장음표시 사용
111쪽
nib, ansibunt dies multi in Brael sine Deo veros ne
face, iste, Odonore, elege. 2. PaLII. V. 3. Sextb, Deficiet d ho ita Osacrificium. utique in Eccle se ' P. Asia nostra. Item: Filius e hominis cum υenent, putas inuen eisdem in terra: Et, Nisi s venerit dissessis primum θαQuare iuxta Hieremiam. Nolueg consi in verbis men- ἰ- ου G danu dicentes, Templum vomini, cte. fa.ras x. v. 3. Septimb, Concit. Basileense generale deposuit Euge. g T. v. . IV. & etesii Foelicem, soluto concilio, iterum irrepsi Eugenius in sedem, sine ulla electione canonica: eique o nnes postea successerunt Papae, quibus adhaesit Ecclesia tota. Ergo ab hinc tota defecit. Oct. ex PP Mule sincimth Hil 1 vos partem amor coepi male E cclesiam Dei in tectis, aedificiisque venerabimini, mala sub V- ωπ his pacis nomen ingeritis: montes mihi,ctiacuso errcere o Auxentium. vora Messiunt tutiores. quibus significat, adeo fuisse suo tempore, obscuratam veram Ecclesiam, ut solum in tenebris.& cavernili inueniretur. Hieron. Ingemuit i sin- i Dialogo emtra quiti totus orba Ose Arianum esse admiratus est. Basilius, Luciferianos. h verb, & l Bernard. ita sui temporis Praelatorum Vitia.*. 69. o deplorauit ut satis ostendant omnes in viam suam de- lse .3 .incat clinasse. Chrysost m docet interdum nullum esse Visi' m homil. ν. iabile signum, quo vera cognoscatur Ecclesia, & idebtunc ad solas recurrendum scripturas.
Ad primum res. I. plus probare quam debeat, nimiruLeel. omnem, id est inuisibilem quoque, defecisse. 1. tune non fuisseEcclesiam simpliciter nec enim duo costituunt Eccl. seὁ tantum initium Ecclesiae materiale, quia Adam primus omnium fuit de Ecclesia, &forma, n Nam is Is rile, quia fuit caput,Doctor,&Rector dum vixitὶ popu- contendebat proli Dei. Et quamuis errauerit malὸ vivendo, & sentien- retigione Elias, do, non ramen alios docendo. unde non dixit Ad ι. tunc Aaroriem non fuisse S. Pont.creatus est e- ei Domin. υ. I s.
nim postea Exodi o. sed caput Ecclesiae erat Moses, Reliqui mihi
nec Levitae adorauerunt vitulum. Et proinde neque 7. millia, & tunc defecit caput. aut corpus Ecclesiae totum. In Iud aut sim Ad 3. negatur conseviens. r. quia loquitur Helias pliciter sedR
tantum depopulo Israel xt patet/ex textu,id est,sub, liqui mihi in
112쪽
iecto Regi Samariae idololatrae. Et constat eodem tempore regnasse in Hierusalem Asa, ac post eum Iosaphat optimos reges,& sub ipsis fuisse in Hierusalem popula, .& Saeerd.manifestissime in vera religione persirietes. h. quia etsi omnes Iudaei defecissent,non tame omnis Ec- eL visibilis defeeisset: extra enim populum Iudaicu, inueniebantur multi fideles, ut Cornelius Centurio, Eu nuchus Candacis Reginae. &c. Ad resp. sup. o Acis. resp. r. haec dici de regno Israel, non Iuda. i. fortasse intelligenda esse de tempore inter Iudaeos, post Messae aduentum. Nunc enim sunt sine Deo, sine sacerdote, &C. Ad g. testimonium t. resp. etsip Hilar. Ηyppol. q MApollin. illud intellexerint de tempore Antichristi: tamen sine dubio intelligendum esse, de eversione Hier.& cessatione sacrifieij sudaeor. idm quia ita exponunt rTertuli. Clem. Alex. t Euseb. Chrysost. u Theoph. x Hieron. Aug. &comunis Hebr. opinio. tum quod euigenter ex Euang. colligitur. Matin.α i. y cum vi ratis abommationem desolationis, quae dicta est a Daniele Fropiata antem in locosancto di est,ut habet Luc. et cum videritis circundari ab exercitu Hierusalem, tune scitote quia appropin quavit desolatio eiustune qui is Iudeasunt, fugiant admores Ad α. vel loqui Dominum a de eximia quadam fide, quae in paucis nunc,in paucissimis tunc reperietur.' vel tantum , velle dicere,paucos futuros fideles tempore Antichristi,non tamen nullos, aut adeo paucos ut Ecclesiam non constituant. Αd, praeter ea quae alibi e di
cta sunt. illud intelligi etiam posse de discessione quide
ab Ecclesia, non tamen omnium,sed multorum: vel si tamnium, oecultorum tantum haereticorum. Porro nos
