장음표시 사용
31쪽
dem obieeti. q.Vt ni eaedem cause r.Visis euo tit dem relatio. 6. Visit eadem comparatio. γ.Visit idem modus, sevit dicantur ob me. 8. Visis idem tempus ex utras parte. Ubi autem barum Ulllat, legum uel minima uiolatur, antilogia nulla relinisit ira quitur. Etsi autem haec admonitio admodum atrii in xi lentis fusticere uidetur,tumens istatim de singuα κ iiiiiiis iis his legibus copiosius dicam, quo commune ueri dijo ritatis inquirendae instrumentum instituto nostro
ino lutiet accommodetur faciliuε.
ra Prima lex est,ut eadem sis significatio utriussili, hic, turtis contradictionis, alioqui minisne erit cotruesi tibi is dictiomae lex in bassubiecta partes diuiditur,ut ita ectetur,an radem si sivificatio dictionis,phrais in F, Qt,loclitionis, quae alias propria seruatur, aliis . l. iis a fgμ εμ s tentiae et dici et modisigniscindi. tilla ιυ ς -pm xygis membra,quae nunc exemis plis conabor illustrare.Pauta dicit: Homo iustis,i rsi' opcribi s legis Iacobm scribit.Homo no iustificatur sine operibuς Ηι antilogia tollitur,cam ostenditur non esse eadem significatio dictiois niAIustificandi uerb utrobis. Paulo enim signi' eat iustificari, absoluta reatu, Iacobo ueia declues
32쪽
I4 Ypo MNΗΣΙΣ claue tuum lauso post te ostio Domus inta domus oratiotus uocabitur.Dictum Christi prim uidetur uelle, ut inuingulis G non in publico coetu oreamus, posterim loc- communem precibws destia nutum Templum monstrat.Sed nolis utrobis est eadem locutionis; lanificatio. Prior enim locutio
Netalepsi figuratur posterior propria est. Nam per ingresbum in conclave, cussum ostium,
quam Ombolo quodam Dpocrisii exesudei ad ab orationiium monet, quaecum exclusa est, nullus non Iocus orationi aptus erit. Si oculus te offenderit,effodito eum:Sed ad col linio corporis prohibetur.Verum in priore loco non dictum, sed sententia retinenda est, quae est ab cere quicquid nobis preciosim est, sit nos a Christo diducat, poeterioris dictum km sententia congruit Deus peccatores non exaudit,Deus Manasem peccat rem exaudiuit. Hic diuersus modus significandi soluit antinomiain Alio enim modo fiunt peccat res, qui adhuc peccatis indulgent, ac uiuunt fine poenitentia,alio modo, qui iam emergunt a peccauugunt poenitentum, cupiunt Deo suum in posterum approbare uirini. Hos exaudit Eusiuxta sua promisiones, illos ver non. Secunda lex contradiectionis est, ut utrobis sint eadem subiecta, quaedam enim renatus recte tribuuntur, uel adimuntur, quae haud ita non eo
natis tribui uri non tribui possunt. Rursus quae din, stratui conueniunt, quae non sine celere subdis
33쪽
subditis tribui possunt. Contingit inter ,ut quae anti po proprie competunt, opo nequaquε conueniunt. Qui dederit haustum aquae discipulo, nomine discipuli non perdet mercedem suam Hiemerces promittitur liberali erga ministros Euan. gelij. Sed dictin tantum accommodari debet rea natis Lucae 6.Estote misericordes. Demmy.Ne in ereberis erc. Illud omnibus in genere,hoc solimgistratur dicitur,ut qui legem Deiri suae poliatis in puniendis continacibus sequidebet. Seso, moni promittitur regii patris in perpetuam, qui erat Opi Christi: Sed res haec soli antiopochristo congruit. Haec obseruatio multuantiloaegias dirimit. Tertia lex contradictionis esse debet, ut utro, bis sint eadem obiectu, nam haec si diuersa sint, nulla erit contradictio.In praeceptis meis ambulaαte.Lex non est iusto posita. Prior sententia legem omnium positum monet, Posterior iusto non esse positam clare enunciat Sed obiecti uarietas tollιt contradictionem Omnibus enim lex posita, quoad obedientiam in iustis non ad poenam est posita, id quod Pauli dictum uult. Quam lex est,ut utriusq; partis in contrudiactione sint eaedem cause,quod potismum ad est cientes σfinales refero cause enim qualint factorum mirabiliter uariant. Christus dicit: Ego
dico uobis, ne omnino iuretis. In Deuteronomio dicitur.Per nomenassius iurabis. Prius dictum uo
34쪽
r us, quemadmodum factitarunt tamen Iudaei, quos reuocat Dominin adseniorem mentem P sterius requirit cultu er religionem iurisiurandi in causa necesseria, graui, ac faciente ad gloriam Dei. Ids per nomen DEi, non per Idola aut alius res,quae non sunt Deus. Quinta exut utrobis sis eadem retitio.Nam
si monstrari potest retitionis diuersit sublata est
