장음표시 사용
101쪽
sseundum suorum proprietatem criminum non ex vobis. Λ a LaItem. i iidam adhue corde positi in parte donati, aesen-tiam nobis exhibent corporalem, came imus, soni hyiri . qς - - Greg. xv nus, Stiampacis suae tempore, sancta Ecclesia , i .
arto, Ecclesia est umilis corpori humano. At In thuma. corpore quaedam partes vivunt, &senti ut, q' tam vivunt,nec sentiunt,quaedam nec vivunt nec sentiunt ut notum est: ergo similiter erunt in Emesia, qui fidem, & charitatem nabeant,alij solam fidem:denique qui nec fidem,nec charitatem. Quintb, etsi Lutherani, & Callairustae una quaedam visita a & externa Ecclesiae constiti nimirum praedicationem verbi Dei, ac Saciamentor. administrationem,& ubicumque conspiciuntur haec signa, velint ibi esse veram Ecclesiam : quia tamen ad eam solos iustos, id est qui fidem habent,pertinere contendunt, qui autem sint illi certo, neseimus: propterea rectE concludimus eos Ecclesiam inuisibilem 'constituere. At si haeretici occulti non sunt de Ecclesia,sequitur eos solos quicerid veram fidem habent esse de Ecclesia. Et proinde nos hac in parte cum illis haereticis sciitire, ac inuisibilem facere Ecclesiam. Sexto, debet certitudine insallibili constare qui caetus hominum sit veraChristi Ecclesia. At si fides interna requiritur in quolibet membro, quis autein eam certo habeat ignoretur: Neq; certi erimus infallibiliter quaest vera Ecclesia. .
Respondent primo, sufficere hanc fidem conspici per
effectus: sicut hominem vivere dicimus etsi animam non videamus.
Secundo, non esse necesse ut constet distinctὰ nobis,qui sint Ecclesiam constituentes, sed sussicere assignari quemdam caelum hominum: intra quem certo credamus esse illos, qui ad Ecclesiam pertinent. Sicut dicitur is vidisse potulum Romanum, qui eum Vidit congregatum,etiamsi fuerint multi externi admissi,nec discernere potuerit ciuem ab externo.
102쪽
Ad primam responden . tunc certitudinem non esse in fallibilem nec reseri, exemplum hominis . tum quia effectus vitae sivit naturales δc necessari j, fulei vero liberi, tum quod nec etiam certi sumus insallibiliter , an sit homo quem videmus, fieri enim potest ut Angelus
OI'. eBra Faustam. I. Ad i. resp. primo, fieri potest ut haereticorum occultorum numerus , longe superet fidelium numerum: tunc autem quomodo dici poterit,hic caetus est Ecclesia Dei'a. cum tota Ecclesia absolute nusquam iam, in unum locum conueniat, & Romana nec quidem in una Basilica Romae, sed sparia sit per varia loca, quoc que inerimus, semper erimus dubi j, an cum vera communicemus Ecclesia. 3. quia fieri posset totum generale Concit esse extra Ecclesiam, quid enim magnum si in ter tot millia profitentium fidem Christi, trecenti vel oo homines in Concilio careant fidere . si nescimus qui distinctE Ecclesiam constituunt, non tam sciemus, quae sit Ecclesia,quam ubi sit,seu potius ubi lateat: quod non satis est ad Ecclesiae visibilitatem saluandam. Obiicitur Primb, fundamentum, & quasi Ecclesiae forma,est fides II. Corinth. m Eph. 1. & 4. nResp. formam Ecclesiae esse fidem externam, id est,fidei consessionem, testeo Aug. &experientia. Illi enim admittuntur ad Ecclesiam qui profitentur fidem. In locis verb allatis non dicitur fides forma, vel sundamentum Ecclesiae,sed iustitiae, vel doctrinae, quae est in Ecclesiasidde scripturas ponere charitatem,& dona spis ritus sancti in Ecclesia, non minus quam fidem: nullus tamen dicet extra Ecclesiam esse, qui sola charitate
q De consecrat' Resp. r.eos non dare perfeGam definitionem: Cone. d a. can. Eccl. enuri Later. solum asserere voluit, Ecclesiam esse unam: ae si dixisset,Ecclesia una est non muliae x. nomen fidelis,& catholici, accipi pro publicὸ fidem profitente. Ex certe Nieolaus . qui prohibet ibi fieri catholicorum, collectiones, sine nutu Papae, ita necessuio intelligi debet
103쪽
debet. Non enim fiunt hae collectiones aliter, quam in unum conuocando iocum,profitentes publicἡ ndem catholicam. Tertid, ν PP. grauissimos docere haereticos non esse r Tertu ib. de vet' Christianos. At Ecclesia non nisi christianor. esse puduitia m.
