장음표시 사용
301쪽
l nis argumeni tum nulla dei passione Chri
Deum illum, quem olim vidit Isaias super solium excelsum,& eleuatum, cui adsta-lbant Seraphim, cuius maiestate omnia replebantur, fuisse crucifixum,& inter latrones deputatum Sed mira res: itissas perse, O non eΠstii recogitet in cordestio, ait Isaias i credimus Christum , S hunc crucifixum , & quasi ni hil esset, Deum pro homine mortuum , non est, qui cogitet , nec , qui benedicat, vel gratias agat pro tanto beneficior qhia pros dolori risuitis spatorium,inquit Ieremias,
inauit eonflator ; maIuris enim eorum non ,s fiant eonjumpta, aventum reprobum vocate eos. Defecit primum sumatorium meditationis, quae,dum in corde nostro sumat, ignem diuini amoris incendit ; unde etiam in igne eon uestim es plumbum . Solent fabri argent ij, inquiunt Hieronymus., RTheodoretus , quando a materia aliqua adulterina purgant argentu, miscere plumbum, ut materia absumatur aliena ; quod spurgata non fuerit, plumbnm omne consumitur, Zefrustra consauit eonflator Sic frustra posuit Deus plumbum sudi dulcissimael passionis, deficiente sumatorio meditatios nis et, quia eius fructu priuamur: quare qui illam non considerant, argentum reprobum sunt dicendi : Omni itaque tempore benedie Deum , & praxipue pro tanto redemptionis beneficio.
Muod ias suorum Deus diligentisime
regere , ac gubernare soleat. DOCUMENTUM II.
OCET etiam Tobias filium , via Domino petat dirigi in vijs suis, quod ille erga suos tanta diligentia praeliare solet, ut dicat per David. In-DVectia tibi dabo , in imate invia hae, qua gradieris: sirmabo superte oeulos meos , hoc eli dabo, ii ad me confusi es , consilium , & monebo te, quam viam ingredi debeas ,& commostrantis viam, ducis a. munere fungar, nec segniter, sed di diligentissime rarabo super te oculos meos: nam sicut prςmit oculoS, palpcbra 'Re contrahit aliquando ille, qui aliquid attentius animo quasi absorptu S reuoluit: ita ego, ait Dominus , tanta cura tibi consulam, excogitatumque attentius consilium tibi dabo , ut quodammodo in te absorptus videri possim,deque nulla alia re cogitans, nec minori te diligentia custodiam ,& in via dirigam , quam nutritius paruuli infantis grest sus dirigere soleat. Sic per Oseam: Eso qua-lfl nutritius Ephraim portabis res in brachys
meis; nam sicut nutritius puerulum sui ciurr de mandatum, ut tutus incedat, progre-ldi suaviter docet, ac titubanti, ne cadat
succurrat, statimq. s cadat, erigit ; ita Dominus iussorum nutritius, S pater, gressus eorum in suis semitis dirigit, ab omnique i casu arcet,& si leuiter prs ingenita imbecillitate ceciderint, in increpationibus sub-lleuat, cautioresque reddit: nee solum, sicut nutritius, ita infantuli gressus dirigit, ut nullo pactu roboret, sed insuper illos dirigit, ac potentissime gratia sua roborat: δυς-ctit Mnita, ut Moyses loquitur , pro eam ad Colandram pultas seos , seper eos votitans, panis istis fuas: ct astimast oti is , atq; portauis in htimeris Dis o magna Cre toris benignitas ; aquilae se comparat, quae pullos suos rostro , S alis ad volandum pro uocat, ipsisq. volantibus supervolitat, ut eorum periculis praesto sit, fatigaros'. ad nidulum super humeros suos deierat: ita . dulcis Dominus, ac verus nostri pater, si paululum obdormistamus , abditissimis vocibus , & occultissimis sermonibus, qui in corde tantum sonant, ad viam virtutis so-llicite peragrandam, non excitat, pr cediti comitatur, subsequitur; neue erremus . labamur, a coepto desistamus, diligent usurusca uot, nosq. se ipso , velut scuto , circundat, ac protegit e quod si quid aduersi patiamur, statim adest, nosq. moerentes solatur, oppugnatos adiuuat, ac tandem in tutum ponit, dat . ut David loquitur, Uir
Vnde qui timent Pominiam, ait Isaias; mtitabunt Drtistidinem , astiment pennas,lscut aquila, etiMent, o non Iaborabunt; ambulahunt, O non dolet ne, hoc est, δε- amburastine , ct non doleient. hoc est , da, bit Deus timentibus se non modo pcdes adcurrendum per viam salutis , sed etiam alas ad vola dum,ne, sicut additur, desciant, laborentve. Hinc merito Habacuc ,Dems D minus , ait , fortisuri mea ponet pedes meos quaseeruorum, hoc est, quales cerui habent veloces ad pericula praecauenda, & ad mundi huius impedimenta trans lienda ; S sulper emersa mea de rei me, id est,per viam, ut ait Euthymius , Irisum, is peristitis δε- θου - t eertii enim Cim fugiunt Cenas ris , ait idem di in exessos montes properant, is ibi stili e Gqtin . exemplo istud comprobat Hieronymus Platus, Andreae spinulae, qui ante quam Societati Iesu nomen daret, ctim prouectiore iam esset aetate, nempe triginta, & octo annos habens, dum de seculo relinquendo deli heraret,atq; in partem, contrariam tum valetudinis imbecillitas,tu deliciarum coasuetudo, familiae nobilitas,dignitatis,quam in Ecclesia gerebat, amplitudo deniq; disciplinae difficultas,& multae aliae rationes, quasi agmine sacto,ad terrorem ei se se Osterrent,repente a Dei bonitate, hunc
302쪽
tib s. q. ipsum , quem diximus , versiculum menti suae obiectum sensit : pones pedes meos quas
ceruorum 2 eoque versiculo, tanquam lumine quodam oborto , ita illustratus est , ut quemadmodum ipse narrabat, omnes illa timidae , di diffidentes cogitationes evanuerint, isque, animo penitus confirmato, constanti aduersus illa omnia incommoda permanserit, & quidem id breui ctiam experia tus es mam cum antea adhuc'secularis,quoties Iesultarum mensae interesset, quod amicitiae causa nonnunqnam laciebat, multa
sistidire soleret, utpote delicatioribus epulis argenteae supellectili , & exquisitae cutidam munditiae domi suae assuetus ; ide deinde, societate iam inita, cum primum ad
communem mensam venit, omnia visa sunt ei longe alia, quam prius Siderentur,mantilia nitidissima, patinae, atque orbes,quas ex argento , ipse vero locus undecunque Optimo odore stagrans; ita ut nihil apud se dubitarit, quin illa omnia praeter corum morem parata essent, rectoris iussu , ad suam uidelicet infirmitatem releuandam, de qua etiam re serio cum rectore conqua stus est, de postea suum hunc errorem saepius ipsemet amicus semiliariter narrauit. Merito itaq; Dauid i Dominus, ait, fortitudo mea irmamentum metim , refugium meum , ct titerator meus, id est causa imitus roboris mei, firmamentum in tuto, refugium in periculis, liberator in seruitute. Et Sponsa tu Canticis : trahe me pos te , Oetirremus in odorem Unguentorum itiorum:
quas dicat, nulla est, Domine, tuta via, nisi per quam incedis e Dirige artistis meos in semitis itiis , Ct non motieantur ve Iigiat mea . Dasi es, ait Honorius , posse tua. CZAigia per hane viam seqtii, per quam ad gloriam praecessisti: via Domini est,prospera mundi non appetere, & aspera patienter pro ea pati : per hane viam ipse ingressus est ad gloriam: cum enim Iudaei vellent eum regem constituere, fugit: cum vellent cum crucifigere,vltro se obtulit: per hanc se sequentibus ire praecepit Deus, dicens: Si qtiis otio venire pori me, abneget se met ipsem, tolut reticem fuam , ct sequatiar me, idest imitetur me ; per hanc viam nemo gradietur , nisi trahatur, ut scriptum est : nemo potes U/nire ad menis pater, qtii mist me, tr eris ecim.
