장음표시 사용
331쪽
tatio in aduerss , sine dubio dono Spiritum est adscribendum, quo impulsi talia praeter
omnem humanam rationum , aut aliam re
gulam sunt operati. Nihil itaque minus persecte egisse Tobiam putandum est , stali impultu non agitatus , imae ens , ac tristis esset in sua caecitate, licet tanta fortitudine , de patientia praeditus , vi immobilis persisteret, gratias insuper agens Deo omnibus diebus vitae suae.
uod spiritualiter gaudendum sit
in ipsis etiam tribula tionibus . DOCUMENTUM I.
AL NE spiritualiter omnibus gaudendum semper e se Angelus docet, dum Tobiam salutans, dicit: gau
tionem assignat sapiens , qui i, inquiens, eis gaudens exbitarat fu eiem , in moerore atitem animi doci Upi-ristis. & alibi: animus gaudens aetatem I -νida in Dert. Spiritus trisis exserat ossa.
quod non tantum de ossibus corporis, sed .
de animi etiam vigore intelligendum est i l
lnam sicut tristitia ossa desiccat; ita animi
vigorem omnino atterit, atque cxtenuat,
dum illum in oratione aridum, & ad bona opera tardum, languidumque reddit.Quam sobrem ad semper gavd cndum nos etiam sBeatus Paulus hortatur dicςns: gaudere in Domino semper : quod ut serio se praecepisse ostendat, subdit: iterum dico gati det Z . Hinc Palladius Apolli, cuius nomen inter veteres Patres celobro est , sentcntiam suisse doceti indecorum Christiano viro e se, luctum, di tristitiam , suosque disci- Ipulos, quos ad quingentos habebat ita in istituere consueuisse, vi sempor alacres essent , nec ullam in terris aliquaedo laetitia, atque exultationem videre licuisse ait, cu-liusmodi inter illos perpetua erat; dicebat enim non decere eos tristes esse,qui tam certam spem habeant felicitatis aeternae qui- idem Gentilibus, aut Iudaeis, aut etiam Improbis Christianis luctivis esse relinquedum liustum, ac uerum: at vero Dei sumulis semper esse latandum: quod si qui terrena ani- .imo agitant, gaudent in rebus terrenis , religios, qui tanta bona, dc praesentia tencnt,& futura tam certo sperat,ciar non pcrpetua
quadam laetitia perfruantur Sic pater ille vere . Nec obstat quod Christus ait: Erasiqui Iumnt, quoniam Us eonfiustini tir. cum ille non de corporali luetia loquatur ; sed, lut oecumenius docet , spirituali mortificationis , 3ς peccati : Mequd enim praeeipti, ait ille, mandi taertim , Me es. τι propto'
cogἡasortim, Oel assiniuM amissioneis tala igeamus ;/d Iφiritualem, vi lugeamus pee- eatis. Nec B. paulus,de mundi huius gaudio loquitur; sed caelesti,prcpterea etiam addit, in Domino, de Angelus hic addit, femper uepth, qtilii quare nec sine gaudio luctus ille cli: xud 'coniolemtietiti ipsi, qui in Domitio lugent , ideo beati lsi cantur, quia consolabuntur, nimirum gau- Ddio in Domino sempiterno, qui enim gaudent in Domino, & si lugentes torqueantur, di lacerentur gaudio tamen semper aificiuntur, sicut Psaltes ait: SectiAdtim Utiliitti i-lpis
nem do rum meorum ton Iasiones tia ia- 'ti cauerunt animam meum 5e Christus Apo stolis: Istin s aurem gaudebit, Cos vero Io. Ιε. ΣΟ.
Et quidem gaudent servi Dei in ipsis : Guti titit ses
etiam tribulationibus , scientes , ut Beatus 31 Dei etiam Paulus ait, quod tribHatio pati)n iam ope 'm tribulatioratur, patrent a autem probationem. Nec mirum: nam si faber ferrarius ferrum emol- ' β'liendo , & aliquid ex illo Operis faciendo, gaudet, & cantat, qnoniam ex illo mercedem expectat; cur iustus dolorem suli inens, sed se ipsum in tribulatione moli iens, no guum debit,atque eantabit λ siquidcm non solania,
menedem suturam , sed praesens bonum , de illud magnum sibi parari patientiae , & probationis intelligit.
