Flavii Iosephi opera omnia

161쪽

ΔΕΥΤΕΡΑ 129 Ἐβραίων. 303 θηρίων γὰρ παντοίων καὶ πολυτρύ-

πων , ων εἰς ψιν ουδεὶς ἀπηντήκει πρότερον, την χώραν αυτον γέμισεν ὐφ' ων αυτοί τε ἀπώλλυντο καὶ η γη της επιμελείας της παρὰ των γεωργον ἀπε- στέρητο εἰ δε τι και διεφυγε την υπ' ἐκείνοις ἀπο- λειαν, νύσω τοῖτο καὶ τον ἀνθρώπων πομενόντων,

ἐδαπανατο.

304 , του ὁ Φαραώθου μηδ' ουτως εἴκοντος τοις τον θεοῖ βουλήμασιν. ἀλλα τὰς μεν γυναῖκας συν- 10 απαίρειν Ἀοι. ἀνδράσιν ἀξιοῖντος, καταλείπεσθαι δε

μετερχόμενον βασανίσαι ἀλλὰ γὰρ δεινος αὐτοῖς ἐξηλ- - κοοτο τὰ σώματα, τον εντος διαφθειρομένων, καὶ 15 π0λὰ τον Ῥιγυπτίων χυτω. ἀπώλλυτο 305 , μηδ' ἡ υπ0 ταύτης δε της πληγῆς σωφρονιζομενου του βασι λεως, χάλαζα, μήτε πρότερον του κατ Αἴγυπτον έρος in τοΘτο πεπονθύτος μηρ ὁμοία τη παρ' ἄλλοις ωρα χει- μῖνος κατιούσἴ, μείζων δε πης παρὰ τοις τὰ βόρεια 20 καὶ την ἄρκτον νεμομενοις, εαρος ἀκμάζοντος κατενεχθεῖσα οὐ καρποψ αυτον κατέκλασεν. 306 4πειτα φολο- ἀκρίδων ἐπινεμεται την ,πω τῆς χαλάζης μ' καταβλαβεῖσαν σποράν, στε προ τἀκριβες πάσας τοῖς Αἰγυπτίοις τὰς ἀπο τῆς γῆς τῖν καρπον ελπίδας διολεσαι. 307 , ῆρκει μεν οὐν τ0- δίχα πονηρίας ἀνύητον και τὰ προειρημένα τον κακον εις σύνεσιν καὶ του συμφέροντος την πίνοιαν φελῆσαι Φαραώθης δ' -υτοσοῖτον ἡ ἀφροσύνη ὁσον υπ0 κακιας, αἰσθανόμε- ν0ς γὰρ τῆς αιτιας, δμως ἀντεφιλονίκει τω θεω του

162쪽

130 PXΑΙΟΛΟΓΙΑΣτ0 Μωυσην μετά τω γυναικον καὶ παίδων ἀπάγειντους Ἐβραίους, την δε λείαν αὐτοις καταλιπειν, φθαρμένης αυτοῖς της οικείας. 308 του δε Μωυσέος ουχὶ δίκαια φήσαντος αυτ0- ἀξιοsse δεῖν γαρ αὐτοψ τωθε τὰς θυσίας ε της λείας πενεγκεῖν καὶ τριβομένου διὰ ταύτην την αἰτίαν του ρύνου, σκύτος αὐὐκαὶ φεγγους ἄμοιρον περιχειται τοῖς ιγυπτίοις. φου τάς τε ψεις ἀποκλειομενοις καὶ τὰς ἀναπνοὰς ἐμφραττομένοις π παχύτητος οἰκτρος τ' ἀποθνήσκειν συνέβαινε καὶ δεδιέναι μη καταποθοσιν π του νέ- 10φους 309 εἶτα τούτου διασκεδασθέντος μετὰ τρεις ημέρας καὶ τοσαύτας νύκτας - ου μετενύει προς την 40δ0ν των ' ραίων ὁ Φαραώθης, προσελθδεν ὁ μυ- σης φησίν ' ἄχρι πότε απειβεις τη που θεο γνώμu; κελεύει γὰρ υτος ωr0λύ- τους Ἐβραίους , και Ῥυ 15εστιν ἐτέρως ἀπαλλαγηναι των κακον μῆς μη τα0τα