suodnibi into ullo per oriationem Deo,
Ccet etiam Tobias filium nihil, quod
proprio marte excogitarit, aut ad- inuenerit, exequendum, inconsilito, lper orationem,aut fas rarum Scripti: rarum
lectionem, Deo, ct rens a tua, dicens , in ipso p/rmaneant: cst enim proprium consilium illud, quod cuiusque mentis iudicio libet, & videtur optimum : nam cum infirmum , R imbecillum valde sit humanum consilium , a vero saepe fine per se ipsum aberrare necessees. Sic, ut Isaias docet, eomitiao Pharaonis , licet sapientes essent,d dZγtint eo stium in pien , quia, ut B. Paulus ait, ansmatis homo non pereipit,quae Dei sunt, nec itidieta iustis dieare Datit: quare nec nostris,nec caeterorum hominum cotenti esse debemus, sed diuinum etiam inta μι in omoratione requirere , quod nec sellitur Vn quam, nec sellit. di iuxta illud omnia nostra consita dirigere. Est enim hoc praecipuum prudentis hominis osscium, non modo omnia cum consilio tacere, sed etiam dininis manibus, antequam fiant , tractanda committere , humili i. fiducia, ac prece ab eo impctro : quod cognouerunt & ipsi ethnici, qui nesesi omnino putabant,aliter in rebus arduis ia-lcere. Vnde Romani nunquam bellum aggrediebantur, inconsultis per auruspices,& Q- eriseia suis Dijs : & Athenienses , omni-l bus publicis negotiis, atque consiliis sacerdotem interesse volebant, qui ante omnia sacrificiis numen diuinum inuocaret: & scipio Asticanus filius Iouis inde est dictitatus, quod nunquam publicum consilium , love non inuocato , intraret: quin & Cam-bvsem tac filio suo 'ro praecepisse Xenophon narrat: nihiI in pulticis, CeIpriuatis Vehias agas , nis Deris pera tis, Deorumq. vistantatibus per auguria eonspectis, ct cognitis, quid agendum, quici non agendum
expcires; humanam enim genus , erroribus phnam est: at m,cum semper fuerint, eumqtie omnia nouerint; primentia, praeterita,
re , quibusue abninere oporteat. Sed optime hane veritatem nos docuit Iudaeorum rex ille Iosaphat, dum ait: Ctim unoramus, 3ti id agere debeamus,Mesosina habemus restas , Ut setius nosms au te dirigamus . Sic David aiebat: Co Uitim meum iusiscationes tuae: unde nec aliquod arduum opus aggrediebatur, antequam Dei consilium exquireret, ut in libris Regum apparet; dum enim, ut ibidem legitur, certaturus esset contra Philistaeos, Dominiit consuluit, dicens : ntim Caciam, O pereuitam Philibraeos isos y nec prius luit, quam audierit a Domino: Vade, pereule Ihiδε-LIὰοι. Nobilis etiam illa siemina Iudith, ini-rabile aggressura lacinus , ut succederet exanimi sententia, nihil aliud, quam diuinum. ς consilium exquisiuit; unde populo ait: VA; tidum re nitem Cobis, nihil aliud stas, nisi Itidi l. s.
oratio pro me ad Dominum . ipsa vero cum a 3.
Nefas opus aliquod aggredi, unconsulto Deo Deus semper eonfitendus
303쪽
alijs temporibus stequenter Crauit, tum etiam cum Holophernis caput iam iam e DIMisb. I 3lset amputatura: Stetit ante iactum oram 7. eum iacvmn, eum q. iam pugionem euaginasset, capitis q. comam manu apprehen-Orario opti' disset, hunc in modum precata est: Consimma conui ma m. Domine Deus in hae hora. Hester Ejihιν 4. quoque , cum populum suum ab impenden-α te necis periculo vellet eripere , antequam negotium inchoaret, haec Mardochaeo verba mandauit e Vade, di eongrega omnes Iudaeos , qtios in Sugam repereris , ct orati pro med non comedatis , ct non babatis Di btis diastis , edi tristis noesibus, edi ego eum
E anuitiis meis sim Iure i/itinabo . Christus
τὸ in B siroienim Diminus noster, qui, ut Titus Bostre- sis ait, quodcunque Coiabat, sperabatur, qtiique eum sapientia esset patris, nutio egebat eo itis, utpote qui manus semper ocu- Cani 3 3'lsatas habebat, tornatiles, plenas hyacinthis ; huius etiam rei exemplum nobis praebuit , ut obseruat Ambrosus , dum misi Ambrosiae. rus Apostolos orauit prius, & solus orauit; ' nec summum redemptionis Opus aggressus est, antequam Deum patrem orando in horto Gethsemani, consuluisset; quem imitati deinde sanctissimi viri,nec verbum qui
dem, Deo inconsulto, pronuntiabant. Hinc Parud. Disambonem Abbatem narrat Palladius , di-ώιa. CAEM. uina sapientia, prudentiaque praeditum , quoties ab eo consilium, vel responsum de quaestione aliqua postularetur , nunquam
illico respondisse; sed spatium petiisse prius
urenῖ Deo commendandi, ac tum dcinum responsum dediste : qua pia consuetudine e secit , ut iam vicinus mortic,onsessus si, se nunquam verbum ullum protulisse , cuius poenituisset, cuius coutrarium ei accidit, qui nimium suo . vel aliorum fidens consilio, diuinum in actionibus exquirere negligit ; unde fit, ut crebrius talis allucinetur ;Iosiae p. sicut contisit Iosue r nam cum Gabaonitarum legati ad eum venissent,&insigni frau- Oratione inlde confinxiss)nt, se e longinquis regionibus
consulta, rq lprosectos, eiusque rei argumentum esse sac-iu hiaues ' corum, calceamentorum q. vetustatem,parui etiam,quos recentes accepissent, duritiem; Iosue, pacis scedera, interposito iureiurando cum illis iniit, quae deinde, seaude detecta, Dangere non sine scandalo coactus est ;cuius erroris diuina scriptura causam illam commemorat. quod in preeibtis os, vel con-G4silium Domini explorare neglexerit.
