장음표시 사용
81쪽
sionime eonstitutu docetque hveram, essectaregatio--ε- nem ex solis iustis & praedestinatis: scilicet iis qui fide
habuerant semel,quam humquam posse amitti,ac constituere necessario homines de numero praedestinato- . Ium, ι ait. . . IU .c. z. s. Sexta, i unam tantum, eamq; veram Ecclesiam agnoscit, cietum sscilicet , hominum eiusdem christianae Dei ro- fesone, O eorundem Sacramentorum communione colliga- , tum, sub regimine legitimorum pastorum,ac praecipue iurchristi in terris menν Romam Pontilis. Haec enim requirutur ut minimum, quatenus aliquis sit de Ecclesia. i e , Est namque sicut i August. obseruat in corpus uiuum, θ μψέμηin quo est anima, & corpus:anima stant internae virtu collat οπμ csti I tes rides, spes, charitas, &c. Corpus externa fidei pro- fessio,& communicatio sacramentor.&c. Vnde quidem sunt de anima&comore, ac proinde uniti Christo capiti interies exteriusque, ut membra Viva,quamuis in Apter istos aliqui magis, aliqui minus, aliqui etiam sol vitae initium habentes, quas sensum, sed non motum, rivi qui solam fidem habent. Alij Manima, &non dei corpore, videlicet cathecumeni, & excommunicati si fidem habeant, & Charitatem. Alij denique de corpo- re & non de anima,qui nullam habent, scilicet, virtutem internam sed tantum exterius communicant nobiscum,'in iisdem Sacramen. subresimine &c. re nostra definitione excluduntur Primo ab Ecclesia i
82쪽
a Quid enim mihi est limauiti de
is qui foris sunt iuricare. ubi generaliter extra Eeesesam po nit, qui non receperunt baptis um. est enim ingressus in EcclesamJ Secundo, ad . i. si dicuntur tantum illi appositi scilicet ad Ecclesiam, qui receperant ba
Tertib, Concilium e Florentinum docet homines fieri membra Christi, ae de corprete Ecclesiae, tunc cum baptizantur: Ergo non ante. Obiicies, Catheeumen3 non sunt bapti rati, Et tamen sunt de Ecclesia. Primo, quia extra Eeclesam non est salus, capi. I. dVna est uni- Concit .d Lateran . sicut extra arcam nemo saluarisOteia uersalis Eccl. rat. At Catechumeni sunt fideles, &saluari Ussunt,an- extra qua nul- te baptismum si motiantur. vi Ambros. e amrmat. lus omnino Secundo, quia August. tract. in Ioannem, Cate saluatur. chumenos ait in Ecclesia esse. e desiitu let. Respond. Catechumenos esse quidem in potentia, de Ecclesia vi homo conceptus, sed nondum formatus & natus, dicitur in potentia homo: actu tamen,& propriε. in Ecesesa non esse. Primo, argumentis supra laetis, includunt enim
e rita Secundd, ex PP.Nazianetenus ait, Catechumenum m Wimm AE vestibulo piseatis , nec adhuc posse vocari fide- μα -- Iera, nisi intus ingrediatur per baptismum. Chrysost. gCatech esse alienum a fideli, & nihil habere commune cum to, non ciuitatem, non mensam,Tertuli. h repre- VptiqWυμ hendit in haereticis.quod non distinguant Catechume-
83쪽
nos a fidelibus. Cyril. i Catechumenos esse apud Chri- I I .in I a.do. stianos, quod incirconcis interIudaeos erant. 'Ad I. probat, neminem extra Ecclesiam re voto posse saluari: At Catechumeni. etsi re non sint, sunt in-men in voto. sicut de baptismo communiter i loquun nim - βψ tur Theologi. Nec refert quod extra aream nullus sal uari homine peruari poster, etiam in voto. Nam exempla non in omni invo-bus necesse est quadrare, unde comparatur quoque Ar ro,sino Jfπη, in Baptismo.& tamen Baptisnate in voto saluali potest bapti ire