non gloriamur in templis,& successione Episcoporum,ae sede Apostoliea secundum se, sed propter Christi promissionem, qualem nusquam habuerunt Iudaei. Ad . Eugen. nusquam filii se depositum a Pontisnec enim Basil. Conc- de quo d sup.)tal ε potestate habebat. Ad g. loqui Hilarium de Ecclesia Mediolanensi tantum,velleque dicere non esse credendum Auxentio, etiamsi Episcopus videretur ac in templo concionare
tui: vel tectenam quidem interdum obscurarimultitu-
113쪽
dine scandalorum, sed ita tamen ut in suis constantis simis emineat membris, sicut illo tempore Hilarij ih Iulio, Athan. Eusebio Vercellens, Damaso , Ambrosio,& c. Hieron. vero vocavit Orbem, Conc.Ariminense per figuram intellectionis, Arianumque vocat abusivἡ, eo quod in eo Concilio quamplurimi Episcopi decreuerint tollendum esse nomen quia tamen id fecerunt per ignorantiam, nescientes quid propriE significaret, decepti ab Arianis. non fuerunt hi Epi Chaeretici nisi materialiter. Basilius aduersus Episcopos Arianos loquitur,ob quorum infestationein deplorat miseriam Ecclesiae. Bernard. non reprehendit vitia doctrinae, sed morum. Et ipse serm. 6 6.in cantica refellit ex instituto Apostolicos haereticos asserentes malos Episcopos non esie Episcopos . Quae ex Chrysproducuntur iunt ex opere imperfecto in Matthaeum, quod vel deprauatum fuit ab Arianis,vel ab authore Ariano editum.
Soluuntur Argumenta haereticorum , ' oprobant Ecclesiam errareposse.
CAP. XVII. Rgum. in passione Christi non se-s tum Sacerdotes omnes damnaue - runt aeum, sed etiam omnis populus clamauit, b Crucifige eum. Et Apostoli omnes fidem amiserunt, quod probatur I. Ex Matth. 26. ἐζ- -- Omnes vos sicandala patiemini in me.& Marci d vit. Exprobrauit incredulitatem eorum. L. ET Alexandro e Alensi,&Ioan. surre . qui in sola virgine Maria fidem remansisse contendunt:vt nificatur illa una eandela, quae sola accensa conseruatur ante Pascha in ossicio nocturno. Sed quantum spectat ad huiussacerdotes,sap. g renponsum est.Populus autem ille non coprehenciebat omnes Iudaeos. Nam in Hierus erant Nicod. Ioseph ab
Atim & multi alii quibus hoc displicebat, quaplurimi etiam per orbem dispes qui nibit audierant de Christi
114쪽
aeculatione, & proinde in vera fide manebant. Ad illud de Apostolis, dico. I. tunc non fuisse, nisi Episcopos designatos, & proinde solum materiales Ecclesiae partes quae e re possunt. 2.neque tunc constituisse solos Ecclesiae corpus. Nam status Ecclesiae Christianae cum obligatione ingrediendi in eam caepit tantum in die Pentecostes. 3. non esse probabile Apostolos tunc amisisse fidem. Nam non leguntur reprenensi nisi de fide resurrectionis, quam amittere non potuerunt, cum illam non habuerint antea,nec enim intelligeban t quae de ipsa dicebantur illis a Christo,ut constat ex Luc. I 8.h &Ioan. xo i Deinde rogauerat it Christus antea pro firmitate fidei Petri, quomodo ergo probabile est eadenocte Petrum fidem amisisseὶ Denique charitas non est
ir .izozb Axillo triduo Magdalenal flagrabat ardentissi
charitate. Ergo non in sola Virgine remanserat fides. Ad. I. probationem resp. locum Math. intelligendum esse de peccato, quod Apostoli commiserunt fugiendo,&nimis timendo ac florie J vacillando in fige, citra absolutum iudicium, siue deliberationem. Marcus vero non significat amisisse fidem, sed tardos fuisse ad
credendum,quod nondum credideram, scilicet resurrectionem. . 3 jAd. i. deceptos suis huius authores maximὸ Turre crem. qui asserit esse contra fidem uniuersialis Ecclesiae, ob illam unam candelam,contrarium asserere. I. quia mRupertus testatur tempore suo consueuisse extinguinac per caetera lumina, quae paulatim extinguebantur,ssnificari Prophetas, quos diuersis saeculis Iudaei occiderunt, & occidentes , sibi tenebras faciebant, per ultimam candel. Christum. Deinde nouum ignem accendi iblitum, unificans nouum lumen Christianor. ex lapide Christo a Iudaeis percuta ortum in mentibus nostris. 1. dici potest ideo illa significati candela B. virginem , quod in ea ista fuerit explicita Resurrectionis fides. Et certe intelligi nequit quomodo tot
dispersi permundum,qui nihil de C isto audieriit,&ante eius passionem fidem habebant, ilicd in pastione illam sine sua culpa amiserint. Quod tamen necesse est asserere si in sola Virgine fides remansit.