Merito igitur Dominus ait Aij de-
Isai. 3o. .isertores, Ut faceretis constitim , is non ex me, edi ordiremini telam, o non per spiri-
Num. Iq. tiam meum. Quare Iudaeorum populus, im a. consulto Deo, cum in deserto eum hostibus eonfligere vellet, Moyses diuinorum arcanorum interpres, eos ab hoc temerario audium ΛΛ,lsu Vt reuocaret, ait: nstite ascendere; non rencs Q. enim eLI Dominus vobistim: cumq. sancti Larguuntur. simi viri voces audire noluissent, dum ad pu
gnam se parant, vix appropinquantes hostes conspicati sunt, cum terga vertentes,
inimicorum gladiis sunt obtruncatii se euenit, ut foede perirent, qui claram, & insignem sibi victoriam peperissent , si pugnare voluissent eo tempore , quo fuerunt ad pugnam, Dei consilio, concitati. Quicunque igitur sapientem vitam instituunt, nihil audent, nisi de summi Dei consilio decernere , semperque se ipsos excitant ad ii
Dei verbum mente cocipiendum, nec aliud in vita meditantur, qtiam, ut ductum, di imperium illius summi dueis , At imperatoris,
ae moderatoris alacres, & expediti sequantur, usque adeo, ut ne licita quidem, communi q. modo, S lege c cessa aggredi velint , nisi prius in Dei numen inspiciant; vnde vox illa Moysis ad Dominum :s non tul ad. 33. Us praee das, ne educas nos de Aeo iso . is. Quod si aliquando etiam postquam diuinum nostris rebus adhibuerimus consili iam, res nostras in diuersum cadere videmus,non
eontinuo spem abiicere debemus: sed magis ac magis diuinum exposcere constiti,ut d cet hic Tobias , dum ait: Oeon Ita tua in xi opermeneant, hoc est, licet aliquando minus prospere illud succedat, quod iuxtata, Adueros at diuinum consitum sueris operatus, ne ideolvius y φab incoepto desistas, sed permne , persiste inloeti, citi diuino consilio ; haud enim quid nobis ex-4mutat. pediat, nouimus Hinc Angustinus multa sibi in vita contigisse ait, qua maximo sibi nOeumento futura es. credebat; successu vero temporis intellexit, nihil sibi commodius
accidere potuisse: generosus enim accipiter,iAccipitris in quem sublimipetam vocat, ardeam in subli l Ardeam assa me volitantem aggressus, non aduersus illam' recte contendit, sed in aliquam partem v latum dirigens, magis illam fugere, quam, petere videtur : qui tamen hoc volatu i diuersam partem commutato, superior esse eius , ex alto se in eam rapido impetu demittit , ac tandem interimit. Simile quid- Lpiam piis aliquando hominibus accidit, ut
res, quae humano iudicio in transuersum ire videbantur , illis tamen praeter omnem spem maxime salutares existant. Et quisere didisset, Ioseph a sta tribus IsmaelitisiGen. 4r
venditum, in proregem euasurum Aegypti l i. Quis mulierem Hebraeam sacere potuisse ludub I confusionem in domo Nabuchodonosor regis 3 Mardochaeum inter Asia eri regis dome- E er s. si icos euasurum maximum, dum illi ab Α- mansuspendium parabatur tales tamen exitus habent res , quae diuinis manibus, Sprouidentiae committuntur. Consilia itaq; tua, ut ait Tobias,incipiant,& permaneant in Deo: memor, quia , ut dicebat Augusti-tav. o
304쪽
VER s. XX l. Indico etiam tibi, fili mi, dedisse me
decem talenta, dum adhuc infantulus esses. Gabeto in Rages ciuitate Medorum, dc chirographum eius apud me habeo.
Et ideo require,quomodo ad eum, peruenias,& recipias ab eo memoratum podus argenti, & rcitituas ei chirographum suum.
V ID talentum,quis Gabelus quae ciuitas Rages, quod Chi rographum supra docuimus Boni testatoris hic Tobias vi cem gerens , qui hucusque ea, quae filii sui animam ditare veris bonis poterant, ipsi ultima sua voluntate legauerat;iam bona,quae fortunae dicunt,quibus commode corpus fulictatur,eidem testameto relinquit,nimirum pecunias quas Gabeto, ut supra vidimus,mutuos dederat , dicens:
Indico tibisti mi, Syrus r osendo tibi . Arabsi signifieo tibi dedissi me, nimirum in depositum,ita LXX. & Syrus deposui
apud Gabelum. Decem talenta , Arabs: decem pondera Sane talentum pondus esse , di quale, supra docuimus. Et ebirographum eius, Mabs I Et mecum .LI ehirograptam de ea. Et ideo , Arabs : Propterea curam babe. to , quomodo peruenias ad eum , σ reeipias ab eo pondera connumerata, edi restitue ei ebirographum eius . Addit Hebraeus: quianesitur diem mortis mea . Estque , ut notat Serarius, Hebraismus, pro nescitur dies
Quod magis soliciti esse debeant parentes Iam morituri, quomodo filios veris animae bonis ditatos, relinquant, quum bonis corporis, deque te ta
mento mature condendo. DOCUMENTUM.o C E T exemplo suo Tobias,
prius de rore caesi, quam de pinguedine terri dandam esse filijs benedictionem,prius videlicet animae ipsorum benedicendum,quam prouidendus
'corpori. Sic iam moriturus canetissimus ill le Patriarcha Isaac: Dei, ait Iacob filio suo, tibi Deus de rore eaeli, ct de pinguedine ter-vbi TertullianusManimaduertenda est, inquit, I rufi ura benedictioni,nnam circa Iacob,qui poserioris Eopuli esuina,ides,n stri, prima promissio eaeresiis es roris, δε-
cunda terrena opimitatis; nos enim prim9 ad caelestia inuitamur,eum a seculo auel imam ct ita posea inuenimur terrena etiam consequutr : quin etiam insigniores deinde Patres veteris testamenti legimus ante mortem parum, aut nihil de temporalibus bonis, multa de animae fallite dixisse. Sici Iacob supremis verbis filios maxime ad pietatem adhortatum filiste legimus. Ad patris imitationem , duodecim patriarchas familiam quemque suam, cum ex hac vita migrandum esset, alloquutos de diuersis Histe virtutibus, mominit origenes, 3. Procopius: Moyses item morti proximus pa-lterno affectu Hebraeis benediccns, vice te- linstamenti, multa salutaria documenta reli-lti Urimi Mquit, selicesque; si Deo seruirent, praedixit euentus. Hoc idem Iosue, Samuel.&Dauid
fecisse legimus: quin & ipse Saluator no- 'ister in nouissima coena ad mortem mox iti rus , sermonem habuit ad discipulos suos diuinae doctrinae praeceptis, de oraculis resertissimum, cuius deinde exemplo ducti magistri nonnulli, S: quasi Patriarchae reli-lgiosarum familiarum , idem praestiterunt:& merito quidem et nam ultima parentum verba maxime cordi infixa remanent, R expenduntur, quasi memorialc perpetuum receptorum beneficiorum: unde ingratin
simus ille filius censetur, qui ultimas parentum admonitiones non magni facit : sed plura de hac re inferius. Quid igitur de infelicibus illis parentibus cncendum, qui sicut viventes filiorum alutem neglexerunt; ita S: morientes illam contemnunt i quique non virtuti S benedi- sionem filii , sed diuitiarum laqueum re ficu l. a i nil inquere curant illam,inquam, bcnedictio limprobatur. nem,quam non Isaac, praedeliinatorum symbolo Iacob filio suo, sed quam Esau,symb lo reproborum, reliquit, dixIt en Unpιn-lGen. 27. 39lguedine terrae, in rore easi desupeρ erit li benedictio tua: N ita ordinem inuertentesi Drcrs,caduca aeternis, vilia caelestibus, terrae spinguedinem celesti rore pontit:quod quam