sed hi PP. loquuntur de manifestis haereticis: Chri- 2. contra Ari stiani enim dicuntur qui Christi fidem publice profi- nos. Aug. tib. detentutiqui a Christianus,est professionis nomen. v atia Christi. Quarib, ante Christum ad Synagogam pertinebat cap. H. etiam gentiles, qui unum Deum sincere colebant, ex quo sequi videtur, fidem esse vinculum Ecclesiae. Resp.omnibus saeculis eos solum Ecclesiam Dei constituisse, qui simul colligari erant ό consessione, Se protestati obe externa unius fidei in Deum verum. --:
Quinto, si quae ratio esset, quare haeretici occulti sint de Ecclesia,certe quia constare debet infallibiliter quae sit Ecclesia. Sed nonobstante hoc, id nequit cognosci I. quia non sunt Ecclesiae membra nisi baptizati, at nul- .lus scit cerib, quis scit verὰ baptizatus . cnaracter enim inuisibilis eae,&pauci adsunt cum quis baptizatur. 1. Ecclesia non potest esse sine veris Episcopis,& presu- sontra ruciateris,leste finero. at quis nouit qui sint veri, cum ad ferianos. pedeat ex intentione ordinatis,& inuisibili charactere3 3. excommunicati non sunt de Ecclesia , at multi sint occulti unde cogimur dubitare cum aliquem videmus. sit ne de illa Ecelesia, an non. 4. Accidere potest ut ali cubi haeretici manifesti, Iudaei, Turcae, Pasani alibi si . inulent se Christianos, qui si de Eccleti dicantur, haec constabit ex Paganis &c. si non,ergo dubij semper erimus,quae sit vera Ecclesia. . - Αd ptimam probationetii 4ninoris resp. I. non requiri characiori sta extemu Mytisma; non quidem ut quis sit de Ecclesia,sed ut amittatur. Si quis enim petat admitti ad Ecclesiam, id non fiet sine Baptismo,si dicat se baptizarum,& non constet contrarium, admittetur ad Ecclesia:cuius rei iunum est,quod si postea constet baptizatum non fuisse sua culpa,expelletur, nec ante poenitentiam recipietur: si absque sua culpa, perficietur in eo quod deerat, nec iudicavit non futile de Ecclesia,
104쪽
sed aliude quam per ordinariam portam intrasse.1.non baptizatos esse de Ecclesia tantum putatiuE,&secundum apparentiam extemam,non tamen vαE: nec inde
sequitur Ecclesiam fore inuisibilem: nam multi proba- repossunt certo se baptizatos, &baptismus natura suaviubilis est:non autem fides. Ad 1.in Episcopis considerari duo, unum quod lo- eum Christi teneant, illis debeamus obedientiam αquod nequeant, simul omnes cum Ro. Pontifice, nos decipere. Aliud quod habeant potestatem ordinis, Miurisdictionis. Priori,certi sumus infallibiliter,quos videmus esse episcopos veros,ad hoc enim sussicit, ut habeamur pro talibus ab Ecclesia. Posteriori non habemus de iis, nisi moralem certitudinem:sed nec alia requiritur: quamuis certum sit infallibiliter, aliquos esseveros hoc posteriori modo : alioquin Deus deseruisset Ecclesiam suam. Ad . excommunicatos occultos esse de Eeclesia numero non merito, desecto,non de iure. Ex his,& aliis supra t mihi videtur,Bella. solum velle excludere ab Ecclesia, excommunicatos manifestos. Nam de occultis idem dici potest,ac de haereticis occultis,qui simul sunt omnes etiam excommunicati, nisi sint pure mentales
haeretici. JAd 4. resp. r. dissicile esse huius nonnesiὶ detegi,
quandiu ramen non manifestantur, eos Ecclesia non numerat inter suos , nisi ratione professionis externae,
quae sanctissima est. cumque illi respectu aliorum de Ecclesia, sint pauci: propterea non sequetur Ecclesiam ex Paganis &c. constare.α.illos non esse de Ecclesia ni si apparenter,nec tamen dubij erimus quaesit vera.Nam de multis cerab demonsti tur esse baptizatos, pro veris
Episcopis agnosci, &nusciuam Heresim aut Paganis mum Ialtem publice professos ruisse.