antinomia. Paulus dicit: Si ferus uocaris, non sit ibi curae idem alibi: Nolιre fer strui hominum. Sed Ne non in retitio eadem.Nam in priori dicto iubemur dominis nostris carnalibus parere, comporali obedientiali posteriori praecipitur,ne hos inibus, cultum praeter e contra uerbum Dei proponentibus,obtemperemM. Sexta lex est,ut in contradictionibus sit eadem comparatio. Uerum hoc loco quintuplex comproratio est obseruanda. I. rima erit locorum,qui
inter sese fidere uidentur comparatio cum suo contextu,argumento e scopo,unde Meperista' sis solutionem pugnae facit Paulus dicit Euctores legis iust cantur. Idem hoc dicit: Nemo lege tuastificatur. Prior sententia, colluta cum suo scopo Cy contextu uult ostendere deo neminem iustum esse,quia nemo legem facit, id quod posterior se
tentia aperte pron ciuis LSecunda comparatio erit locorum insectem pugnantiaem cum cognotis.Hi duo loci: tuuit Deus Abrutamini: Demnem,
35쪽
ti noi mni tenta pugitare infleetem uidentur.Sed is, rantur loci utris cognati Exod 2o occurrit
Hi locus cognatus priori molite timere, Ut enm ten. iret uos Demuenti, eris terror illius Ubet m, si MLe7 non per u Mais ι . occurrit locus posteriori ornatu , ubi Diabolus christum ten i tiris inquit:S prostratus adoraueris me, tabo tibi haec omnia re aperte consticitur,quod sit quod dam tentationis genus, cuius nuta imor Dei,
o mi, si luditi, o tribuitur, Et rursus
P quodatim eu mi est,a Deo abducere, Cr ut ductus D DA AD Go sit subiectus er hoc genra lentandi Diabolo tribuitur.Ηinc iam solvitur αμ inomia. Deus tentauit Abraham,ut eum proba
tiorem redderet,inardentiorem cultorem pietaαt s. Ita Cyrnos ex iis, inrultos tentauit ex tentat Deus Deus autem neminem tentat, ut a se deficia es, ex ruat in Idololatriam Breuiter, tentatio Dei est probationis,ntanae uero in seductionis.I. C
re ut rint, i a Diuisiones gratiarum fiunt, idem uerox, ritus. Item: Haec omnia operatur unus er iden oritus, distribuensDngulis, prout uult. Rom. . sis inpertur, inquι Paulus, uobis aliquod donMME in spirituale.Hi duo loci,qui uidentur priore,conαὶ in ferantur cum tertio,qui est . corint. . Quin yαώ tur Apollo, quis Paulus,nisi ministri,per quos cre
sis, fluit is , Ego plantavi, Apollo rigauit, sed
Deus incrementum dat. Item Dei fit usurcts αγο i in locus antilogum soluendum ex causis doα
36쪽
is Fo MNΗΣ1Σcet Spiritius ut autor, Apostolus ut minister, organu,confert stiritualia dona. Ita solus stiritus dat ed per media diuinitius ordinata. III. Tertulcomparatio est, qud alia comparatione ad Deum dicuntur,alia ad homines Paulus fatetur, se irrea
prehensii bilem in lege uixisse. Rursias conqueriatur, se nihil boni posse agere. Vtrunq; recte ιαctum est,sed diuersa comparatione.Rsectu enim
hominum erat irreprehensibilis, At coram tribuanuli Dei agnouit uιciose carnis sordes. LQuarta comparatio est tantum ex altera parte io, corum disidentium,cum altera pars citra omnem comparationem intelligi debeat. ιηulis inquit chrisivi, uenit ad me, nec odit patremfussim, non poten esse metu discipulvis, At lex inquit Honora patrem tuam, CT matrem tuam.Prius dictum comparate intelligendum in nimirwm quὁd tum derimum relinquendi sint parentes, ubi te a C HAE STOer pietate avocare conantur. Posterius Maro dictum simpliciter sine comparatione intelligendum, ut parentes iuxta legem Dei ames, ei sexhibens honorem debit Quinta comα paratio in legum, de qua has regulas tenere utile est.Prima: Lex inferior ceditsuperiori. Secunda: Lex tantum eos obligat, quibus eis titu Tertia: Lexspectatris derogat generali. Q rix Lex perasonalis obligat rantum in genere facti. Septima ex,Ut in contradictionis partibus sit
idem modus, a reis Pisces et dicentis.Si enim
37쪽
non peccat. Nemo est qui non peccet. L. uersus reisignificatae modM M.Alius mota peces ut est domiti, alius regnantis, seu alius domiti, 'l ivi obligantιs ad poenam. Ac modus dicentis estuarius: nam aliu est modu praecipienti alius pro ' mittentis alius comminantis,alim narrantis,alius ita liliti mihintis alterias gestus. Sed haec paucis declarano X traim asunt Insudore uultu. uestem pane tu Hoc