vanum sit, & praeter omnem rationem ,
Christus docuit ν dum ait: aeuid prodes I homini, si uniuersum mundum tueretur, animae De saae detrimentiam patiatur Quid scilicet proderit, filios sortunae bonis corporalibus diuites,spiritualibus vero inanes relinquere quid ilIis omnia terrena i proderunt , si amittantur aeterna quid
mundo imperasse,vitietes,si morientes, aetcrnis ignibus concremandi, tradanturῖ Optimus sane aestimator rerum, ait Bernardus:
305쪽
se lytii niHI um s bi pMOHiatim Miriira I mentum innovare, insuperque conuiuium mas: S maxima filiis relinquitur haeredi in ipsa die amicis, totique familiae sumptitas,si bene in via salutis ed eti relinquatur: bus, ut ille aiebat . haeredum incere heu& quis nesciat, nullam adeo pinguem repe-0miseranda hominum mi seria. Discantqueriri de bonis corporis haereditatem,quae breuso, discant opportuno tempore de rebus suisui temporis momento, a malo filio haeredes disponere, dum nesistir , ut ait Tobias, non valeat dissipariὸ quis haec quotidie eue-udies mortis nos . nire non videt λ
.... 2 Hinc Dionysusi syracusanorum tyr
j., lnus,Aeliano teste,dum exul ob scelera sita,& principatu priuatus in extremam redactus esse miseriam,Alexandro interroganti, quomodo tanta patris bona dissipasset, respondit;quia non suis fortunis, sed fati di- liaitys Eatar haeredem me fecit: neque enim, alia est fortuna,quam Deus,quem,qui in bolna educatione filiis non relinquunt, frustrae caetera, & non nisi ad consumptionem relinquunt quod intellisens maximus ille Duxi Atheniensium Phocion.dum oblata sibi munera i diuite Macedonum rege Alexandro contempsisset, iis qui ea detulerantaei intihus , ut vel pro siti s reciperet, haec insuper lsapieti, di-lhabuit: s mihi similes habebo filios , ageri ictum. hic paruus,qui me ad hanc dignitatem eus xit, illis erit satis: quod si mihi smiles non' habebo,abst,ut meis sumptibus Iasciuias, A vitia ipsorum sustentare velim. Responso sane Christiano homine potius,quam Ethnico digna. rMerito itaque Tobias noster de sortunae chonis maxime solicitus , prius animam vir stutibus, qua corpus diuitias ditare curauit. l
Noli timere, fili mi, pauperem quidem vitam gerimus; sed multa bona habebimus, si timuerimus
Deum, recesserimus ab omni peccato, & fecerimus bene .
a suis reredat a malo faciat bonum. MAT IM A sunt testamenti Sancti Tobie verba,quibus filium docet, nullam aliam
timendam esse paupertatem, nisi virtutis, cum verae diuitiae in timore domini, in bonis Operibus, de in fuga peccati consistant; quippe quae homines di terrenis, & caelestibus bonis abundare faciant.
Noli timere, Ii mi ; pauperam quidem
Uigam gerimus, hoc est,ne cadas animo. fili
Illud vero, quod his versiculis addit He-liouam gerimias, hoc est,ne cadas animo . fili Testamemu braus,idcirco de recuperanda pecunia fili utimi,quia pauperes smus Surus: noli timere, ' i, ' hs ini ladmonuisse,quia nescisur dies mortis: paren usti mi,eo quod pauperati tis. Arabs oriata era e , tes admonet de bonorum suorum nigotiis , lisiuimus ollampav/ν m. Hebraeus IViμjδε-viorem . de contractibus, nominibus , totoque testa-llter age,ct so robustas. Graecuse .Qώχευ-- --ι. mento,mature omnia constituere deberet: ilhar, I in mendieitatem Meldi s. quod utinam sacerent, eoq. tempore testa- Sed miaita bona habebimias , s timue- mentum condevient, quando sani,& corpore, trimias metim . LXX. LX x. di mente bene norunt, quid agant: nam tali & Syrus e Sunt ti- is,
pacto non solum propriae coicientiae, di suo-libi multa, stimiareis Petim. Arabs; Muiarum paci consulerent;sed etia propriis con-lloriant nobis intilla bonas timia γimus Deia.4ψι l ditoribus, quod dum sacere omittunt, vel Hebraeus t wabia tiba metis diuitias mal deinde illis faciendi tempus deest, vel si su-ulnus , s requi eris etim in toto eorde tuo,
si perest,magis aliorum,quam propriae cogun-uer tota mente itis. Habebimus nimirum, tur adharere voluntati, taleque condere te- affluentiam bonorum omnium, non solum
flamentum, ut si conualescerent deinde, iu-uspiritualium, sed etiam, si expediat,tempore iurando afirmarent,haud unqua seri po-uralium , quia non solum misericordiam , &tuisse, ut eo modo illud dictauerint, utpotes Dei fauorem timentes,Deumlpromerentur: qui morbo oppressi,vel circumsistentium fi- vnde Dati id r Miseriesγdia Domini ab aeter-lpsi ODIT liorum lacrymis comoti, nihil, aut certe pa-0no, O Usque in aet/γnum sper timentes eu.rum, quod congruit sacere, vel norint, veli Et B. Virgo: Et miserisordia eius a proge- Liae. r. s . Lite inter possint. Hinc non raro lites inter ipsos liΣ- nie in progenies timentibus eum, vel solum, heredes se redes,&rixae consequuntur eiusnodi,ut ma-uquod ait sapiens, gloriam, eloriationem. Iae t s. i. t Ixis uati s Timam bonorum haereditariorum partem liuiitiam, ct eomnis e stationis,ct benedictio- Timor inis uita . . tigando cogantur absumere . Et quid obse- nν in extramis; sed etiam in terris potentia,llocupim cro nocumenti affert de rebus suis quanto-ugloriam,& diuitias vnde psaltes ait: Poten lPOL ii I. cius disponere an necessaria mors post te-um terra erit fimen eius: N alibi: Horia stamentum non ne in potestate testatoris si-nditiitia in domo eius, nee es inopia timenti-Je 3 3. ro. tum est,quandiu vivit, si expedire cognoue-ribus eia. Et in Exodo dicitur,creuisse popululEaeo. i. i 7.rit,ut quosdam fecisse noui, quotannis testa-0Hebraeorum,cohsortatuq. misse nimis, quia
306쪽
timuerunt obstetrices Deum ἔ δc tandem , Ps. 33. II .lut David loquitur et Inquirentes autem Dominum , non minuentu omni hono : quod
etiam Christus Dominus in nouo confirma Males. 6.luit testamento, dum aier suurite primum 3 3. regnum Dei, is iustitiam eius , ct hae omnia a rientur Cobis: cuius rei infinita pro pemodum exempla af rei possent,inter qua
D. Eia a. in Illud , quod refert Ioannes Euiratus de nonat ad so-lbilissimo quodam viro, qui ex prosundiss-
ἡ m. Olma paupertate ad maximam diuitiarum 3 abundantiam venit , quod virtutem ample-2us sit, Christum mallens habere tutorem,
quam amplam haereditatem possidere; sed ', . . pauca alia hac re vide supra. ria iis . A Recess/rimus ab omnippeeato. Et quidem
mae. in particulari, nam ab omni peccato in gene Ins inuisa trali nemo abstinere potest,ut infra dicemus.