115쪽
notis Ecclesiae. Res itur sententia haeretisorum
Ractationem de notis Eccle' C A r. I. siae utilissiniam esse hinc con- stat, quod per eas vera di- gnoscatiar Ecclesia, in a qua 'sola est salus. CAp. L ' Lutherus b septem nora. a se ini. de proponit. Prim. Ver , simplisit. Hati incorruptam Euangelij prae Cum Deo ma-
baptismi administrationem. 3. legitimum Eucti stis sunt. oui esse usum. 4 lemtimum usum clauium. s. legiti' mini- in Ecclesiastrorum ellaionem, qui doceant, di sacramenta mi Dei unanimes nistrent. 6. orationem publicam, di psalmodiam, ac noluerunt: Catechismum lingua vernacula. D Mysterium crucis deant licet, flammis, & ignibus traditi elobiecti bestus animas suas ponant, non erit illa fidei corona, sed poena perfidiae: occiἴ-potest: coronλri non poteri.
116쪽
idest tribulationes intus nimirum maestitiam,pusillanimitatem, terrores, & extus, Videlicet paupertatem,comtemptum pro haereticis haberi, &c. se Artie. 6. Consesuo e Augustana & Caluinus d duas tantum dynsiit. 4. . proponunt, scilicet praedicationem sinceram verbi Dei 1.3. o. OII. &sincerum sum sacramentorum. quae reuocari poce centur. I. lib. sunt ad quinque primas Lutheri. I.cap. co Is 7. Centuriastae e duas addunt nimirum constantiam ino fidei consessione, Et obedientiam erga ministros verbis me enim per quatenus verbum administi ant, sed comprehendui ea quae in sum tur bae duae in s. & 7. Lutheri. alicuipropria, Resellitur Prima Lutheri, primo, quia notae, qui- sed cum aliis ex bus aliquid facilE dignoscatur, debent illi esse propriae munia poterit & secundum rem,& secundum communem opinione. ab illis disserem, f ut patet. Sed nulla est stem quae se non asserat habere editarnosti. puram Euangelii praedicationem. -omodo ergo per g 3 cap. 1. huiusmodi praedicationem poterit cognosci quae sit inter omnes sectas vera Ecclesia a. notet debent esset, Se praescript. notiores re cuius sunt notae. At notior est Ecclesia pra Qui ὀ pridic dicatione verbi. Non enim aliunde scimus, quae sit ve-uerint Apost. ra praedicatio verbi, quam per Ecclesiam ut docent gauid illis Chri- Ιten. 3ch Tertuli. Deinde ita volunt aduersarii praedius reuelaue- cationem verbi esse notam,rietes ut simul velint re-rih& hic praesi quiri eius receiptionem, idest credatur. At nobis igno-eriba non ali- ti sunt qui vere Euanselio credunt. ter probati de- obiicitur primb ἴ oues mea vocem meam audBini. bere, nis per . Ergo ibi Ecclesia, ubi auditur verbum Dei. easd. Ecclesias secimb,Eccleti mundatur verboEphes. 3.V.2εatem. suas ips Apo- Vos v miniae is propter firmonem quem loquutudsumis stoli condide--α Euangelium, et istia Dei est insalutem omni crede
quodno Giab Terrid, i ialisum iso vel tres emtregati m. Qv xx Eeclesia haeadi illos disit Deas, adquos sermo Deifactus es. Ioan . IO. . F. tur quisverus Quintd, linquit in Chrysostom. vulte sit Ira sus scri . Poscere . quas vera Ecclesia cisisti, inde cog ficat ovide supri L de tantum per seipim 'Aug. n Psin umor cyaix didi- Verbo Dei. rimus chroum . in seis D, d imis Ecclesiam. similia
117쪽
habet etiam lib. de unitate Ecclesiae cap. 1. & o tertio si Nolo homi- sexib, verbum Dei est essico, ergo ubicumque praedicatur, ibi est aliqua vera Eeelesia. ris,sed diuinis Ad primum re6. p ibi agi de electis: eumque neseia I cuti lan mus, qui sint, siue qui audiunt perseueranter Verbum Iram Ecclςsia Dei: neoue id poterit esse nota Eeelesi . domonstrari. Ad. 2. nis locis tamdm haberi quid boni inuisibilitet P- p it Deus suae contulerit Ecclesiae: inuisibile autem non est
