장음표시 사용
271쪽
σθαι, τούτοις πειθαρχεῖτε, καὶ μήτε νομίμων των παρέντων ἄλλην προτιμήσητε διάταξιν, μή ευσεβείας ς
νυν περὶ τον θεον εχετε, καταφρονήσαντες εἰς αλλον μεταστήσησθε τρόπον. ταυτα δε πράττοντες ἀλκιμώ- τατοι μάχας διενεγκεῖν πάντων σεσθε καὶ μηδενὶ των ἐχθρων ευάλωτοι 182 , θεου γαρ παρόντος μῖν βοηθου, πάντων περιφρονεῖν ευλογον της δ' αρετης επαθλα μῖν μεγάλα κεῖται προς παντα τον βίον κτησαμένοις αυτη γέ τοι προτον αγαθον το πρεσβιστόν 10 ἐστιν, πειτα καὶ την τον ὰλλων χαρίζεται, περιουσίαν,
183 , Δ καὶ πρ0 αλλήλους μῖν χρωμένοις αυ
μακαριστον ποιησαι τον βίον καὶ τον αλλοφύλων πλέον δ0ξαζομένους ἀδήριτόν τε παρὰ τοῖς αὐθις την ευκλειανυμῖν πάρξαι τούτων δ' αν ἐφικέσθαι δυνηθείητε, εἰ io τον νόμων, ους παγορεύσαντές μοι του θεου συνεταξάμην, κατήκοοι καὶ φύλακες γένοισθε καὶ μελετωητε την σύνεσιν αυτον. 184 γ ἄπειμι δ' υτος χαίρων ἐπὶ τοῖς ἡμετέροις ἀγαθοῖς, παρατιθέμενος μῆ νύμων τε σωφ9οσύνη καὶ κόσμω της πολιτείας καὶ ταις τον ' στρατηγον ἀρεταῖς, O πρύνοιαν ξουσιν μου του συμφέροντος. 185 , θεός τε ὁ μέχρι νυν γεμονεύσας υμον, καθ ο βούλησιν κἀγω χρήσιμος υμῖν γενύμην, ου μέχρι του δευρο υμῖν στήσει την αυτο πρύνοιαν, αλλ' εφ' ίσον miro βούλεσθε χρόνον τοῖτον 2 ἔχειν προστάτην εν τοῖς της ἀρετῆς ἐπιτηδεύμασι Dνοντες επὶ τοσουτον αυτο χρήσεσθε τη προμηθεια.
186 γνώμας θ' υμῖν εισηγήσονται τὰς ἀρίστας, αἷς επύμενοι την ευδαιμονίαν ξετε, ὁ ἀρχιερευς Ἐλεάζα-ρ0ς καὶ γησους τε γερουσία καὶ τα τέλη τον φυλον
δ', ἀκροῆσθε μη χαλεπος, γινωσκοντες Oτι πάντες ἱ 182- Deuter. IV 23.