A lo a. hic, scut docet Ambrosius,est ordo disciplinae ab inferioribus ad persectiora contendere: auia, sicut non potest recuperare sanitatem , qui prius a se morbum non depulerit, nec recalescere, qui prius non excusserit frigus; ita nec opus meritorium perpetrare, qui prius non recedit a maior nam , ut sitimis . ait Hilarius: stam mutum non admittere , 44. non halet laudem, nis mari ab Iinentium etiam Horia boni operis eonsequatur: quia, ut ait quidam eo era. μι. a. Fruri a Citium Uisatieris it ad Si t. ano prauum detorserit.
Sed de his plura in documentis.
, o C E T Tobias, quid maxi- sum curare homo debeat, vita multa, & vera bona consequias valeat, nimirum timere Deu, si recedere ab omni peccato, Riscere bene ' nam apud viros cordatos in magno pretio sunt non gemma, non argentum, non pulchritudo , non vestis
corporis; sed virtus, quam qui induit, non pensa gerit vermium,ut seri ille, qui argentum aurum induit; sed talem veste, quam nee tinea,nec mors ipsa Iadere potest, utpote quae non a carne,sed a spiritu originem e paradaa.dtrahat. Et quidem quis, ait Cicero , dus
3. o M . sae , quin in viri te diuitiae post Int; quoniam ntilia possesso, natio Cis aviri, O argenti pluris, quam virtus olimanda es: M.nims Ouidi rerum aestimatores prata,ct eas quasdam magni aesimam, quod ei ge-
κ qudinti aestimanda virtus,quae me eripi, nec .
neqtia incendis amittitur, nec temporiam, nee t/Nesatum permutatione mutatur, qua
haec sunt vere bona, quae hominem faciunt bonum: nam ditiiti tint bonae, inquit Augustinus , Unde homoseiat heia, non qua AN . arai iam Deiani honum . Hae sunt bona uti lia, quibus inter bona, quae possidet, reddi tur honus: haec sunt bona maiora, quae non ad corruptibile corpus pertinent, sed anima praecipuam hominis partem afficiunt. Hae sunt amplissimae diuitis, quibus homo,auro,& argento vacuus, & extrema mendicitate
pressus, dicitur diues : Diuitibtis huius δε- etiti, ait B. Paulus, praecipitur non subtime I .rim.ε. sapere, nequesperare in incerto diuitiarum,si T.
Vt intelligas, quod si diuites huius seculi
sunt, qui aurum , & argentum , & res tem-LCporales possident: diuites alterius seculi, quod nunquam finem habebit, erunt, qui
gratiam , charitatem , & reliquas virtutes recondunt; quare scut seculum ilIud aeternum in omnibus caduco antecellit, ita bona eius meliora sunt iis, quae seculum istud eustodit, multoq. melius, ac praestabilius hominem diuitem, & amplissimis bo-lvirtutes hi, nis instructum iaciunt i unde recte Ambro-lminem locu
habent has diuitias infideles,no habent fideles impia,non ambitiosi, licet totius mundi dominatores,nisi peccatu exuat; sed qui vi tutes diuinas habent,& amici sunt Deicveredities,inquit idem,qui in esnθeetu Dei po- 1 Id. ateri dities cideri in cuius eospectu terra exigua, mundus ipse angustus est, sed solum illubri Deus diuitem nouit,qui sit diues aeternitati, qui non opum, sed virtutum fiuctus recondat. Hinc Sapientia: mecum, inquit, sunt di trioa.8.18.
nimirum,qua solae verae sunt diuitialiquq lae sunt amplissimae opes,quihus seculi huius diuitiae comparatae,molesta sunt, &angusta paupertas: etenim de diuitibus huius mundi dicituri ditiites eguerunt, ct esurierunt. O V. 33. D. vanos diuites,quos mendicitas premit, paupertas assigit,A: penuria bonorum angustatῖlveri diuites
de iustis aute,& virtute praeditis dicitur:=m cesendi sunt, quirentes autem Domina,non riseient omnil lai nolunt bono, hoc est, vere diuites erunt: nam veri
diuites illi dicendi sunt,qui non plura desiderant,quam hebeant, quales profecto haud esse possunt,qui diuitias huius mudi habent, quae potius amictionem spiritus procreant,& inquietudinem, quam satisfacianti quod ESalomon nos mantiam docuit, dum operata.' Mundi diui- sua consideransin laborem, in quem frustra
sudauerat, nihil se reperisse testatus est inisi visitatem, & amictionam spiritus .