Λd. 3. non demonstrare ubi sit Eeeleta, sed Vbi Chti. stus.vbi enim est vera Ecclesia,ibi est Christus. AΛd. 4. resp. I. per Deos, intelligi solos principes, a quibus Deus aliquid commisit. a. non sumcere praedicari verbum, sed debere liuxta adueriarios j eredissides autem est inuisibilis. Λd. s. etsi Ecclesia absolutE sit notior scriptura, ramen interdum posse fieri,s nimirum quando seriptura est clara & recepta, de ouaestio oritur de Eceleta hae vel illa ut Ecclesia per icripturam probetur, non tan- '' quam per notam, sed quia docet scriptura quae sint Ee-ὰesiae notae. Et hoc solum velle testimonia allata. Αd. s. resp. I. soldmprobare ad summum, ubi praedicaturverbum,esse aliquos bonos: verdm non nouimus
illos. x. verbum semper fructificare, quando legitimEpraedicatur. hoc autem nequit cognosci nisi per Ecclesia vera: & proinde quae iam praelu eponitur manifesta. Secunda 3. .s. nora iisdem refellitur a . quibus prima. Deinde Ecclesia Corinthiorum tempore Pinc & ' docem Asticana tempore Cypriani vera ν erat Ecclesiar & α--7
men illi: fcirca usum Eucharist. H Vese Baptisini non δε- 'mediocriter errabant. Hiero ontra
Sext si loquatur de interna inuoeatione: eum e Luciferiarios. sit inuisibilis, non erit nota: sed neque si de externa, cu s L. Oris . ILsit communissima. nam omnes sectae huius temporisdieunt orationem dominicam, & canunipialitios lin
refellitur, quia internae tribulationes sunt inuisibiles: adde pusillanimitatem esse vitium: & re- gnu Dei esse tgaudi in spin s. extemae non sunt perpetuae: Θ in principio, α fins Ecclesia tribulationes μ
118쪽
patitur, at in medio florentissima extat. v Apud εUD. Prima Centuriat impugnatur primo, quia non nisi ex cap.is. hi K Ecclesia Vera, constat quae sit vera ndei confessio. x Apiad Epiph. z. multae sunt secta quae de suis martyribus gloriantur, heres8o. Montanistar. u Mistianor. x Donatistarum 3 Ana-yApud Aug. v. bλpxisin. tempore Bernardi & nostro. Ecclesia etiaι cri uiuebant catholica innumerabiles habet martyres. Lutherana v 6 rud ut la- consessionis paucissimos. quomodo ergo per idemnes, hono- dignoscetur Ecclesia verarrabantur ut . l
CAP. III. Erit IIII. Bseruandum est Prim aliud esse euidenter verum, aliud euidenter credibile Illud est, quod in se, vel in suis principiis videtur: hoc, quod neutro videtur modo: habet tamen tot, & tam grauia testimonia ut quilibet vir sapiens id meritb credere debeat. Secundri nos non velIe Ecclesiae notas quas afferimus) facere simpliciter, ae omnibus euidentiam veritatis: alioquin nulli inuenirentur illas negantes: facere tamen euidentiam credibilitatis, iuxta illud: Testim nia a tua eredibilia facta sint nimis. Terrib, recipientibus seripturas diuinas, historias,PP. facere euidentiam veritatis, hoc enim est euidenter verum, quod euidenter deducitur ex principiis
Etsi autem verae notae Ecclesiae variae a variis nume- eam uti. . rentur. Is. nos producemus . quae facilὸ ad illa quatuor' i Smboli unam, sanctam Catholicam, & Apostolicam. reuocari poterunt.
Prima est ipsum nomen cathosicae Ecclesiae,5: Chri.