272쪽
αρχεσθαι καλος εἰδότες καὶ ρχειν εἴσονται παρελθύν- τες Et εξουσίαν αυτου, την τ' ελευθερίαν γεῖσθε μὴτ προσαγανακτεῖν οις αν μὰ οι γεμόνες πράττειν ἀξιοσιν. 187 γ νυν με γαρ ε τω τους ευεργέτας υβρίζειν, εν τούτω τὴν παρρησίαν τίθεσθε ο δὴ του λοιπου φυλαττομενοις μῖν ἄμεινον ξει τα πράγματα-
188 , μηδε την ἴσην επὶ τούτοις ὀργήν ποτε λαμβάνετε ι κα ἐμου πολλάκις τολμήσατε χρῆσθαι γινώσκετε γαρ δε πλεονάκις κινδύνευσα φ' μῖν ἀποθανεῖν η π των πολεμίων. 189 , ταυτα δ' υκ 10δνειδίζων μῆς προυθέμην ου γαρ π εξόδου τουαν δυσχεραίνοντας καταλιπεῖν ξίουν εις ἀνάμνησιν φερων, μηδε παρ' ον πασχον αυτὰ καιρ0 ε οργηγενύμενος αλλ' στε του σωφρονήσειν μὰς ει τομελλον κατ αυτ γε του ἀσφαλες εἰναι, και μηδεν 15εις τους προεστηκότας ξυβρίσαι δια πλοῖτον, ς μῖν πολυ διαβῆσι τ0ν ορδάνην και την δαναναίαν τη- σαμενοι περιστήσεται 190 Ἀπει προαχθέντες ει καταφρύνησιν, αὐτοi καὶ της αρετης ὀλιγωρίαν, ἀπολεῖτε καὶ την υνοιαν την παρὰ του θεοῖ ποιήσαντες δε του 20τον χθρον, την τε γῆν ην κτήσεσθε, κρατηθέντες ὁπλοις υπ' αυτον αὐ- ἀφαιρεθήσεσθε μετὰ μεγίστων ὀνει ων, και σκεδασθέντες διὰ της οἰκουμενης πασανεμπλήσετε την η και θάλατταν της αυτον δουλείας. 191 , στω δ' μῖν τούτων πεῖραν λαμβάνουσιν ἀνω- 25φελὴς ἡ μετάνοια καὶ η των ου φυλαχθέντων νύμων ἀνάμνησις 5θεν ει βούλοισθε τούτους μῖν μενειν, τον πολεμίων μηδενας πολίπησθε κρατήσαντες αυ- τον ἀλλα πάντας Ἀολλυναι κρίνατε συμφερειν, ναμ ζώντων παραγευσάμενοι τῆς κείνων πιτηδεύσεως 30
273쪽
διαφθείρητε την πάτριον πολιτείαν. 192 , ετ δε καὶ βωμους καὶ αλση καὶ νεδες πόσους χοιεν κατερείπειν παραινο, καὶ δαπανα πυρι το γενος αυτον καὶ την μνήμην Ῥεβαία γαρ αν Ῥυτως μῖν μόνον πάρξειεν
η τον οἰκείων ἀγαθον ἀσφάλεια. 193 να δε μηδι ἀμαθίαν του κρείττονος η φέσις υμον προς τοχεῖρον ἀπονεέση, συνέθηκα μῖν καὶ νύμους, παγορεύσαντός μοι του θεου, και πολιτείαν, η τον κόσμον φυλάξαντες πάντων ν ευδαιμονεστατοι κριθείητε 1 194 ταυτ Ἀέπδε δίδωσιν αυτοῖς εν βιβλίω τους νόμους και την διαταξιν της πολιτείας ἀναγεγραμμενην. ori δ' ἐδάκρυόν τε και πολλὴν Ἀπιζήτησιν ἐποιουντο του στρατηγοf μεμνημενοι προ ων κινδυνεύσειε καὶ πρ0θυμηθείη 'ης περ αυτον σωτηρίας, καὶ δυσελπιι στουντες περὶ τον μελλόντων ως ου εσομένης αλλης αρχῆς τοιαύτης, ττύν τε του θεο προνοησομένου διατο Μωυσῆν αἰναι τ0ν παρακαλοῖντα. 195 ων τεπι της Ἀρήμου με οργῆς ὁμιλήσειαν αυτ μετανο- ουντε ηλγουν, ως παντα τον λαιν εις δάκρυα προ- 20 πεσόντα κρεῖττον και τῆς εὐλόγου παρηγοριας το επ' αυτ ποιῆσαι πάθος Μωυσῆς δ' υτους παρηγύρει, και του δακρύων αυτον αξιον πολ βανε ἀπάγωναυτους χρῆσθαι τη πολιτεία παρεκάλει. 196 , και τότε μεν υτ διελύθησαν βούλομαι δε 2 την πολιτείαν πρύτερον ειπδεν τω τε Μωυσέος αξιώματι καὶ τῆς αρετὴς ἀναλογοῖσαν, και μαθεῖν παρέχων
δι' αυτῆς τοῖς ἐντευξομένοις οἱ τα καρο μῆς ἀρχῆθενην, υτως επι την τον αλλων τραπέσθαι διήγησιν. γέγραπται δε πάνθ' ὁσα κεῖνος κατελιπεν, Ουδεν μουδ επι καλλωπισμω προσθέντων, ουδ' ὁ τι μη καταλέλοιπε 192 - Deuter XII g 194 - Deuter. Q.