Ea enim est disserentia, ut obseruat Chry-iCM MIM . stomus, intcr labores alicuius rei tempo- s. ad Romaralis gratia exant latos, eu labores Dei causa susceptos, quod illos nulla praesens dele fatio minuit; istos autem przsens volutptas non modicum assciti In relua, inquit,hnim fretici certantes quidem , Iaborem a , ae dolorem , miseriamque furi Ineni, coronae cera, ct praemia aecepta ColuptasM , Frimum apportant: lic vero setis , nisiIi enim nobis mixtis metin ditatas afferuotleertamina tua , quam certaminum p -lmia . Causam deinde assignans, subdit et tribulationes enim tuae in se ipses bona iiDnt : qua ratione λ qtioniam ad pati en itiam imbutini. Considerationem etiada a suturi gaudij tribulationibus promissi, non modicum in ipss mei tribulationibus a Nferre gaudium, docuit Christus, ubi suos alloquens: mari, inquit, estis , cum Ua- Masrh. r. ledix/rint Cobis homanes, er persecuti Cos a r. ra. D/rint, ct dixerint omne madum aduersus Cos, mentientes propter me , gaudete, ct exultate, quoniam merces vesra evis i est in eatis. Ex quo factum est, ut licet duris.iGsimum quid esset, sagella, vincula, ct carceres tolerare; ferrent tamen illa saucii viri inon patienter modo, sed etiam lae anter rSie Beatus Lucas e ibant, inquit, A Li - 1. Ii gaud/ntes ἀ GH Avi eoue Αν , quoniam Hreni habui sum pio nomine Iesu consume - B- l ;
332쪽
tium pati. Et exultabat B. pessus, gaudio 1., Cis. q. .ltriumphabat , reptitus inquiens, rens alis HE, i . ne , superabundo gaudio in omni t i5nia i tione nostra . Et alibiti sed os immo Ἀγβ-
T ibu Iario gaudeo congraruior emκibus Cobis, id iussi gaudiuti iam vos gaudele,ctran artihimim mihi. Tiburtius , dum pedibus nudis supcr ardentes carbones. iussu Fabiam pr ilecti, in cederet ; gaudens ait: mihi Ciritu , γώ super refossores graiam . Mercellianus Satasta. a. . 1.1Mareus eiusdem presecti iussu in stipitem Ἀπη. Christi illigati, dum eorum pedes aeutis coni xi sunt aso. s. Fabiolelauis . Mee , Hamabant , quam bonum, quam ineundtim halitame fratres in cnum N ntinquam tam bene epuIasi stimus, quia mori eoepimas esse i in amoνe Christ, otianam nosse se premittas , quantiiti hialtis eorporis tegimvir indumentoe etenim ubi cor nostrum diuinae charitatis igne succenditur , sempiternique gaudii spe inflammatur, nullis aquarum tribulationibus obrui potest. Sie spiritus sanctus in canticis i vitiis Cant. 8 7 lmtiua, ait, non posuerunt extinguere charitatem me mina obruent iliam . verum si aquam suapte natura grauem, eum cale- fit. ac feruet, ascendere, ac saltare quodam modo conspicimus, quid mirum esse debet, charitatem, amoremq. caelestium illum extollere , gaudioque replere exultationis , quem res aduersa deprimunt Refert Metaphrastes Danielem styli tam sinu min.dulpennitentiae causa anno Domini quadrin- Ο. Decem gentesimo sexagesimo in sublimi deguisse ' pretii ἡn ,,lcolumna , tantoque diuini amoris igne sue tincti, vitificensum, in ea victitare consueuisse, ut quo-iuc lissima. dam tempore cum hyems esset, eaci .. laci Musis , Aj valde aspera, saeuientibus interim ventorum procellis , ac denss nivibus; omnia circunquaque loca operientibus, ianiq. habitos monasteus vi tempestatis excuteretur, eo ut prae stigore putaretur enecatus, manserit tamen immotus in ista tam horrendi stigoris, nivisq. saeuitia in diem usque secundum, vel tertium, donec monaehi admotis statis instar dormientis eum reperierunt, ad quos, m ad se rediisset,