Ad x. Ibi etiam August. separate Catechumenoi i fi--autem ηη-dςlibus voluit, er orantum vicere, Catechumenos essere nevotis επιi-poxςmia in Meleta ut explicat hselibridi. de 31mbolabarietis
84쪽
. eos gruertisse ad Ecclesiam dicebat,Ergo extra Eccl lubra deprcscr. tam erant i Tertullianus accepisse Marcionem hanc conditionem, si redire vellet ad Ecclesiam , caeteros heps. aQui quos peruerterat, restitueret Ecclesiae. Cyprianus bdita iani-. cit haereticos cum sint extra Ecclesiam, vendicare sibi Ecclesae tithoritatem more Simiarum, quaecum ho- . v mine non sint, tamen homines videri vetant. Hier contra nymus i loquens de haereticis,stito,inquit, Ecclesiam Luciferam li,sed Ai richristi me Dagogam. Aug. . it interdum capnem accidere ait, ut haereticus siris existens, non agat eo corum T intra Ecclesimi, agat Catholicus qui intus δὲ mas aQ. Nihilo inus Alphonsus at Castro contendit haer
I ae a taereum Keos, etiani manifestos, esse de Ecclesia. corpumt. a. 4- Primb, quia Matth. i3. in eodem agro, minitum Ec Insae sint. 3-C clesia iuxta Cyprianum, ni inueniuntur. granum pam
Auga contra Ie zizania id est boni Catholici, mali, & haeretici, imcNDUMm 3 . xta Aug. n Hierony. Chrysost. ' Q es' rid. per agrum intelligi mundum ut ipsemet om expositit ρ Christus.-Nomitie Elianior. etsi intelligun- p v. 8 in Mur tur haeretici: tamen λαὶ magis ad literam, intelligeremus quoscumque malos. scopus enta putabolae ei ostendere semper in mundo suturos aliqdos malos,nec humana diligentia mundum purgarἱ, an ediem iudicii hia Dotairus ait, xiganta esse filios ne
quid: Ambros accepis LM iam vulgati modo, ve
85쪽
somplectitur quotquot Christiani dicuntur. 3. per va asa lignea, &fictilia rectius, cum Cypriano, x intelligi reseranon haereticos, sed infirmos fideles, qui seducuntur Augustinum disfacile. Reserunturque haec 'erba ad illudo Et siubuerte- cere mism-runt quorundum fidem. Vult enim Apostolus dicere, si il- tiaritate Q prili quosdam subuerterunt: non tamen periculum esse uini quodeumpune subuertantur omnes: Nam in Ecclesia sunt sortes & tauerit retulisse debiles, &c. . haec verba, In Tereid, haereticos Ecclesia iudicare potest, At quae magna domo foris sunt non iudicati I. CorintE. Is. - ad M,Quod Respondeo, iudicare miae xcipia intus sunt, vel rum sermo debent pilevth uetici; scut pastor ovem errantem ad nihil erim tu . ovile, M Imperatori militem deseri'rem ad castra co- verba Cypriam. gere aut punire potest. in f, s. i. pia Quareb, haeretici retinent caracterem baptismi, de citat inlustri sacerdoth: Igitur sunt Christiani α sacerdotes. ResponΓo, retinere, sicut oves errantes caracte- caminea, rem inustum in dorso, & milites desertores signa mili- attaria. Sed hoc non sussicit ut sint de Ecclesia, tum quia uatioum e tot alias esset in inserno Ecclesia. tum quia caracter etsi Ecclesiam.
sonum sit unionis cuiusdam ac potestatis, non tamen haereti . iaoreptie intus unit hominem cum.capite Christo, icum I V. 37.. 5 -α νέ- non sit actus, aut habitus operativus: neque exterius,
86쪽
'ς cst με um, d Varum columbam,oe.M schn. . o. 1T E e nomine quod erat unum in paries di . - seis stra. Terito, Pelagius flapa ex professo probat schisniati- fi q. 1.eaar. ρο- co: non esse de Ecclesia in Paralceue orat Deum, Mniaci canon. Ecclesiam Catholicam reuocare dignetur. Isthima. Et Catacillimius Ronianus eos separat ab Ecclata.