274쪽
240 APXΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Μωυσῆς. 197 , νενεωτέρισται δ' μῖν τ κατὰ γένος
εκαστα τάξαι σποράδην γὰρ π κείνου κατελείφθη γραφέντα, και ς καστόν τι παρὰ του θεο πυθοιτο.
τούτου χάριν ἀναγκαῖον γησάμην προδιαστείλασθαι, μὴ καί τις μῖν παρὰ των μ0φυλων εντυγχανόντων
τῆ γραφὶ μέμψις ως διημαρτηκοσι γένηται. 198
εχει δ' ουτως ἡ διάταξις μῖν των νόμων των νηκύν- των εις την πολιτείαν. ους δε κοιν00 ημῖν καὶ πρ0ς ἀλλήλους κατέλιπε, τούτους περεθέμην εις την περὶ ἐθον καὶ αἰτιων ἀπόδοσιν, ην συλλαμβανομένου του oθεο μετὰ ταύτην μῖν την πραγματείαν συντάξασθαι
199 , ἐπειδὰν την χαναναίων γῆν κτησάμενοι καὶ σχολὴν ἐπὶ χρήσει των ἀγαθῖν χοντες πόλει το λοι-π0ν δη κτίζειν προαιρησθε, ταοτα ποιουντες τω θεω 15 φίλα πράξετε και η ευδαιμονίαν βεβαίαν ξετε. 20 ιερὰ πόλις εστω μία της δαναναίων γης ν τω καλλίστω και δι' ἀρετὴν Ἀπιφανεῖ ην αν ὁ θεις αυτωδιὰ προφητείας κλεξηται καὶ νεος ἐς εν ταυτὶ i στω, καὶ βωμος ἐς εκ λίθων μη κατειργασμένων ἀλλὰ λογά- 20δην συγκειμένων, i κονιάματι χρισθέντες εὐπρεπεῖς
τ' εἶ εν καὶ καθάρειοι προς την θέαν 201 δ' ἐπὶτ00τον πρόσβασις ἔστω μὴ διὰ βαθμίδων, ἀλλα προσχώσεως αυτω κατὰ Ἀρανοει γενομένης. εν ετέρα ρε πόλει μήτε βωμος μήτε νεδες ἔστω' θεbς γὰρ ι καὶ 25t 'Eβραίων γένος εν. 6 202 ὁ δε βλασ par σω τολμήσας θειν καταλευσθεὶς κριμνάσθω δι' ὁλης μέρας, καὶ ἀτίμως καὶ ἀφανως θαπτέσθω. 203 συνερχέσθωσαν δ' εἰς ν αν ἀποφήνωσι πύ 30
275쪽
λιν τον νεων τρὶς του τους οἱ εκ των περάτων της γης ς αν ' ραῖοι κρατῖσιν, πως τω θεω των μεν ὁπηργμένων εὐχαριστοσι καὶ περὶ των εἰς το μελλον παρακαλοσι, καὶ συνόντες αλλήλοις και συνευωχούμε- νοι προσφιλεῖς σι. 204 γ καλιν γαρ εἰναι μὴ ἀγνοεῖν αλλήλους, ομοφύλους τ οντας καὶ των αὐτον κοινωνοοντας επιτηδευμάτων τουτο δ' εκ μεν της