inquit, motisfiam mili asteriis , ct Dauionysium Hanno CZxat iuverum non habent
amorem istum exlestium , ex quo tale gaudium oritur, qui terrestrium non contem nunt, seseque mortificant: neque enim fieri potest, ut terrestri simul, ae caelesti gaudio laetemur: quare sicuti Sara uxor Abraham i, videns Ismaelem filium seruae ludentem cum Isaae filio suo, indignabunda illum elici sita Gen. II. I Olmul eum matre praecepit ; 'ee , dicens , Luaneluam hane, Ostitim eitis; sic dum una ludentes, di gaudentes, videntes passiones carnis eum animi affectibus illas eiicere & carnem mortifieare debemus, haud licere considerantes ancillae filios liberi cum si iijs gaudero . -
l Etenim scuti Gedeonis milites victoriaeI die. 7. gaudium obtinere non valuerunt, nis lage- io. l narum stactione , ita nec nos,qui, ut B. Ρau- Gaudia .il lus ait, thesaurum caeli stis gaudii in vassii rus, de car- fictilibus nostri corporis Eer mus , illo frui in F ' cnxon
neque enim fert terra fructum, nis aratro jal conuulsa; nec vicit Iacob luctam, nisi per-lG n. 31.l Gisus in semorer nec adeptus est MoyseIsai.
l audium legislatoris , nisi post ieiunium Gia.
quadraginta dierum e nec am nutauit Iu- itii b. 8.
I illa caput Holofernis, nisi post cilitium, Npoenitesamn . ea . vQuare sicuti videns tephte siliam suam rit tympanis, & choris exultant in , &' tripudiantem , ait: Hoti mestia mea Meepi yime ipsa derepta es, illam i sicuti vove lConselatio-rat, primo sibi occurrentem in holocaustumi: ri scitii. Deo obtulit, ita sancti viri, ut quod in ba-lqui spirima. ptismo promiserunt, Deo reddant, occur-lles exoptant. santem, seu magis incursantem carnem , 3c mundi gaudia praeserente in . in laolocaustum mortificationes mactant,Deoq. sacrificant, gaudio mundi dicentes, qui 'ti Ira deei- h p Sic enim hisce mundi voluptatibus mortificatis, gaudio illo, quod Tobiae Angelus precatus est,in sempiternum filiuntur.
eti d eum nullum in terris germanum
sii gaudium ,sine quo esse non pu -mtis, illiad e eris petendum sti.
T etiam ostendat Tobias, nul- Αlam esse homini causam gau- in hac vita incertus de diuinae gratiae luce vivit, quale gauisitim, ait,mihi olei c. Io.ao qui in teneseis sedeo'Gaudete, aiebat Christus discipulis suis, quod nomina 8stra seripta fiant in eatis, ac nobis, quib. nulla est de salute nostra certitudo , nemo enim, ut B. Paulus ait, scit, Urrum odio, Oei amore si dignus: Viso, ait Iob , enitis l. Lubsondita es uirtus ct eiretinodit eu Detis tenebris , quale gaudium esse potest/peceata quippe deferentes , ait Gregorius , ad in r, 'tium tendimus, ct Unde venimus, nouimus,4Titssi iὰ rausea quo perueniamus, ignoramtis 2 quid he- ι, est certaserna die fuimur,scimtis ;fed quid conrιn- culpa, & in. gat erastina nos sirin simus r Ontis sene icerta gratia. bris miseri eiretindamur, ait idem, vi spe opus no Irtim ratio damnationissi, ct pro
qtiariodeeimo, qtia sidetur homini reera , is notitusima eius dueant ad mortem : Unde sancti cis Leum mala superans, sua etiamC, Mn/nsa formidant, ne eam bona veri appetunt, δε actionis imagine Duantuμ, Areus
333쪽
Iateat eo ris: seiunt enim, quia corruptionis Ioperari potest , & experimento quotidiano aditie pondere grauati,dytidicare sona ivl- compertum habemus, in eo nos opere so tititer n/quaunt, edi eum ante oetius extremi tes, di promptos esse quod cum aliqua tran- examinis regulam de euvi , hae ipsa in usigimus voluptate , in eo vero languescere, se nonnunquam, O quae approbant,meruunt. P& ab initio iam operis deficere, quod nulla Haec Gregorius: Ecquae itaque nobis tantis delectatione perscitur , Deum enixE rogare
