin Smaragdum Sc'thicum omnibus praestare , ex Plinio discimiis sc) . Region m autem suam Sc thae usque ad Phasidem Prorogabant d . De nominum Hevilath & Couchis diversitate non est cur angamur . Scimus enim , Iasenem , dum tractum illum , qui Pontum Euxinum cum Mari Caspio continuat, reseret , amnium dc Provinciarum nomina mutas
99쪽
se sa). Assignanda modo est ad Araxem regio Chus sve AEthiopiae, quam Gelion proluit. Cu-taei, quibus Salmanasar Samariam incolendam dedit bri, facile posteri erant Chus . Nominariano Chut & Chus satis adinvicem convenitant GGentes autem illas subactis antea suisse a The glaphasare , atque ab ipse pariter Salmanasare in bello illato Mediis, ad quos latera Caspii, ubi Araxes , spectabant, pluribus ostendit Cal- metus c . Eodem spectat admiranda regionis ,
quam decurrit Araxes , ubertas . Sponto sua bona omnia a beato illo stlo prorumpunt. Vineae tanta ubertate ditescunt , ut colligendi di-Φeiationem ingerant. Semel commiisiam terrae semen , iterum & tertio alicubi istudium reddit. Satae de novo arbores altero anno se ctificant. Laeta aeris temperies Q. Haec sane quaedam Paradisi terrestris praeseserunt vestigia .
de VI. Qui nomen Phisen de Gange, sicut deustirpatum credidere e , ad lo-MIo quidam rim situm , atque ad veri speciem non satis attendisse vis1 sint . Quomodo enim Paradisiis , Primis parentibus in sedem destinatus, brevi seque spatiis , quantum ex Scriptura intellisimus, circumscriptus , ita latum continebat terrarum
100쪽
trai tum ut in sinu sito Gangis , Nili, Tigris
M Euphratis fontes complecteretur e Qitis autem in animum induxerit, Ganeis & Nili fontes ex Armenia quidem duci oportere , fluere vero caecis sub terram canalibus , ut alter in India , alter in Athiopia emersant e Sunt utique auro & gemmis divites Indiae , de ad Gangem regiones , sed & alibi etiam locorum occurrunt, VII. Inter arbores, quibus Paradisus deco- .arborrabatur, excellebat Arbor vitae, quae mortis arcendae suo fructu remedium suffceret praesentissimum . Immortalitatis genus est quoddam ,
si quis letho subdi non possit , qua quidem immortalitate fruitur Deus . Altera immortalitas est , qua in eo statu quis constituitur , ut possit non mori a . Hoc inseriori immortalitatis genere donatus fuit Adam di, ita enim viri illius res habebant se se , ut si sanctum illibatumque sese vasiet Innocentiae sibi collatae privilegium, ac
quotidianas vitae erogationes fructu arboris vitae reparasiet , Vitam sane diuturnam prorogasihi super terram di, ac tandem in felicio .
rem vitam translatum , nullam arcendae morti degustandi cibi necessitatem habuisset Docent Hebraei, Adamum post exacthim vitae diuturnae curriculum , diem clausurum quieto &sine dolore interitu ; quem illi non mortem, sed osculum pacis appellant . Apage Rabbinica . VIII. Arbor quoque Scientiae boni & mali Arborq In a)- er. Im- b Grollas inperis in Iulian. 6.c. . , ad Rom. V. 12.