αὐτῆς πιμιξίας αὐτοῖς πάρξειν, I τ ψει καὶτs ομιλία μνήμην αυτον ἐντιθέντας ἀνεπιμίκτους 1 γαρ ἀλλήλοις μένοντας ἀλλοτριωτάτους αὐτοῖς νομι-- ήσεσθαι. 205 εστ δε καὶ δεκάτη τον καρπον ξαίρεσις ἡμῖν, χωρὶς ης διεταξα τοῖς ἱερεῖσι καὶ Λευίταις si δοσθαι η πιπρασκέσθω με επὶ τον πατρίδων, ει δεὶ τὰς ευωχίας πηρετείτω και τὰς θυσίας τὰς ε τη ιερὰ πόλει δίκαιον γαρ ιναι τον ε της γης ἀναδιδομένων, ην ὁ θε0ς αὐτοῖς κτήσασθαι παρέσχεν, επὶ τιμη του δεδωκότος ἀπολαύειν. 206 , ε μισθοῖ γυναικ0ς ταιρημένης θυσίας μὴ 20 τελεῖ δεσθαι γαρ μηδενὶ το α υβρεως το θεῖον, χεῖρον δ' οὐκ αν εἴη της επὶ τοῖς σώμασιν αἰσχίνης. 0μοίως μηδ' αν π χεύσει κυνός, τοι θηρευτικ0s ποιμνίων φύλακος, λάβu τις μισθόν, ε τούτου θύειν
207 γ βλασφημείτω δει μηδεὶς ψε00ς ους πόλει 10αλλαι νομίζουσι. μηδε συλῆν Ἀερὶ ξενικά, μηδ' ἰν ἐπωνομασμένον η τινὶ θεω κειμήλιον λαμβάνειν.
276쪽
242 PXΑΙΟΛΟΓΙΑΣ λίνου στολὴν φορείτω τοῖς γαρ ερεοσι μόνοις ταυτην ἀποδεδεῖχθαι.12 209 συνελθόντος δε του πλήθους ει την ιερὰν πόλιν ἐπι ταῖς θυσίως δι' τον επτά, της σκηνοπηγίας
ἐ0ρτης ἐνστάσης, ὁ ἀρχιερεές, ἐπι βήματος ψηλοῖ σταθεὶς ἀφ' ου γένοιτ αν ἐξάκουστος, ἀναγινωσκέτω τους νύμους πῆσι καὶ μήτε γυνὴ μήτε παῖδες ειργέσθωσαντο ἀκούειν, ἀλλα μηδ' ι OOλοι 210 , καλον γαρ ταῖς ψυχαῖς ἐγγραφέντας αὐτοψ καὶ τη μνήμη φυλαχθῆναι μηδέποτε ἐξαλειφθῆναι δυναμενους. Osτω γαρ 10ουδεν ἁμαρτήσονται, μὴ δυνάμενοι λεγειν αγνοιαν των ε τοι νόμοις διωρισμένων ο τε νόμοι πολλὴν προς ἁμαρτάνοντας ἔξουσι παρρησίαν δε προλεγύντων αὐτοῖς α πείσονται, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἐγγραψάντων διὰ της ἀκοῆς α κελευουσιν 211 στ εινα δια παντος 15 ἔνδον παρ' αὐτοῖς την προαίρεσιν αυτον ής λιγωρήσαντες δίκησαν κω τῆς ζημίας αὐτοῖς αἴτιοι γεγόνασι μανθανέτωσαν δε καὶ οἱ παῖδες προτον τοὐς νύμους, μάθημα κάλλιστον και τῆς ευδαιμονίας αιτιον.
1s 212 γ δις δ' κάστης μέρας, ἀρχομένης τ αυτῆς 20
καὶ πότε προ υπνον δερα τρέπε-αι, μαρτυρεῖν τωθε τὰς δωρεὰς ας ἀπαλλαγεῖσιν αὐτοῖς κ τῆς Λιγυπτίων γῆς παρέσχε, δικαίας ουσης φύσει τῆς ευχαριστίας και γενομένης ἐπ αμοιβὴ μεν ον δη γεγονύ- των ἐπὶ δε προτροπὴ τον ἐσομένων. 213 , ἐπιγρά- 25φειν δε καὶ τοῖς θυρώμαο ιν αὐτον τα μέγιστα νεὐηργέτησεν αυτοὐς ὁ δεύς, εν τε βραχίοσιν καστον διαφαίνειν οσα τε την ἰσχὐν ἀποσημαίνειν δύναται του θεοῖ καὶ την προς αυτοὐς εἴνοιαν, φέρει εγγε-
208 - Deuter. XXII 11. 209 - Deuter. XXXI 10. 211 - Deuter VI 18 II 19.