I pG p, G. Ecclesia est ex PP. Irenae. micabit linquit omnes eos lia est nἀreticos & Rhismaticos in qai sunt extra veritarem, . adhaeres: unia uer sum dogma tabeas, sti ta=ropter Episcopalem disso μ-
scire debes, E- ne ab Ecclesia paritersieparet. Aug. h reticus perti-piscopum in xet ad E cclesiam Catholicam, quae Hligit Deum, nec schisem Eccles. esse, & thus, quoniam diligit proximum. Optat. I. contra Parme-Eccl. in Epist. nia m. Fulgentim Firmissime tene, O millatenus dubiter,& si qui cum non solum paganos, sed etiam' os, haereticos, est schismari- Episcopo non eos pia extra Musi- Otholicam praeseηtem vitam finio sint, in Eccles. in i nem aetemum iturn. non esse. Vltim b, de ratione essentiali Ecclesiae est, ut sit una,i-Homil. II. unione membrorum inter ' & cum suo capite. Prima
in epist. ad Eph. enim unitas Ecclesiae, est ratione eiusdemptincipii, id qua docet schismaticos miles esse movi a corpore Vcisee, quae mox defuit esse membrum. is cap. 3. ad Titum. ibro desideo Symbolo cap. io. m De fideia
87쪽
est, Dei a vocantis: sed pei hanc non tam est una,quam ab uno.,cunda, ratione eiuslem ultimi finis per qua . o non est tam Vna, quam ad unum tertia, ratione co- Nemo potest rundem p mediorum, id est, fidei, sacrament. legum. Et venire ad me, per lianc potius est per unum, quam una. Quarta,ratio- nisi patermeus ne eiusdem Spiritus iunci;,a quo tanquam Ieparato Ie- traxerit eum, chole Ecclesia rogitur. Sed per hanc non tam una quam o designatam- sub uno. Quanta, ratione eiusdem capitis tanquam in- th. 1 o. per uη' terni, &co muncti Rectoris, scili et Christi, ac eius denariam vicarissapae. 5exta, ratione I coniunctionis membro bus operaaetibus
rum inter se,& praecipuε cum capite, ut est principale promissum. membrum: Et per has duas postremas, propnὸ Ecclesia pEphe . . .. v. s. est una, id est, unum corpus, populus, societas.Atichi- Vna fides, unusma his duabus opponitur. Tunc enim est schisma, baptisma.
quando unum membrum non vult amplius esse mem- ' I Cor, II. I. 4.brum illius eorporis, nec sub illo capite. schismaticus Divisiones graergo non est de Ecclesia. tiarum sunt, i- Contrarium defendit Alphonsus a tCastro. Primo, dem aute se Ecclesia est Cathol. cogregatio ut Nicol. P. u definivit. litus. Secundd,etsi nolint Schismatici subeste Papae, & -- rmunicare cum Ecclesia militante, volunt tamen iubesse ipsudedit ca- Christo, & communicare cum triumphante. At si quis put supra oem' nollet subesse Episc. suo pateticulari, nec cum eius Eccl. fecta. comunicare:vellet autem cu EccLVniu. M subesse Pap. in 'm Ix. v. s. schisimat non esset. Ergo a simili non erit in priori casui multi unu cor Ad I. respond. i. scitismaticos non esse propriE Ca- pus sumus. tholicos, quia suam fidem non profitentur in Ecclesia tμμcatholica. 1. Nicolaum noluisse definire Ecclesiam per- u a conste. dist. Lectὸ, sed voluisse solum ab ea excludere haereticos. I.co Eccl. Λd 1.maiorcm, non posse subesseChristo,& non sub- x Luc.Io. υ. Ic. effe Papae iuxta illud x vos auia me audit. Neque ut enim se neu
communicare cum triumpnante, di non cum militante su .caput quossaltem affectu & charitateJ sunt enim maximLiriter ad Uiuis Inti Leconiunctae, imbpotius uria. Ad minorem negatur, riore, ipse enim
nisi Episcopus ille particularis sit haereticus, vel schisi influit insuamematicus. Excluduntur quarto, bra βωsum, eri tum, id est,
fidem, ae charitatem. 'a Papa in. misitante est m- caput quia in
88쪽
de excommunicato secundum omnium
expositionem. a Si Ecclesiam linquit Mnaud erit u tibiscvt f thniciu et ' Tublica; --- At Ethnici non sunt de Ecclesia. Secundo, i. Corinth s. b Cur non magu luctum habuistis Ot tollatiar de med o P Zri,qui hoc opinfecit. Item. c Austem te malim ex vobismetipsis. Quibus verbis describit Apostolus quid sit excommunicari.