119쪽
itianorum. Hoc enim elr noti minum, Ut patςt J ixςm, promanum.& propriissimum verae Ecclesiae, sicut docentPP-Au- e in Triphone .gust. lib. contra epistolam fundamenti c. 4. CI ill .ca' d. m. a. cni tecti I8. Silueris in aliquam urbem, non petas Ubi sit Eccle tra Asiano, sia, vel domus Dei, nam etiam haeretici dicunt se habere δε- πι- , mum Dei o Ecclesiam 'stapetar, ubi sit catholica Scclesia. e ira enim nomen proprium-b ius sancta Ecclesi , mat . aliunde oristi omneum nostrum. b Pacianus: Certe non ab ihomine mutuatum, quod persecuta tanta non cecidit Otho' deducunt me licum istud, nec . Marcionem nec Appellem, nec γρηγνυμ rith authorum Drat nec haereticossumit Authcnes.Ii rixa Sc 'ocet seca . eostilo prauas denominari ab hqresarchis. At dux inquix Albλ- menta Vt adnas P numquam populus Scilicet Dei ab Episcopiissis, rivi,s perti- sed a Dominoin quem creditum fuit, nomen accepit, certe a neant praesegeatis Apostolis praeceptoribus nostris appellarionea adepti non serunt. sumus, sed a christo Cis iani sumus, O nuncupamus: illi vcro qui aliunde orig;nem e fidei deducunt , merisse autho- arieta,rum um cognomenta praest ferunt Oc. e Chrysostom. f m ita
illi habent i inquiti quosdam a quibus Vpellantur,
prout enim haeresiarchae nomen, ita & secta vocatur, nobis autem nullus vir nomen dedit, sed insa fides. Hieron. contra Luciferianos in fine : sicubi audietis eos qui dicuntur Christiani, non a Domino Iesu Christo, sed a quocumque alio nuncupari, ut Marcionitas, malantinianos: scito Ecclesiam non Christi, sed Antichri--. . sti esse synagogam obiiciunt, nos vocari Papistas, & Romanenses. Sed
haec quamuis sint honorabilia nomina, a quibusnam
120쪽
a Unde ruribIs. legimus prius bonum seminarum semen qua t Unia. b Ese antiqui
DE NΟΥ. ECCL. NOTA SECUNDA, Antiquitas.
CAP. V. Ane esse Ecclesiae notam patet, od sine dubio Ecclesia antiquior manifestε est vetat sicut enim dicitur catholica, quia omni tempore fuit, ita & Apostolica quia ab Apostolis landata: &. proinde antiquissima. Nostram autem esse b
uenti lupaeu- antiquiorem omnibus haereticorum sectis facilὸ proianorum im)n Nam est illa ipse quam instituit Christus. si strumstriptura omni mutatione ins ni religionis semper sis ipsis,MMFu Ha sex demonstrari possunt. Primδ e author eius. Se-aeis antiquiore cundd dogma aliquod nouumaertio tempus quo eae demisyria Tert. perit. Quarto locus ubi coepit. Quinto, quis eam op- in Apologetico pugnauerit. sexto exiguus aliquis caetus, unde paula- c. io Lo. e. rim aliis accedentibus creuerit. At nihil horum adueras j unquam de nostra Ecclesia, post Apostolica tempora demonstrare potuerunt. Nusquam enim noe jue omnia bis obiecerunt authorem nostrae sectae, aut ab aliquo in mutati e particulari homine nos appellauerunt, non selvinstatus Christum, d eis Zm a chri- gmaxis nostri,sed Centuriatores in singulis d Centuriis minueniuntur. annotant , qui authores defenderint nostra dogma auctor, christus N,nςc Oziginem inueniunt nisi Apostolorum tempo rirma de Tri , Nam Iustinum & Irenaeum inter eos numeran nitate-isitari constat vicinos Apostolorum temporibus. nus natione tempus Q u in ostendere potuerunt tempus certum nostrae de , - γ ν γ, sectionis ab Ecclesia & quo loco caeperit. Nam post lacus Dd a nnos, quo dubitanter dicunt incepisse, floruito pinnatores Grςgorius magnus cum quo totus orbis Cnristianus a Phamiseriaegan. communicaui . Quas eam oppugnauerit non habent, tires , O certum est initio fui P pauciores christianos quam deinceps. d cap.
4. cap.autems.enumerant cuiuβ:b thaeresesseculi, nec ullam annotarunt ex
cogitatam a P 'manis minimib. stapotuo coηdenatas ctiac ut epist. eius ad omnes mi fas prouincias istelligi potest.