277쪽
περίβλεπτον εἰναι πανταχόθεν το περ αυτοὐς πρόθυμον του θεοO.
214 , ἀρχέτωσαν δε αν κάστην πόλιν ανδρε 145 επτὰ οι καὶ την ἀρετὴν καὶ την περὶ το δίκαιον σπουδὴν προησκηκύτες εκάστη δ' ἀρχη δ ανδρες υπηρέται διδόσθωσαν ε της των Λευιτον φυλῆς. 215 εστωσαν δε καὶ οι δικάζειν λαχύντες ταῖς πύλεσιν ν ἁπάσηλ τιμη, ἐς μήτε βλασφημεῖν Ἀκείνων παρόντων
10 μήτε χρασυνεσθαί τισιν ἐξεῖναι, Λης Ἀρος 'ους Ἀνὰξιώματι των ανθρώπων αἰδους αυτοὐς ευλαβεστέρους ωστε του θεου μη καταφρονεῖν, ἀπεργαζομενης. 216, o δε δικασταὶ ἀποφαίνεσθαι κύριοι περ του δόξαντος αυτοῖς στωσαν, πλην ει μή τι χρήματα λαβύντα 15 τις /υτου. ἐπὶ διαφθορὶ του δικαιου ἐνδείξαι χαλλην τιν' αἰτίαν προφέροι καν ν ου καλος ελεγχεαυτους ἀποφηναμένους. Ῥυτε γαρ κερ δει χαριζομενους ουτ Ἀξιώματι προσῆκον πονηρὰ ποιεῖσθαι τὰς κρίσεις, ' ἀλλὰ το δίκαιον πάνω πάντων τιθεμένους. 217 20 ὁ γαρ θεος αν υτ δόξειε καταφρονεῖσθαι, και ἀσθε νέστερος κείνων ο ις αν τις κατὰ φόβον ἰσχυος προσνείμu την ψῆφον κεκρίσθαι της γὰρ θεου ἰσχύος εστι το δίκαιον τοις υν εν ἀξιώμασι τυγχάνουσι καταχαριζόμενός τις Ἀκείνους του θεο δυνατωτερους 25 ποιεῖ 218 , αν δ' οἱ δικασται μὴ νοοσι περὶ τωνε αυτοῖς παρατεταγμένων ἀποφήνασθαι συμβαίνεινδε πολλὰ τοιαοτα τοι ἀνθρώποις), ἀκέραιον ἀναπεμ- πετωσαν την δίκην εις την ἱερὰν πόλιν, καὶ συνελθόν
τε ο H ἀρχιερευς καὶ ὁ προφήτης καὶ γερουσία το
278쪽
15 219 , εὶς δε μη πιστευέσθω μάρτυς, αλλὰ τρεῖς
το τελευταῖον δύο, ων την μαρτυρίαν ληθῆ ποιήσειτα προβεβιωμένα γυναικον δε μ' ἔστω μαρτυρία διακουφύτητα καὶ θράσος του γένους αυτον. μαρτυρείτωσαν δε μηδε 0Θλοι διὰ την της ψυχῆς ἀγένειαν, ου η διὰ κέρδος εικος ' δια φύβ0 μη τἀληθῆ μαρτυρησαι. αν δέ τις ψευδομαρτυρήσας πιστευθθ πασχέτω ταυτ ελεγχθεις σα ὁ καταμαρτυρηθεὶς πάσχειν ἔμελλεν.16 220 αν δε πραχθέντος φόνου ν τινι χώρα μη θευρίσκηται ὁ δράσας μηδ' πονοηταί τις ως δια μῖσος ἀπεκτονώς, ζητείτωσαν μεν αὐτb μετὰ πολλῆς σπουδης, μήνυτρα πρ0θέμενοι μηδενος δε μηνύοντος, αἱ ἀρχαὶ τον πύλεων