. Tertio, ex iure Canon. d can ca sinquit) insitata,O Sancimum PPocmpla s quentes, Ecclesia vel violatares auctoritate Dei,Wiadisio Sanctis ritus, a gremio san-n matris Ecclesiae, Oa consertis totius chri Atatu elz-
Quarto ex PP. Litenti Inquit Euseb. e loquens de Victore' f mittit, quibus omnes simul a bsique disic retineti Eeci Uico sederesegregaret. Epiph. g loquens de exco- municito Marcione a patre. Aproprio patre linqui ab Ecclesiae citur. Chrysost. h per eri ethnicum o blico. intelligit elici de Ecclesia. i Hilar. dicit Deum egisse cupopulo Israel,ut Christus agendum monet in correptione fraterna. Primd enim corripuit populum inter se, & ipsum,quando apparuit in monte Sinai. a. adhibuit duos testes, Legem, & Prophetas 3. dixit Ecclesiae,id est, misit Christum summum Ecclesiae praesulem,qui obiur- adiiit cum ait alios
haeretis. cbifimat.perbe. ινι Gcet Territa apolos 39, p. aret Iud os. Vltim cum Praesulem non audirent,deieruit eos ut Ethnicos & Public. quibus verbis Hilar. ostendit excommunicari, esse elici de populo Dei, dc non amplius gubernari ea speciali prouidelia,qua Deuς Ecclesiam gubernat. Hieron. in 3.hag Titum. Aug. lib. de unit. Eccl. cap. vlt. ait, excommunicari esse visibiliter praecidi a corpore Ecclesiae. clanto, per excommunicationem priuantur Ihomi
nes omni commricio spirituali, quod habent homines
89쪽
Ecclesiae, inter se. At quid est hoc, nisi priuari Ecclesia'
sicut priuare aliquem commercio omni,quod est interet is ciuitatis homines, est priuari illa ciuitate. Sexto excommunicatio eum habet locum in Ecclesia quem mors in Testam. veteri teste August.m sed per mortem separamur homines planὸ a tota Republica. Septimo, nulla est poena grauior,quae infligi possit ab Ecclesia excommunicatione, Ut Aug. n docet. Ergo est elici de Ecclesia. Nam grauius est proiici de Ecclesia, quam quaelibet poena, quam de suis sumat Ecclesia. Ooiicitura. potest excommunicatus reuera esse amicus Dei, & subiectus legitimis Praelatis. Igitur poterit manere in Ecclesia. Resp esse quidem in Ecclesia animo, sine desiderio, quod susticit ad salutem: non tamen esse corpore, sine cxterna communicatione, quod requiritur ut proprie aliquis sit de Ecclesia militante. Secundo, inquit o August.) a populo Desso ramin quos t et degradando , vel excommunicando ad humiliorem paenitendo locum redigimus. Resp. I. fortε locum esse corruptum & Iegendum, Neque a populo Dei nonseparamus. Nam statim sequitur,er υbi hoc facere pacis, ct tranquillitatis Ecclesiae gratia non permittitur, non tamen ideo ecclesiam negligimui, sed toleramus, quae nolumus. δέ c.L per populum Dei .non intelligi solam Ecclesiam militantem, sed absolute numerum omnium Calvandorum, siue sint in Ecclesia, siue esse poCsnt. Non enim Pastores intendunt excludere, a salute homines per excommunicat. sed potius iuuare. Tertib, excommunicatio est medicina spiritualis in 'itilitatem excommunicatorum.Ergo non debet ab Ecclesia praescindere. Resp. etsi abscindat hominem ab Ecclesia, non auferre tamen potentiam, ut non possit iterum in Ecclesiam inseri, qui praecisus est. Sed ideo eos praescindit, ut per hanc nunullationem sapiant.
tunc interfectio. n lib. de correp-σgratia cap.Is. o lib. coni. ν-
90쪽
Non solum Praedestinatos, sed etiam repro bos posse ad Ecclesiam pertinere.
Rimb comparatur in Scriptris Ecclesia a Metiin qua Iu
triticum,& paleae rande comburendae igni inextinguibili. Itembsagenae missae in mare 3c ex omni genere piscium congregati, quorum tandem qui aram mittuntur foras extra vasa, id est,in ignem aete num Conuiuio e nuptiali ad quod intrauerunt boni& mali, ac non habens vestem nuptialem, mittitur in a. , tenebias eateriores, quia ut ait Christus ibid. Multi d. cam pauci ve o elicti, id est, multi sunt de Eccle-
sia, quae est euocatio quaedam siue vocatorum coetus, qui tamen non sunt de elei his . Item e decem virginibus quarum quinque prudentes incluse, & quinque fatuae exclusae a regno coelorum. Ovili, sin quo sunt oues, & haedi, id est, interprete Christo electi,& reprobi. Domui 1 in qua sunt vasa in gloriam, & alia in contumeliam, id est, reprobi. Secundo, ex Chrysost. i, qui aperte docet in Ecesesia esse triticum,&etietania sine dubio comburenda. Augustino qui tract. s. in Ioan . secundum praeficientiam inquit O praede linatimem,quam multae oues foris,quam multi lupi initis. Tertid, Paulus quamuis praedestinatus, non semper suit de Ecclesia, nam hanc totis viribus persecutus est, ise .i de co M. quare Aug. i docet, eum prius fuisse lupum, deinde S. Pauli. uem. Iudas quamuis leprobus,suit de Ecclesia . Nam Actor. I. fuit Apostolus ex ia. iuxtat August. filius Christi per-lio ac s. sequens patrem suum, sicut Abialon Dauidem. Et in illa Eccleua in qua caeteri Apostoli.