εἰρημένοις πείλησεν αυτο την κεφαλὴν ἀποτεμεῖν, ει πάλιν περὶ τούτων ἐνοχλον αὐτω προσελθοι μυ- σης δε οὐκετ mis0 ποιήσεσθαι περὶ τούτων λύγους 20εφησεν. αυτιν δ' Ἀκεῖνον, Μυν καὶ τοῖς πρώτοις τον Λιγυπτίων. παρακαλε σειν Ἀους Ἐβραίους Ἀπελθειν. 3ll καὶ δ με ταοτ αιπὰν ἀπαλλάττεται, ὁ δε εος δηλώσας τι μια πληγη τους Λιγυπτίους καταναγκάσειν ἀπολοσα τοὐς - ραίους, κέλευσε Μωυσην παραγγεῖ 25λα τω λα θυσίαν τοίμην χειν, παρασκευασαμενους τη δεκάτη του Ξανθικοε μην0 εἰς την τετταρεσκαιδεκάτην, o παρὰ μεν Αἰγυπτίοις Φαρμουθὶ καλεῖται, Νισὰν δε παρ' Ἐβραίοις, Μακεδόνες δ' αὐτον Σανθι- κιν προσαγορεύουσιν ἀπάγειν τε τους Ἐβραχυς ἄπαντα 30

163쪽

τριὰς εν αὐτω συνεῖχεν ἐνστάσης δε της τετταρεσκαιδεκάτης πάντες πρ0ς αφοδον εχοντες θυον καὶ τω αῖματι τὰς οἰκίας γνιζον, σσώπου κύμαις ἀναλαβόν τες, καὶ δειπνήσαντες τα λοιπὰ των κρεον καυσαν ςεξελευσόμενοι. 313 Gθεν νυν τι κατα το θος ουτωθέομεν, την εορτην Πάσχα καλοοντες σημαίνει δ' υπερβάσια. διότι κατ' 4κείνην Λην ἐσπεραν o θεος 10 αυτον περβὰς Αἰγυπτίοις ἐναπεσκηψε την νόσον. γαρ φθορὰ των πρωτοτόκων κατ' κείνην πεισι την νύκτα τοῖς Αἰγυπτίοις, ως συνελθόντας πολλους των

περὶ το βασίλειον διαιτωμενων ω Φαραώθη συμβουλεύειν ἀπολύειν του Ἐβραλυς 314 , καὶ ωυσηνὶ καλέσας κεῖνος ἀπιέναι προσεταξεν, εἰ της χώρας ἐξέλθοιεν, παύσεσθαι την Αἴγυπτον κακοπαθοοσαν πο-

λαβών δώροις τε του Ἐβραίους τίμων, οῖ μεν περτου τάχιον ξελθεῖν, o δε καὶ κατὰ γειτνιακὴν πρ0ς αὐτοψ συνήθειαν. 20 315 , καὶ ο μεν αἴσαν, κλαιόντων καὶ μετανοούν- 15των, ὁτι χρησαιντο χαλεπος αὐτοις, των Αἰγυπτίων, την δε πορείαν ποιοOντο κατὰ Λητοος πόλιν, ρημον Ohuyαν αν τοῖς τέτε' χαβυλδεν γὰρ Ἐστερον κτίζεταιεκεῖ Καμβύσου καταστρεφομενου την Αἴγυπτον. συν- 25 τύμως δε ποιούμενοι την φοδον εις Βελσεφοντα χωρίον τριταῖοι παραγίνονται της Ἐρυθρας θαλάττης.

316 μηδεν0 δε των π της γης εὐποροῖντες διὰ την ἐρημίαν, πεφυραμενοι τοῖς ἀλεύροις καὶ πεπηγόσι

164쪽

132 PXΑΙΟΛΟΓΙΑΣ σαντο προ πλείονα γὰρ οὐκ ἐξήρκεσε χρόνον αὐτοῖς ὁσα ε της Λιγύπτου ἐπεφέροντο, και ταOτα την τρο

ἀζυμων λεγομένην. ' μεν οὐ παν πληθος των μετανισταμένων γυναGν αμα καὶ τέκνοις σκοποοσιν ουκευαρίθμητον ην, οἱ δε στρατεύσιμον εχοντες την λι-

εκείνου τοι υἱοῖς αὐτο κελεύσαντος.