τῖν πλησίον τη χώρα ν θ ὁ φύ- νος ἐπράχθη, καὶ Ἱερουσία συνελθύντες μετρείτωσαν 15απ του τύπου εὐ κεῖται ὁ νεκρb την χώραν 221 η δ' ἰν 3ν πλησιαιτάτη πόλις, οι εν αυτη δημόσιοι πριάμενοι ἰάμαλιν, Ἀαι κομίσαντες εις φάραγγα καὶ ἀνεπιτήδειον ἀρύτρω και φυτοῖς χωρίον, τους τένοντας κοψάτωσαν τῆς βούς, 222 , και χέρνιβας λύμενοι 20 ὐπερ κεφαλὴ τῆς ob ο ιερεῖς και ι Λευιται καὶ γεροχυα τῆς πόλεως κείνης καθαρὰς ἀναβοησάτωσαν τὰς χεῖρας εχειν π του φόνου, καὶ μήτε δρασαι μήτε δρωμένω παρατυχεῖν, πικαλεῖψαι δ' ἶλε- 0 θειν και μηκέτι τοιουτ δε ινι συμβῆναι τη γη πάθος. oa 223 αριστοκρατία μεν οὐ κράτιστον καὶ ὁ καταυτὴν βίος, καὶ μη λάβοι πύθος et μῆς ἄλλης πολιτείας,
αλλὰ ταύτη ν στέργοιτε, τους νόμους εχοντες δεσπότας καὶ κατὰ τούτους Ἀκαστα πράττοντες. ἀρκει γὰρ i
279쪽
ΤΕΤΑΡΤΗ 245θεις γεμ δε εἶναι βασιλέως δ' ει γένοιτο ἔρως μῖν,
ἔστω με οὐτος μόφυλος, πρόνοια δ' αὐτω δικαιοσύνης καὶ της αλλης αρετης δια παντος ἔστω. 224 παραχωρείτω δ' ο0τος τοῖς με νύμοις καὶ τω θεῶ τα πλείονα του φρονεῖν, πραττέτω δε μηδεν δίχα του
ἀρχιερέως καὶ της των γερουσιαστον γνώμης γάμοις τε μ πολλοῖς χρώμενος, μηδε πλῆθος διώκων χρημά
των μηδ' ππων, ων αὐτω παραγενομενων ὐπερηφα- νος αν των νύμων μοιτο. κωλυέσθω δ ει τούτων 10 τι δια σπουδῆς ἔχοι, γίνεσθαι του συμφέροντος μιν δυνατώτερος.
15 ρειν ως πολέμων εντεῖθεν καὶ στάσεων γινομένων, ἔκ του πλεονεκτOBντας προσωτέρω χωρεῖν βούλεσθαιτων δρων. μη γα μακρὰν εινα του καὶ οὐ νόμους υπερβαίνειν τους τον δρον μετακινοοντας.
226 γὴν φυτεέσας, Ἀρω Ἀτον τεττάρων πιν 192 καρπον προβάλη τα φυτά, μήτε τω θεῶ ἀπαρχὰς εν- τεοθεν ἀποφερέτω μή αὐτος χρήσθω ο γαρ κατὰ καιριν τουτον υ αὐτον ἐνεχθῆναι, βιασαμένης δετης φύσεως ἀώρως μήτε τω θεῶ ἁρμόττειν μὴ αὐτωτω δεσπότn χρῆσθαι. 227 , τω δε τετάρτω τρυγάτω
b παν τ γενόμενον τότε γὰρ ριον εἰναι και συναγα-γων εις την ιερὰν πόλιν κομιζέτω, και συν τη δεκάτητο ἁλλου καρπου μετὰ τον φίλων εὐωχούμενος ἀναλισκέτω, καὶ μετ ορφανον καὶ χηρευουσον γυναικον.