307쪽
Docuit etiam rex Tyri Hiram , cuius obsequiis magnificentissime idem Salomon respondens, & viginti oppida in terra Galilei
in eius ditionem transferens , nequaquam
suis desiderijs satisfactum censuit: und quasi per eontemptum ait: Haeein iant ei uitates . quas d/isi ii mihi, frater h appellati it Hira ea oppida terram ChabuI, id est terram displicentiae, At ad indignationem prouocantem: verum virtutum diuitiae ita iustorum desiderium implent, ut nullo bono careat: hinc pauperi Smyrniae Episcopo: omni humano auxilio destituto, a Spiritu Sancto dictum est e Seio tribulationem tuam, ct paupertatem tuam, sed diues νι ; pauper nimirum rebus, at diuinis virtutibus diues. Isane , ut Hugo docet, dum iustus in hoc seculo ad instar peregrini, paupere vitam ducit , multas in patria sua , quae cauum cli, reponit diuitias i quare sicut pauper non diceretur mercator , qui maximis , in patria opibus circumssueret: quamquam extra patriam egenus videretur: ita nec vir iustus,in caelo diues , pauper appellandus est, dum in hac terrena peregrinatione premitur egestate; nam, ut Psaltes Dominum alloquens,
ait: Cistasi serram, imbriasi eam; Visitat nimirum Deus humani cordis terram,& efflestibus diuitiis , ut exponit Hilarius, illam abundare iaciti iuYta illud Apostolii. In omnibtis diuites facti sis in il os alibi .laisi a paupertas eorum abundatile in di tittis uitaris eorum : ubi Gr ce pro altissima habetur il a τὰ βάτιυe ἀωχμα, hoc est, profundis ad Loquitur de Lacedemoniis, quorum paupertas cum esset profundi sima , id est exhaustisima, tamen illi supra
uirtutem eleemosvnam tribuentes, quie- .lquid arca recondebant,pauperibus liberalii ter impertiebaturi sumitur autem metaph ra ab arca , vel vase , ad fundum usque exhaustor abundauit itaque, ait B. Paulus, haec profundissima paupertas simplicitate, animicandore reliquis omnium virtutum opibus , quibus duntaxat verae opes , & diuitiae continentur, quas solas avide expetendas , l
βtiod timor fertillis O filiatis multa
ta bona, si ut Tobias ait, timuerimus Deum, non modo filiali, ut aiunt, sed etiam seruili timore, nimirum illo, quo quis poenas 1 Deo peccatoribus constitutas , timet, non quidem
tanquam summum illae sint malum,quia non
seruorum timor is esset, sed inimicorum,Vt j ζζζ
pote arcano Dominum odio prosequentes siquis. propter quem , vel a quo talem poenam sustinere coguntur ; officium enim bonorum seruorum est, cum labore, & poena propria res dominorum suorum custodire; sed tanquam malum,naturae contrarium ; quod na-l
turale est homini timere: Quid enim tam naturae, & rationi consonu ella potest, quam grande malum maximὰ gehennae , quo nullum atrocius , pertimescere t Quis , ut ait ηi satas, habitare poterit de nobis cam igne δε-li 0. 3 3. Istiorante ρ qtiis habitalis de nobis eiam a do-ribtis sempiternis Est praeterea hic timor ab amore sui, qui bonus cum sit, ut pote re- Bspiciens propriam incolumitatem ; bonus& ille debet esse, utpote refugiens poenas, quae propriae sunt incolumitati contrariae :neq;enim potest arbor bona matis friaestis fa- Matii. .
e re ; boni etiam eius fructus, S eum bonum I 8.esse indicant: nam neque arso mala bonos
Αiseri is timor multa bona;quia, ut testis est Chrysostomus . potentissis arcet homi nem a peccatis, eaque efficaciter absumit, & s Timor seris-
virtutes omnes leniter in animum inducit, lis p .ccati
qua'. introduxcrit , fideli er fovet, atq; itigat.
Arcet quidem a peccatis, quia, ut docet L . Ambrosus, explicans illud Dauidi cum tint 'T :Con e timore tuo earnes meas: seat sumaeulei timoris, quibus compungimur , ita , , sunt claui timoris , qωibtis eoinsim- : qui comptingitur,emitastir, qui eon itur momtimeatu , os pereato duretae, Deo υiuat. Etenim ovi Spiritus sanctus ait, vix fieri po- EOD. . otest, ut peccet, qui diuino timore confixus, vivit: unde Sapienso gruemorare nouissma tua , ct in aeterniam non peoeabis: hoc est reminiscere mortem certam, iudicium districtum, supplicium sempiternum ; quia haec cogitans, timore Domini, quasi clauis co fixus , haud unquam peccare valebis. Omnino etiam peccatum absumit, quia dum peccator, quas alter Iob, tumentes la IIob ar. a 3. per se fluctus timet, pondus eius sustinere, minime valet: quod fecisse legimus nautas preeatu
illos apud Ionam, qui in maxima tempesta- absumit. te positi, timuerunt, miserunt vasa,quae erat Iona 1.3. in naui, in mare, ut alleviaretur ab eis; sequi diuinae irae undas metuunt, grauia omnia peccatorum pondera ex constientia in . D
mare poenitentiae abiiciunt, ut se ipsos incolumes ab illis saluent. Quare sicut ad se. perandos Madianitas Gedeon trecetos suos Itidie. r. delectos milites tuba, , lagena, qua ignis i includebatur, armatos voluit; ita ad superandos peccatorum exerci us , eximium est
telum tuba illa , quae extremo die mortales ad immortalitatem vocabit, si elangor illius seequenter aurabus nostris spiritualibus insoneti sortissimus est contra ea clypeus,
308쪽
lagena terrea . hoc est fictile corpus nos rui iras ad Issem Destis e Unde in in qtiodum si putridum , diuersisque ossibus sepulchro psimo postquam propheta dixerate Domi conditum, consideretur. 1gnis autem tar-ntis regit me, ct nihiI mihi dereis: in Ioratareus, si meditatione irruentes in hostesipissiua ibi me est rauit, iungit timorem iactetur, quod tormentum bellicum illo po- qtii etiUos es beati vidinis, ct infγι Vieta
Ereti. I. a tentius λ Hinc merito sapiens r Timor Do- sua , bactitas stius ipsa me consolata sunt,
mini expet tmeeatum: nam qui sine timo- ct en sensus , d m tormenta formido , re es, non poteris itis cari 1 nam cum ille,
aut gratiam,quam aeeeperam. Ecce quamquὶ timet, necesse habeat rem illam dilige- verum sit, scut docet Tobias , quod multare , per quam a timore liberari potes , ut bona habebimus, s timuerimus Deum ti- Epatet in nautis, qui dum mergi timent, na- more seruili. uigandi artem addiscunt ; in mercatoribus, Multo tamen maiora bona habebimus, si qui discunt cautionem , dum timent dece- casto, ct filiali timore timuerimus Deum
ptionem ; in litigatoribus, qui dum cauta nostrum, si culpam, non poenam, si diuinam cadere timent, discunt solitat udinem ; in iram, non propriam amictionem sormida- militibus, qui timentes seruitutem, discunt bimus; etenim sciat ingenuorum, ac regum artem belligerandi ; sequitur ut pec satore S, est, de nulla re, nisi de culpa pauere ; ita vi dum timent ob luxuriam puniri, discantlium, S seruorum est,pcinam pertimescere: castitate dum timent puniri ob superbia, di seruus quidem Dei est, qui timet Deum a ,scant humilitate, &c. ex quo docet cum Sa- ut psaltes ait: Sertiis e Domino in timore u , d 1. II.