μετενόουν, καὶ το βασιλέως δεινος φέροντος ως κατὰ 20 γοητείαν την Μωυσέος τούτων γεγονότων, ἐπ φυτοὐς ἐγνώκεσαν ἐπιέναι. καὶ λαβόντες ὁπλα καὶ παρασκευὴν ἐδίωκον, δες ἐπανάξοντες αὐτοψ εἰ καταλάβοιεμ καὶ γὰρ οὐκέτ' αὐτοψ ἐνέχεσθαι τω θεω την γὰρ ε οδον αὐτοῖς γεγονέναι. 321 κρατήσειν δε αδίως αὐτον 5-λαβ ἀόπλων ' ἰντων καὶ ὐπ0 της ὁδοιπορίας κεκοπωμένων. καὶ παρ' ἐκάστων ἀναπυνθανύμενοι χωρήσειαν. ἐπέσπευδον τη- δίωξιν καιτοι ἰαλεπης οἴσης ὁδευθῆναι της γης, οὐ στρατοπέδοις μόνον αλλὰ

165쪽

ΔΕΥΤΕΡΑ 133 και καν να 322 , Μωυσῆς δε ταύτn τοὐς Ἐβραίους ἀπήγαγεν is εἰ μετανοήσαντες ι ιγύπτιοι διώκειν ἐθέλοιεν, τιμωρίαν τῆς πονηρίας καὶ παραβάσεως τωνομολογημενων πύσχοιεν, καὶ δια Παλαιστινοές, ους)5 δυσμενος ἐχοντας κατὰ παλαιαν ἀπέχθειαν οὐσαν, ὁπωσοον βούλετο λανθάνειν περχόμενος ομορος γαρ ἐστι τη των ιγυπτίων χώρα. 323 , καὶ δια το0τοτην με ἄγουσα εις την Παλαιστίνην οὐκ απηγαγετ0ν λαόν, ἀλλα διὰ της ἐρημου, πολλὴν ἀνύσας δ0νὶ και κακοπαθησας, θέλησεν ἐμβαλεῖν εἰς την αναναίαν, ἔτι δε και διὰ τὰς ἐντολὰς του θεοῖ κελεύσαντος ἀγαγεῖν τον αδ ει το Σιναῖον ρος, κεῖ ποιήσοντας τὰς θυσίας. 324 , καταλαβόντες δε τοὐς Ἐβραίους οι ιγύπτιοι εις μάχην παρεσκευάζοντο. καὶ 15 συνελαύνουσιν αυτοὐς π πολυχειρίας ει ολίγον χωρίον ἐξακόσια γὰρ αυτοι ἄρματα εῖπετο συν ἱππεοσι πεντακισμυρίοις, καὶ ὁπλιτον μυριάδες σαν εἴκοσι.

τάς θ' ὁδ00ς ἀπεφράγνυσαν αις φεύξεσθαι τους Ἐβραίους πελάμβανον, μεταξ κρημνῖν αυτοὐς ἀπροσβάτων

20 καὶ της θαλάττης απολαμβάνοντες 32b τελευτα γὰρ εἰς αυτὴν ρος π τραχύτητος δον απορον καὶ φυγῆς ἀπολαμβανόμενον τοιγαρουν ν η συμβολὴ τηπρ0 θάλατταν του ρους τοὐς Ἐβραίους ἀπέφραττον τω στρατοπεδω, κατὰ στόμα τοῖτο ἱδρυσάμενοι, πως 25 την χις τω πεδίον ἐξodosi ἰσιν αὐτ00. ἀφηρημενοι. 326 μην οὐν πομενειν πολιορκουμενων τρόπω διὰ