105쪽
LIBER TERTIUS. 42 PRIMA PROPOSITIO. DevisiAlitate, m certitudine EcclesiαC A p. XI. ET XI I. Xplicatum est quid sit Ecclesia, nune di- xu , & solumcendum qualis sit. Haeretici, a qui duas credatur' sicundistingunt Ecclesias,dicunt,primo veram dicitur Credo esse inuisibilem,secun db , b visibileminia Ecclesiam santerdum ita errare in fide,&moribus,ut de- etam. ficiat penitus. Tertio e inuisibilem id est, veram, non poste quidem deficere, nec errare in iis quae ad salutem I 7.Nobis inspectant: in aliis posse. uisibile soliui Prima propositio. vera Eccli est iasibilis. Probatur Dei oculis c5
primo, ubicunque inuenitur nomen Ecclesiae in seria spicuam credepturis ut N umer.Ho. ureduxistis Ece iam Domini res re Eccl.necentitudinem. 3. Reg. 8.e ostinuertitque Rexsatiem suam,ctbe--ςst nedixit omni Ecclesiae Minatth.rς. Uuper hane Petrum b calui. praefata aedificabo Ξcclesiam meam. I . Die Ecclesie dcc. semper si- instit. gnificatur cosregatio visibilis nec unum saltem locum c .cap.8.Instit. proferre potuit Caluinus,quo tribueretur inuisibili coe- CAP. N. tui. S.I .cal.
' secundd, ubi non nominatur quidem Eceles. sed Z v. . tamen describitur. visibilis etiam cie natur, Psal is. g Insola futtis aculumsuum id est, iuxta August. h In m festo possit Ecclesiam suam. Ita ut, sicut nequit gU F. sol omnino latere, ita nec Ecclesia, Iayae L. t Mich. btris. r. in ep. . comparatur Ecclesia monti magno, &conspi- Isto euo; secundum Hieron. I & August. m Matth. s. n ci- να- iurati supra montem positae iuxta ο August. 'FI. Temb, ex ipso ortu, &progressu taclesiae.In veteri trahamento aded visibilis erat , ut in ipsi eamRIudaei mportarent visibile Circoncisionis signum, In nouo fuit u MI . principio tota in Christo ac distipulis esus, qui adeo . libro de unita visibiles erant,ut super eos xisibiliter descεderit spis. I. rare Eul. 14.
a ther libra de abrogari missa
Quis Ecclesiansiis mostrabit eum sit occulta in spiri-
106쪽
DE Ecc. MILIT.deinde ρ additi sunt illis, una die, ad tria millia per fi
dei confessionem, α baptismum, ac deinceps se ex illi omnes,& soli habiti sunt de Ecclesia Christi,qui ad illos primos se adiunxerunt per Bapti.& fissi confess. ω
inde non exierut per haereses, aut schismata,vel excom. Q artA, Ecclesia est societas hominum:sociari: autem, homines nequeunt,nisi se agnoscant,& copulentri e ternis,& visibilibus signis,ut ait q Aug.q τ'. cotra Fas Quinto, volunt aduersari j Ecclesiam tempore Chri- sum. i. st um fuisse in Zacharia, na,Maria,& paucis aliis piis, at hi communicabant cum Pontificibus, in templo,iacrificus 3ce. vel igitur ma.ὸ faciebant communicando,in religione cum iis qui eat Ecel. erat,vel ma- .lὸ Leiunt Lutherani non communicando nobiscum, nec obediendo Panae.1exto,tenemur sub periculo damnationi nos adiungere Ecclesiae verae, capiti obedire, & caeteris commu
J Eeelisia tisibilis deficere nonpotest.
. CAP. XIII. R Uuperistrim ..ti zm Rimo Eceleta in scripturis dicitur colum pG u- na veritatis, aduersus quam non praeualeλοb . Matth. cap. inferi portae probatum est a autem nominuv. Ulti. EceI in seriptura soldm visibilem intelligi ἔ-- ἰμε seeundd,ad Apostolos & discipulos,qui Visbiles erant, dictum est a Christo, b vo cum γῆ κλωνες, sum usique ad consummat seculi. cumque illi non
107쪽
essent hic perpetuo mansuri, sine dubio ad eorum sue-
cessores illa extra duntur. ὀυ. 7.