piente Basilius, timenti Deum iter esse stra-at seruitus est regnans e nam fratre meo, Itum , viam complanatam , semitam expedi regnare es e S tragicus ille itam ad omnem virtutem , S contra, tine ἘM HI, qtii posuis metus hoc timore neminem posse ad sanctimoniam Tex erit, qtii m/tiail nisu. peruenire. sc non multa , variaq. lectio, qui vanos metus posuit, quos mundus ti- non multiplex rerum cognitio , non uehem et, qui nihil in se culpae deprehendens,eo. mens animi contentio, aut acuta specularum etiam nihil metuit,quae a peccatoribus Ftio, non urbium, prouinciarum, nationum-m crito metuuntur . O quanta maiestat
De cognitio initium est sapientiae ; sed, ut plenum est hoc regnum . nihil sibi timer ,
vere Sapiens est e limον Domini , S quidemnis culpam y Isto timore nihil esse, quod seruilis, de quo hunc locum omnes fere pa- breuiore tempore maiorem aliquem sectat, tres explicant. nihil, quod citius hominem heet, mirifica Conteruat etiam hic timor , quas intro- quadam gradatione nos docuit spiritus san-Euli. a I. s
duxit in anima, virtutes , quia contra Om eius in Ecclesiastico, dum quosdam recen-
nes laqueos, hostilesq. impetus timor ist sendo gradus beatitudinum , vi sunt iucun- vires suppeditat, estque, tanquam specula, dari in filijs , videre subuersionem hostium , murus, & turris inexpugnabilis contra ho- habitare cum muliere sensata, habere s stium tentamenta . Sic Chrysostomus: Empientiam , di prudentiam , di similia; su-
cubitor, ait, metus es e somnus exeΔΔιών, premum inter hos tenere gradum diuinum
obi t re es animae murias , fetira es hu- timorem his verbis exaggerati Timor Do- Eeeti. ali
mansas , quia timens , s hi dimit: inde momini iure omnia se stiperpo u : beatus
homo es , eui datum es timere Deum , qui Iectati mirus , Itieri oviditas extitit, quia timet eum , cui es iLhδευμ λ Ae s dicat: lix Gisai timor iidet inter tueri intioueracet magnum sit uxorem habere, sicut vitem
Decundam. & filios, sicut nouellas Olivarum Goti, quia timor elamas, mors in itia, iri- in circuitu mensae ; uxorem habere sapien- Timor Dei odias anguis in herla Iarat ες quod praeclaretem, non indigna seruitute premi, abundare
docuit Hieronymus, dum enumeratis mul- diuitijs, sapientia, prudentia; prasiat tanaen
tis mansionibus filiorum Israel in deserto, hisce omnibus timorem Dei habere, cum s
quibus signi ficari docet conuersiones pecca omnia haec a timore Dei separata,parua sint, torum ab infidelitate ad fidem, a luto mun-S humilia. Alte quidem volat ardea , sed di ad Christum, des dia ad charitatem, Ssublimior est aquilae volatus; aqua terrae su- habitationem unius moris in domo: tandem pernatat, sed oleum aquae r se timor Dei s mansione tertiadecima fraelem peruenisse, super omnia, licet altissima , superposuit:& castra metatum esse dicit in nrin, Thachel, quare sapientia ardeae volanti comparari quo pauorem interpretatur: ut doceamur, videtur, prudentia cum aquilae ascensu: at licet aliquis illibatam fidem, & catholicam timorem castu cum regaliolo, pusilla quideseruaret veritatem ἔ licet propter Deum avicula, sed animo plena, quia licet exilis
omnia relinquerit, Christum secutus: etiam timor castus appareat, nihil eo animosus a
tamen ad virtutum custodiam , illum debe- seri apologus , ignarae aquilae scapulis inni . lte salutem suam cum iugi timore operari. xus, longe sublimiore volatu aera, unde n lsine Dei ti-Timis, inquit, virtutum euLus es, seu-men regis accepitata hic sanctus ti at,prii-
309쪽
dentiae, sapientiae q. alis innixus,proprio subinde remigio adhuc altius euehitur . Sic sortior Sampsone, sic opulentior Abrahamo, se cursu velocior Iahele,sapientior Salomone nihil haec sine Dei timore sui profutura. uax gratia ,ait sapientia increata,v na ol ptiishritiari is mutier timens Deum ,
ipsa Iutidabit : Testias homo es , cui da-rtim es timere Deum. Sed quid non n uit sapientia diuina ι haerere tamen videtur, cui timentem Deum comparet: via
non habet, cui ais milet ; quia sine timore Dei, nihil est, quod beet, aut gloriosum istaciat ; quinimmo sine eo nullus est,qui hominis disnus si nominet quod testatur Salomon,dicens : Finem isqviendi partire om-
'ines avidiamus , Deum time, mandata eius
obserua , hoe es,omnis homo. quo loco,scut 'inotat Olympiodorus, loquitur Sapiens de casto timore, qui solus integrum , S persectum hominem efficit, quia ut etiam ibi S.
Hieronymus adnotat, ad hunc finem creatus e st homo, ut Deum timeat, di mandata
eius seruet: quare sicut physice non est homo, qui rationis est expers ; sc ethice non est homo, qui finem suum non assequiturmai finis in moralibus dat esse rei. Hinc HugO-lde sancto Victore i Si, inquit, omnis bonast' les, qtii metim timet, o mandata eius obseruat ; consat, qui hoe non facit, hominem minιme censen me si cognoscit Deiam,
mandata eius . 'Deum tamen non timet, o mandata contemnit, potius diabolus dicendia eri,qtis, homors sero non eognoscit Deum, . nee mandata eius, earet intesticiu ,-esii mitis eqtio,in muto, bruttim dIcendus,non
homo os sero eognoscit Deum ..es mandata obseruat, hie demiam homo diei meret ; sseruat, qtita timet nileium, seruus es: sferuat; oia timet olfenuere Deum, quem dirigit homo, is rex , ct Isbeν es . Tales
fuerunt patriarchae veteris, & noui testamenti; tales Apostoli, & agmina sanctorum Martyrum , & Consessorum , tales tot chori beatarum virginum , qui in tantum culpam ltimuerunt , ut aliquando mortem potius elegissent, quam inter tot peccandi pericu- lla vivere, ut sus/ supra docuimus. Merito itaque Tobias: Mtitia sona habe bimus , ait , s timuerimus Detim, peccata deuitando & virtutes asequendo maximas
eato, licet νemali,hominem reuocet.
DOCUMENTUM III. AJ VM timor Dei , de peccati detestatio
G tam arctis inter se vinculis connect
tur, ut distrahi omnino nequeant, Tobias ita in litera timorem Dei commendat, ut eum esse perfectissimum doceat omnium
peccatorum remedium, & bonorum operum incitamentum: se postquam dixisset, muIta bona habebimus , δε timvirimus ma,lNemo a subdit, o Hraserimas ab omni reato, ct omni
fecerimus heri: nam , ut ait Sapiens e quilao sibi cau timet Deum , nihiI negligit: nullum qu ire potes . peccatum quamuis minimum contemnitet sed omnia cauet, non quidem omnino sne 4 peccato vivendo, cum scriptum sit e sdi-lD. I. g. xerimus , quia peccatum non habemvis, ips . nos fetaeimus, ct C/ritas in nobis non .lProra. Σ. 6ese S alibi ; spites in ale ea it iis Itis, &lIMob. I. . rursus alibi: In multis offendimus omnes :
clesia contra pelagianos defendi, unum est, . .. r. is in quantacunque iustitia , sne qualibuscus --3 .
que peccaris, in hoc corrupti ili corpor Rneminem vivere , solam Beatam Virginem excipit, eiusq. priuilegium fuisse docet tri--e a.dentina synodus : Sancium etiam Ioannem is Baptistam nunquam peccasse venialiter asserunt ali), di fauet eorum opinioni Ecclesia, canens de eo et M. TI IAntra riserti teneris Db annis to Baltasti.