την Ἀνδειαν των Ἀπιτηδείων χυνάμενοι Ῥήτει φυγῆς εὐποριαν ρῖντες, πλων τε σπανίζοντες ει καὶ μάχεσθαι δόξειεν αὐτοις, ε ελπίδι του πάντως ἀπολεῖσθαι

166쪽

134 PXΑΙΟΛΟΓΙΑΣ πτίοις ἐθελουσίως. 327 καὶ τον Μωυσηννιοντο, πάντων ἐπιλελησμένοι των ε θεου προς τὴν ἐλευθερίαν αὐτοις σημείων γεγονύτων, ως καὶ τον προφήτην παρορμοντα καὶ τὴν σωτηρίαν φοῖς ἐπαγγελλόμενον ὐπ' ἀπιστίας λίθοις ἐθελησαι βαλεῖν, παραδιδύναι τε σφας τοῖς Αἰγυπτίοις διεγνωκέναι. 328 πένθος τὴν καὶ δυρμος γυναικον καὶ παίδων πρ οφθαλμον εχύντων τ0 5λεθρον ὁρεσι καὶ θαλάττ' περικεκλεισμένων καὶ πολεμωή, καὶ φυγὴν ουδαμόθεν του-

5 329 Μωυσης δε, καίπερ Θοιαι,οντος προ αυτὶ, του πλήθους, ου αμις ἐνεκαμνε τη περὶ αὐτους προνοία καὶ τω θεω κατεφρόνει, τά V αλλα προς την ἐλευθερίαν αὐτοῖς σα προεῖπε παρεσχηκύτος, καὶ μηδετύH αὐτους ἐάσοντος π τοις χθρ0ῖς γενομεν0 βδουλευειν ζ ἀπολέωαι 330 καὶ στὰς 'ν μέσοις Ουδ' ἀνθρώποις εἶπε καλος τὰ παρόντα πεπολιτευμένοις πρ0 ημῆς δίκαιον ὴν ἀπιστεῖν ς ου ομολόἐσομένοις προς τὰ μέλλοντα ' 33l της δε του εθυνυν ἀπογινώσκειν μῆς προνοίας μανίας εργο αν εἴη, 'παρ of πάνω μί- ἀπήντηκεν Ῥσα δέ Ἀμου ρ0ς σωτηρίαν καὶ την ἀπαλλαγην της δουλείας ουδε προσδοκωσιν πέσχετο μῆλλον χ' Ἀχρῆν εν ἀπύρ0G ως δοκεῖτε, γεγενημένους βοηθον ελπίζειν τον θεόν, καὶ τ νυν εις ταυτην μῆς περικεκλεῖσθαι τὴν δυσχω 25ρίαν εργον, is Q ἀμηχάνων, θεν os . αυτοὶ νομίζετε σωτηρίαν ξειν υν οἱ πολέμιοι, ε τούτων ρυσάμενος την es ἰσχυν ἐπιδε φαι την αυτου καὶ τὴν περὶ μας πρόνοιαν. 332 isse γὰρ ἐπὶ μικροις θεων τηνεαυτο0 συμμαχίαν οἶς α ευνουν νη δίδωσιν, αλλ' Ἀφ' 30