dictum arripuerunt quidam nostro secula, cinatim , de neminem saluari posse doutirunt,nisi qui maulun iri num labore e seruili uictum quaereret. Ex quoi fictum est,quod quidam relictis literis, agris coeasim a perint dare operam, Errem rusticam exercere. Escatis Sta ex eo decepti sunt, qu)d praecipientis modo i is Era haec dicta, Cr non comminantis poenas intellexerim lar runt Ieremiae q.dicitur: Iurabis per nomen eius, isti m in ueritate,in iudicio ex iusticia. Ostae q. legitur: is 3 Et chiis ueritis,uiuit Dominus. His nulla pugna ubi monstratur Ieremis dιstium promittentis ista mi modo, ορα uero commvnantis, pronunctatum est remias promitti ex ore Domini, qu)d uerus
38쪽
isod p ipientis Posterius per modum
octaua lex cir illima contradictionis hiat, monet uidendin, fit idem TempG u lex mulis controuersus diluit, unde illud. Discerne tempora, er concordabis scriptum. Alia enim VeteribiWalia nobis conuenient. Rurinsus alia prisenti uit alia futurae. Haec 1 coqunudis, ae beaventur tenebrae in doctrina Eccleissiae In Genesii dicitur Musculus cuius praeputii non fuerit circumci*m,exterminabitur de populo suo Paulin autem dicit Si circumcidamini,chri
sic uobis nihil proderit Antilogum solvit e
pia Circumcisio enim habebat suum tempM, Dad christin exhibitum in certo populo De dotempore prius dictum sntelligendum est. Sed po. Iter uictim ad tempus reuelati christi permnet, quo Sacramenta ueteris legis sunt a bolita.
Haec de organo discritico tenere tirones Theoologiae apprime necessurissim putodie dubito Amtilogia dissolui pose hoc instri mento, modo doocte adhibeatur Veri in huc addam generale pinceptu,perpetuὸ huic organo adiungendum. Quo ties feruntur pugnalitia insectem dicta, dili genter uidendum,quodnam istorum cum uniue ascriptura, et probatis exemplis consentiat quodsdissentiat. Deunde adhibito Diacritico orgdno,
39쪽
A ' LECTOR E M. I Mile ex texti ercircumstantiarum contionc deprehendetur, quemadmodum ex legitimae conata ii ii tradictionis sit uiolatamactenvi de modo Theolais, studendi dixti iam restat, ut de meo hoc op EME, sculo nonnihil dicam. t Prosest tironibus Theologia, praecipua uero
religionis capita habere, breuiter Cristiti explicata, ac veluti in certas classes distincta, ut postea prolixiora scripta, quae continent iustas de singuis si pitibus dilatationes, auidius legunt, omisit: iubi QRςmadmodwm enim in caelo isti il in hi principio emotis distu. tutionum a rinthis, uerus opiniones discentibius, rQpom G IMbm perceptis, prolixiores di uta,
msacratifima Theologia commodum est, incipια entibus nude ac breuiter uerus sententia propo*
Quapropter constitui praecipua uerae religion sp cupita coligere, ac breues singulorum capitum nrt explicationes addere, amotis distulationibus, in nrt quarum locum pronunciatuscripturae magis is gnia desingulis locis substituam. Caeterum quia duo poti, num nobis ex scri turis petenda sunt,quorum prius est e sentia νιο posterius recte ageretquibus τά g τρεέθ- ferarunt ita instituum tractationem, ut ad γνωσq-Rῆέψ omnia referri uideantur. Idq;
40쪽
eo consilio, ut bis cognitis tirones Theologiae, iamro uictu illud opus P mi 'I Naae, , 14, uiri opim de Ecclesii chrii timeriati legendi accedantainstructiores. Nam hic vir
tum tractandi ordine persticum, Cr in distulanudo contra uerae religionis hostes s incerus Cruc tu est,Verumetium more Prophetico e Aposto, lico ubinde ex doctriniae partibus extruit montationes,reprehensitones,mmu, Dolitiones, ut hoc pacto doctrinium lictori accommodet, Ex quo cacidit, quod sacrosanctom illud opus excreuerit iustum uolumen, quod optri tum demum maxια meser inaestimabili fructu,amantibus uerae religia onu proponi potest, ubi primum capita ipsa resiagionis, breuiter nudet explicata imbiberinit. Quapropter admonendos duxi studiosos doleascentes,ut quemadmodwm in alijs disciplinis certo ordine a facilioribus ad ea, quae magis ardua fiunt, progrediuntur,sic quos in hoc sacrosanctifimo Theologiae studio, primum planasis persticusssententia discunt, deinde ad ultiora conscendunt. Ita futurum est, ut sit stiritum Christi doctorem plorauerint, feliciter in hoc studio uerbentur. Iam de libri nostri partitione nonnihil ad ci*endum est. Ipsum DEVΜ,sicrae scripturae unια cum autorem, uniuersam religionis doctriniunt,
quam ipse inudo reuelauit ac manifestauit nauattuor ordines digesi be manifestum est: anorum