Tertio, Apostolus edocet masura in Eccl. ministeria e ineundisiatur. pastorum,&doctorum, donec occurramus in Uniinrem fυ 8. quod cindet,&agnitionis filii Dei in virum persectum, men- put. ipse bri csuram aetatis plenitudinis Christi,id est,iuzra omnes,in . latelle- nouissimis diebus, quando complebitur numerus ele- xit de Stal. Maictorum. At ista ministeria non possunt perpetuo exer' Testam. ceti nisi se visibilibus signis pastores & oues permanen gυ. q.
Qisto, Psat . dicitur de Exclesia visibili. ii
fundauit eam i eterram,iuxta e Aug.& Isaiae. 61.fβUM iuxta aduersa perpetuum feriam eis: E Oscietur in gentibus semen eomm, nos non nisi bo- germen earum in me- populorum:onmes qui viderint eos, ,habet. eGnosiant illos,quila istisum men, si benevixit Dominus. bυ. 11. . arto,b Area ager, conuiuium , ouile. significantin Euangelio i Eccleuam visibilem. At earum parabolae αλωνα ἁ- ,hdocent eam permansuram usq; ad diem iudicij Math. 3. k Ipse permundabit area uam, O trimum conregilit inhorreum suum,paleas aute eotaret igni inextingum quod non fiet ante diem iudicij. Item. I Sinite inraque crest reusque ad messem, m messis autem consimmatio secusieg. 'mit. I3.U. 3 . Et, n sic erit in consummationeseculi, exibunt ... geli,&c. . Quinto, Regnum Christi est vera Ecclesia: non di
citur autem regnum, aliquot homines occulti,&sepa- meti 14.
rati ab inuicem, qui se non nouerui, sed multitudo hominum congregatorum, qui se inuicem agnoscant:At --. regni Christi non erit finis, Lucaer. o Daniel. 2. p & nU 9. Pist.28. q OU.33. sexto, ex ν Origen.& Chrysost. Aug.vero ira intro- pv. 4. ducit Ecclesiam loquentem: Quandis ero in hoc secias qu. 36. nuncia mihi propter illos dicistinuit, iam non est m. r Ap.er annuntiauit, nee euasuit vox t opus annunclauit -- s In NaIJ I o I. hi nisi i a via' 'ando annuntiauitreece ego vis cum um conc.2.It ibid. que ad consummationem seculi. Nec dicas loqui de Ee- Sed illa Eccle. ct inuisibili, nam Donatistat s quos hic Aug. .impu- quae fuit Om- gnati illam nusquam periisse admittebant. t Bern. Nec nium gctium, , iam non est, periit: hoc dicut, qui in illa non sunt. Ο Impudentem vocem,illa, noest ga tu in illa no es. Vide ne tu ictb no sis na illa erit, etsi tu nosis.
108쪽
verbositate Philas borum,nee cauillatiortibus Haereticorum,megladiis persecutorum potuit ista, aut poterit aliquando separari a charitate Dei. Ecclesia autε inuisibilis non im-Pugn itur a cauillatione philosophor.&c.ergo de visibili
Septim non possiam homines saluari,nisi veram in Amediatur Ecclesiam.At si visibilis deficere potest,& χ-ia maneat inuisibilis, quomodo in inuisibilem, quam ignoran ingredi poterunt OGub,ge ratione verae Ecelesiae est, ut sit visibilis, sicutprobauimus.u ergo si hec perit nulla remanet Eccl. Nond, homines qui conmtuunt Ecclesiam inussibilem vel profitentur exterius fide suam, vel non .si prius, iam non erit Ecclesia inuisibilis. si posterius, cum non nisi mali sint,id est,nulli boni inon enim est bonus, qui fidem in corde quidem retine exterius autem impium profitetur cultumi iam nulla eritEcclesia,
TERTIA PROPOSITIO. Ecclesia non potest errare.
CAP. XIIII. N duobus errare no posse fatetur Calui. lnus . pri md sino proponat dogmata extra a Scripturam:quam tunc fideliter pro ponit, cum asitur de rebus necessarijs aδ - lutem. i. si intelligatur de Ecclesia uniueriali, non autem representatiui idest episcopis solis At nostiae propositionis sensus est, id quod tenent omnes fideles laquam de fide, siue habeatur ex scripturis siue non sit nilitet quod docent omnes episcopi ad fidem pertines, necessario esse verum & de fide,quae posterior pars a nobis probata b est lib. 1. de Conciliis. e. Prior,probatur primo, t. Tim. 3. EccLDei est columna, O
firmamentum veritatu. autem respondet Caluin
idebito edici . quia Eccl. est custos fidissima verbi Dei scripti alibi est loluta & facilὸ soluitur, tu quia Paulus
non meminit scripturatu,tum quia vera Eccl. fuit coislumna verit.antequam essent scripturae.