167쪽

ΔΕΥΤΕΡΑ 1350ις αν ἀνθρωπίνην ελπίδα μη βλέπη πρ0 το κρεῖττον παροῖσαν. 333 θεν τοιούτω βοηθω πεπιστευκότες, δύναμις καὶ τα μικρὰ ποιησαι μεγάλα καὶ των τηλικούτων ἀσθένειαν καταψηφίσασθαι, μη καταπέπληχθε την Aιγυπτίων παρασκευήν, μηδ' ὁτι θάλαττα καὶ κατόπιν μῖν ρη φυγῆς δ0ν ου παρεχοντα, διὰ του ἀπογινώσκετε της σωτηρίας γένοιτο γαρ αν καὶ ταOF μῖν πεδία του θεο θελήσαντος, καὶ γητο πέλαγος. 16 334 , τοσαοτα ειδεν γε αυτοὐς επι την θάλατ- 16ταν των Αἰγυπτίων ὁρώντων' εν ψει τε γὰρ σαν, καὶ τω πόν- τεταλαιπωρημένοι της διώξεως εἰς την ὐστεραίαν την μάχην ὐπερβάλλεσθαι καλος ἔχειν υπελάμβανον , ἐπε δε πρ0 τω αἰγιαλ Μωυσῆς ἐγεγύ- 15 νει, λαβδεν την βακτηρίαν τον θε0ν ικέτευε καὶ συμμαχον καὶ βοηθ0ν ἐκάλει λέγων Ουτως. 335 , οὐδ' αυτος μεν αγνοεῖς se δέσποτα, τι φυγεῖν μιν κτων παρόντων υτε κατὰ ρώμην ουτ κα ἐπίνοιάν ἐστιν Ἀνθρωπίνην, χλλ' 'δη πάντων σωτήριον 20 στρατω, τω κατὰ την σην βούλησιν ἀφέντι την Αἴγυπτον, σόν ἐστιν εκπορίζειν. 336 γ μεῖς τ αλλην ἀπεγνωκότες ελπίδα καὶ μηχανὴν εις την π σορομύνου καταφεύγομεν, καὶ ι τι παρὰ της σῆς προν0ίας ελ ι ἐξαρπάσαι της ιγυπτίων οργης μῆς δυνάμενον25 ἀφορομεν ἀφίκοιτο δε τουτο ταχέως την σὴν ἐμφανίζον μιν δύναμιν, καὶ τ0ν λαόν, υπ' ἀνελπιστίας

καταπεπτωκότα προ τ χεῖρον, ἀναστησον εἰς εὐθυ

168쪽

136 PXΑΙΟΛΟΓΙΑΣ γῆναι με τουτ σου κελεύσαντος, πειρωθῆναι δε καιτο πέλαγος, εἰναι δ' μῖν ἀποδρῆναι καὶ δι αέρος, δοξαν ἰσχύι τη-I OBτον μῆς σώζεσθαι τον τρύπον.' 338 , τοσαυτα ἐπιθειάσας τύπτει τη βακτηρία την θάλατταν, η δ' πο της πληγης ἀνεκύπη, καὶ εἰς εαυ- την ποχωρήσασα γυμνὴν ἀφίησι την γῆν δ0ν Ἐβραίοις εἰναι καὶ φυγὴν 339 , Μωυσῆς δ' ὁρων την ἐπιφάνειαν του θεου καὶ το πέλαγος ἐκκεχωρηκος αυ- τοῖς της ἰδίας πείρου, προτος ἐνέβαινεν αὐτη , καὶ τους Ἐβραίους κέλευεν πεσθαι δια θείας ὁδου ποιου 10 μένους την πορε /, καὶ τω κινδύν των παρώντων πολεμίων δομένους, καὶ χάριν ἔχοντας δια την παρὰ λόγον ουτως ξ αυτου σωτηρίαν ἀναφανεισαν. 340 3 των δ' υκ ὀκνούντων, αλλ' ἱεμένων μετὰ σπουδης

ως συμπαρόντος αυτοῖς του θεου, μαίνεθθαι μεν αυ- 15τOυς ιγύπτιοι το πρωτον ἐδόκουν ως ἐπὶ πρύδηλον ὁλεθρον ὁρμωμένους ἐπει δ' ἐώρων βλαβεῖς ἐπι τοπολυ προκεκοφότας καὶ μηδεν αὐτοῖς ἐμπόδιον μηδεδυσχερες ἀπαντησαν, διώκειν δερμήκεσαν αυτ ς ως κἀκείνοις ρεμήσοντος του πελάγους, και προτάξαντες 20 την ππον κατέβαινον. 341 'Eβραῖοι δε καθοπλιζομμένους καὶ τον χρόνον εις τουτο τρίβοντας ἔφθασανεις την ἀντιπέραν γῆν ἀπαθεῖς ἐκφυγόντες. θεν καιθαρραλεωτέροις συνέβαινε προς την δίωξιν ως οὐδενοὐδ' αὐτον πεισομένων ἐναι 342 , ιγύπτιοι δ' is ἐλάνθανον ἰδίαν δον Ἐβραίοις γεγενημένην αλλ' ουχὶ κοινην ἐμβαίνοντες, καὶ μέχρι σωτηρίας τον κεκινδυνευκύτων πεποιημένην, αλλ' ουχὶ καὶ τοι ἐπ' πω λεια τη τούτων Δρμημένοις χρήσασθαι θέλουσιν 343 ως ουν ὁ τῖν Αἰγυπτίων στρατος ἄπας ἐντος ην, ἐπι- 30