Citii iam turmas I iens petis ii , v
Famine posses. de alibi O nimis fita, meritisque cesse,
Nesiens Iabem niueiptiuoris,cte. sed in singulari, omne peccatum deuitando; ita ut nullum sit singulare peccatum, licet minimum , a quo recedere nolit, qui Deum persecte timeti se etiam sancti viri quodvis
potius rerum temporaliu subire discrimen, quemvis potius cruciatum perserre voluerunt, quam vel officiosum vinum mendacium proserre. Heu quo decidimus, & in quam periculosum statum , si minima contem cimita λ etenim qui eontemnit modica, ait Sa- meti. 19. piens , paulatim decidit de quidem non in In grauiora leuiora, sed in grauissima crimina, nimirum , ex loquacitate in detractionem , ex inimia familiaritate in Obscoenitatem, ex cUriositate in iudicium temerarium, ex ambitiuncula in apertam superbiam , de magnam ambitionem : quod etiam docuit Na-larii vis .ia
Exeipitrinnumeros O partis tepore ramos
Hine , atq; hine extenta solet di undere radix I
310쪽
gustinus de peccatis venialibus ait; haec me-Hleuiorum contemtc.ua , es sint parua per Dei misericorioait Cassianus . ne latam , iunt marena in Merareristis viril-Meorruisse eensen
ista μοι etiμhat Iatieri, mi atque eoAis,Ddicta , minutissimi insecti genus, inter are-MώDipheesq. orbes fiamma nascuntur ιnonas nasci ferunt, quod Ninguam vocant: id , , , postquam pedes incedentium inuaserit, in-tatii simiaI ae paeantur aqua soluunsurotrans digitorum unguens, & cutem, vix inanes . Initio sentitur ; attamen nisi statim crebrata, Itiin etiam paruo titiosis vitiisere totum lotione , & scalpro interimatur i quidam in corpus , ct ingentessiariam, e et q. lcute oriuntur Qlliculi, in quibus maxima res. lendinum copia , ab eo generata, ita breuiripidis his grande es viatatis,tamen iLutempore multiplicatur, ut cuncta exedens,la soporem , nullum aliud deinde remedium relinquat, Mortiferiam extempti inutieis, maeuu . nisi membri praecisionem, aut ustionem .His dolori . plane Ninguis simillima sunt peccata ve-Fnιerre, Meepit qui tetrum eorpore visus. nialia, quae cum primum hominis inuadunt Ergo eane,m mia Iabes tenviis a mensi uanimam, nisi statim abijciantur poenitentiae Emo carae,m Uia Iabes te tu a mense, animam, nisi statim abijciantur poenitentiae Insectat, minimissitie etiam procis abstra aqua , vel timore ignium , ad grauissimum noxas. mortiferae culpae interitum ducunt. Hinc
inimisi. pereatis: Me os enim , dilectissimi,Metenim, ut Iob testatuet, ante faciem eius , tanda, quiali aenisemia , B e bu boniti in Spiritum,udiaboli scilicet, & grauioris culpae,praee9itim grauis in-l Sanctum, Masphemia arremio itis. Et Au-Hegesas, ariditas scilicet eordis: A desectuumiducuntur,lgentia, nutium enim pereatrum adrepartitim,utiationis dereptus exordio , aut pεν vam GCA M. . .. . quod non crescat ne Iectam e S Chrisos O- mentis inoriam , Misatim viritite animi mus : propterea exhortis, inquit, initis, Ciuiseedense, o per Meritissineresientibus, ea--δὴ caueamus ve00ia fragienses mala; nam PD moeraliis , coneidisser quemadmodum magna ab his rasontiar.etinim qtii in uno udomus nunquam Rhitaneo ad ruinam pro-
quoque pereato dicere edoctus Hi,non in hoeocubit impulsu , nisi aut antiquo vitio funda- positim eri tatis momentiam , is pedeten- menti, aut longa inhabitantium desidia: Ini Eri .. io. tim omnia pessen bit. & Angustinus ite-upigrit=s enim, ait Sapiens, Minitialitiam btrum inquit: eusa miatia Deliant unum ran- eontignasio, hoc est, iuxta uim Hebraicae ιι. a. 4. . lG;multa uita implent Unum Mum,mti signiticationis in desidia anim eo orisque, es, ...p.. sit a Crana jaciunt masiam i di alibi: quam Useu in negligentia rerum , eadet domus , in- ιο .lminutisima , est , funt grana arenae , s clinabit te nimirum,ut cadat arenis amplitis in natim mitra γ , mer- Merito itaq; Isaias: me, ait, qui trabitis Iraia , . iagis itiam, vi pereat, & alibi rursus idem ruini nitriem νnfanteiari vanitatis , O qua ditiid interes, inquit, ad natifragitim , si vineutam pia stri perealais : hoc est , vae virum uno grandi stactu naruis operaa- vobis, qui peccata uenialia, quasi Rniculitur , μι patititim obrepente isqvia in usint vani, de nullius momenti, sine ulla eru-mul a Venia' sentina Haec Sandii simi patres, non quodHbescentia admittitis, S miseram animam uiti l significare velint, e multis leuibus peccatisoad apertam iniquitatem paulatim trahitis, mortale. unum aliquod mortiferum consari pose,autu& ex aperta iniquitate quod saepe in eiectis vero esse huiusnodi, quae per se , & suapteta, a Religionibus vidimus) ad habendum post natura animae , salutisque nostrae nauisium vos plaustrum , idest ad vitam flagitiosam , ndeprimant ; sed in istis hanc uim inesse, viride omni genere peccatorum scedatam . Dili-
paulatim aditum exitiali culpae praebeant, gentissime idcirco sibi cauebaut sincti viri dsicuti modici sumptus imprudenter iterati, peccatis venialibus, At lacrymis commisi a magnas quamuis facultates exhauriunt, Nudelebant: sc de scata Paula Romana sci ibit Hiis oria ut dum minus putamus, diuitem pecunijs va-l Hieronymus, eam leuia peccata ita planxi Diti Mo a sΕ cuum , & egenum derelinquunt: & sicuti in a se, τι suamgrauissmorum eriminiam er/termissae aegrotatiunculae,quae vitam quidemuderes ream, quod iuxta doctrinam Saetorum non dissoluunt, sed ita corpus extenuant, uti superari nequeant potentes hostes animae noaccedente aliquo grauiore morbo, corpus Istrae , mundus scilicet, diabolus, caro,Jvenialia nisi resistendi viribus destitutum , succumbati&unec graues eorum insultus vitari, nisi mini-4 itutur gredenique sicut sormicae , vel paruae illae be-umis, Si venialibus resistamus. Vnde Isichius V stiolae aliquam arborem corrodentes, quaei presbyter: Si,certaresaluisi, inquit,imitanis hori . nisi adurantur , arborem instugiferam red-Πlum tibi propone existium animalcutam o,dri r Μ. o ηι. ,.i sidunt; unde sponsa in Canticis: Cupite dait,hnempe dyaneam, ina εαidam minusas Cena νἐνν. ad Thoo nolis tu*es partititis, qua Amotitimώγει-utών mus se quodsi tu eodem exempA,Iahore neus. In occidentalis Indiae insula Isabella liquietem animi compara,e vestieris, irremissa