109쪽
Secundd.Ecclesia gubernatura Christo,ut a sponso; dbmesolvitar& Spir.S. ut ab anima.Ergo si erraret Eccl in dos.fidej, responsio caluist& morum, error Christo,& Spiritui sancto tribui debe- quod non tenearet. Etsi d enim sponsus non teneatur remouere a 'O- tur Christus resa omnem ignorantiam, tenetur tamen, si potest, Om- mouere omnemnem errorem, ex quo malum oriatur magnum. At ma naeuum, sicut nognum est malum, Ecclesiam falsa fide colere Deum. tenetur omnem ' Tertio,Ecclesia est sancta.ista autem sanctitas in DrO- remouere igno- fessione dogmatum consistit. Et proinde nihil Ecclesia rantiam. poterit docere, nisi verum . evide supri lib. Q rid, si vera esset sententia Caluini, maxima paIS .de verbo Dei. dogmatum fidei reuocaretur in dubium: multa enim cap. . sunt minimἡ necessaria absoluth ad salutem, ut credere historias veteris Testamenti esse Canonicas, imb esse aliduas diuinas scripturas, e sine his enim stat' esse potest. proinde t ri tus lausibilis.
Ecclesiae. si Dominus v CAP. XV. luisset prohibere
nunc est quo noui, ut hic in solo spiritu asiest ille in sola listra consi-
stat. Vide res .ispr. b . Litis ampl- aut Secundb. c Regnum Dei non veniet cum obstruatum neque dicent, Ecce hic, aut ecce illic. Ecce num regnum rara intra vos s. cMisti ho 'Respon. Intelligi per regnum Dei vel ipsim gratiam .
iuxta Theophyl. vel utrumque Christi aduentum. In- . terrogauerant enim Pliaci I.βuando veniet rePum Dei, G ειῆ μύ. ωα α' id est, Messiat Respondit Dominus Messiam venisse:εc- ΤΜΜ. e. r. a . .ee enim sinquit0 regnum Dei intra vos est: & venturum: Dicent vobis inquit Ecce hic, ecce illic, nolite exire: sicut e ' i ta μή nimfulgur, Oc. . V dν is .
110쪽
Sion montem, O ciuita--. . 'U'-r tem Dei υruentu, videlicet non tractabilim, alioquin nuta v. aa. ἀλλὰ . .- esset Antithesis. Respond. Per montem Sion, intelligi Ecclesiam triu- lωπ ς, phantem. Vult enim dicere homines Tellam. Veter. ac cellille ad montem Syna corporeum, ut per corporeas
quasdam imagines Deum viderent. At nos spe ad spiria tualem, & supernam Hicruf. unde subiungit: Et multorum millium Angelorum frequentiam. v. s. k o Qu sto, . Petri . Upsitanquam lapides ovisi erissim λιθοι - .dωλ- camini domus epiritualis. kc. At haec Domus est Ecclesia. μειοε εἰκος ωνευ- Resp. dici aliquid spirituale, primb secundum substa-μ ηκῖς, quomodo Ephes 6. dicuntur g spirituales nequi-caesestibus. i. in ordine ad spiritum, quomodo I. Corinth. h rs. dicitur corpus spirituale. Non priori au-h υ. η . tem, sed posteriori loquitur Petrus . Vult enim dicere, Eccl. non constare ex lignis, &c. sed hominibus Deo
Quinto, Ecclesiam esse,est articulus fidei. Ergo creditur non videtur. Resp. nos videre in Ecclesia coetum illum hominum profitentium hanc religionem & fidem: Credere vero, nanc religionem & fidem, esse verὰ Christi: hoc est articulus fidei, illud, non. '
S oluuntur argramenta, quibus probant Ecclesiam deficere posse.
Rimb, initio mundi tota Ecclesia in Adam & Eua consistebat. At uterque apostatauit a fide. Secundo, Aaron Ponti sex summus a proposuit adorandum vitulum , Momnis populus clamauit: Hi sun Dytui Israel.
b3. Reg. I p. v. Tςrtio, Relictus b jum inquit Eliasi αδδεω ct Domi-eu reliqui mihi septem millia virori ,3cc. qui ce in xὸ occulti erant, alioquin eos cognouisset Helias, Ergo tota. Ecclesia visibiljs defecerat,