169쪽

ΔΕΥΤΕΡΑ 137χειται πάλιν ἡ θάλαττα, και περικαταλαμβάνει οὐδης ὐπ πνευμάτων κατιOOσα τους Αἰγυπτίους. Τμβροι ταα ουρανου κατέβαινον καὶ βρονταὶ σκληραὶ προσεξαπτομένης αστραπης καὶ κεραυνοὶ δε κατηνέχθησαν. 344 , λως δ' οὐδεν ν των ε απωλεία κατὰ μηνιν θεο συμπιπτόντων ἀνθρώποις δ μη τότε συνῆλθε καὶ γαρ νψξ αυτους ζοφώδης και σκοτεινὴ κατελαβε. καὶ ο μεν sτως ἀπώλοντο πάντες, ως μηδ' ἄγγελον της συμφορῆς τοῖς πολελειμμένοις ποστρέψαι 345 10 τοὐς δ' Ἐβραίους ουδε κατασχεῖν ν επὶ in χαρὰ της παραδύξου σωτηρίας καὶ 43ν των πολεμίων ,πωλεια, βεβαίως νομίζοντας χλευθεροσθαι τω- ἀναγκαζόντων δουλεύειν διεφθαρμένων, καὶ τον θε0ν ουτως ἐναργος ἔχοντας βοηθ00ντα. 346 , καὶ ο μεν -τοι τε τον

15 κίνδυνον υτως ἐκφυγόντες, και προσετι τους χθροὐς ἐπιδύντες κεκολασμένους ς ου ἄλλοι τινες μνημονεύοντα των πρόσθεν ανθρώπων, ε υμνοις σαν καιπαιδιαῖς λην την νέκτα , καὶ Μωυσης δὴν εις τον θε0ν ἐγκώμιόν τε και της εὐμενείας εὐχαριστίαν περι-

ρ έχουσα εν ἐξαμέτρω τύνω συντίθησιν. 347 γωμεν οὐν ως εὐρον εν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις, Osτως Ἀκαστον τούτων παρέδωκα θαυμάση δε μηδεις του λύγου το παράδοξον, εἰ ἀρχαίοις ἀνθρώποις καὶ πονηρίας ἀπείροις ευρέθη σωτηρίας ὁδος και δια θα-2 λάττης, εἴτε κατὰ βούλησιν θεο εἴτε κατὰ ταὐτόμα- τον 348 , πότε και τοῖς περὶ τ0ν Ἀλεξανδρον τον βασιλέα της Μακεδονίας θες καὶ πρωην γεγονόσιν

ἡπεχώρησε το Παμφύλιον πέλαγος καὶ δον ἄλλην

170쪽

138 ΑΡXΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΔΕΥΤΕΡΑ πάντες ὁμολογουσιν is τὰς Ἀλεξάνδρου πράξεις συγγραψάμενοι. 349 περὶ μεν ουν τούτων ως κάστω δοκεῖ δια- λαμβανέτω ' ν δ υστεραία τὰ πλα των Αἰγυπτίων

προσενεχθέντα τω στρατοπεδ των Ἐβραίων πο ου ρου καὶ της βίας του πνεύματος π κεῖνο εκδιδούσης, ὁ Μωυσης καὶ τουτο εἰκάσας τη του θεο προ- νοια γεγονέναι, πως μηδ' πλων σιν ποροι, συναγαγών, καὶ τούτοις σκεπάσας τους Ἐβραίους, ηγενεπι το Σιναῖον ορος, θύσων κε τω θεω και τὰ O 10στρα της πληθύος ἀποδώσων, καθως αυτ καὶ προείρητο.