in tenebris postis causa potest esse laetitiae iuuehemus, vi aliqua nos consolatione sua tr- quae causa gaudii*quale gaudium nobis erit, tiscet: etenim quo pacto, ut primi nostris qui non valemus lumen caeli videre λparentes operarentur, de quidem, ut Augu-lC Haec non perpendentes miseri mortales, istinus ait, itietinde, posuit eos Deus in pa- Gaudii nulla non modo cum Tobia ob tantas tenebrasoradiso voluptatis e sc sacra historia: Tulit tibis causa in'non stanguntur doloribus ; sed potius gauMwominus Deus hominem , O postiis eam in 'his' ἡ. mentes , diuitias, glorius, honores , volu- paradiso Couptatis, Ut operaretur, Oeuso- cii. ' ptates, aliaque mundi bona toto conatu in-Πdiret ititim, S singulari prouidentia, atquGquirunt, quae cum primum sunt consecuti, benignitate voluptatem, & delectationem tu illis quasi verum gaudium repererint, in ijs actionibus esse voluit, quae ad vitam toto laetantur animo, & in nihilo gaudent, sustentandam essent necessaria, ut patet in non secus ac in vero bono, de quibus Amos: comestione, potu , somno, A similibus: scI. AHὴ, ε. Vae, ait, qui opulenti sis in Sion, midi- ei, qui arduum virtutis iter arripere desitis latam. 1ιs in monte Samariae, qui dormitis in Iectisnderat, ad Deum confugere debet, a quo so- t burneis, qui eanitis ad Coeem potierk, qtiaulo verae consolationes dimanant, θ: qui sO-l M ' β'ialamini in nihi. o. Ecce quoe sint volupta-ulus lacte diuinarum consolationum animam res ilis, quibus tantopere homines delectan- pascit: nam inquit per Oseam: Iambo eam, Osea a. I Mutidi .olu .ltur, nihil iatatur an nibilo, idest in rebus dueam eam institudinem, o D tiar ad eoriptares,Maulvanis , quae vanitas sunt, & nihil. laetantur,seeim .dulcissimo enim consolationum suarum dia nihil ut . sicuti Ionas sub umbra ha derae latitia ma- lacte pascit ipse solus animam ad se confu-gna, diuites sub umbra diuitiarum, nobile fugientem , ut facile, ae prompte spiritualia P sub umbra honoris, voluptuosi sub umbrata, operetur exercitiae nam , ut ait Hierony- delectationum i at sicuti subito Ionae latitia mus ; qui ad cor es Manisis C/rbis confo-lti; ν .um Ibisa 4.j.lcum hedera evanuit : parauit enim meusviari. Idcirco pro eo,quod in Genesi Hebrai '' 'loὸrmem oran ditaetiti in erasina ct peririce legitur , quod Sichen Ioeti tis es ad eori 'i' e sit hederam , ct exarιit , se umbratile ripti/IM Dina, vertit ille, spisse detiniuit gaudium harum rerum evanescit: dum illae hiandit s. Quare Dauid hane diuinarum breui tempore exarescunt: & sicuti qui ni-oconsolationum necessitatem aduertens, ad hilo,& vanitate pascitur, semper magis hominum conuersus: Fiat, edi clamabat, mi-IVM 3 7 ekurit, se etiam hi miseri, dum his munditisericordia tua, Cl eons etiar me, secundum gaudijs, quae nihil sunt,repleri quaerunt, semu lo utar tuum frtio tisi Et anima iusta in per maiore same laborant. Animaduerti tricanticis : Trale me pos te , ἐγ eurremus , hoc David : quare post indigne susceptas Lait, in odorem tuti iso tim tuorum. Tra ICant i 3 voluptates. se delusum cognoscens ait: Ium-uhit enim . vi Augustinus probat , sua quem-lA I Ps. 37. 8. bi mei repleti sunt iuussionibus, dr non old ιὸ Cotaptas e nam sicut euenire solet, uti 'fanitas in carne mea. ac si diceret: dum utraue aliquod marmor, quod nec magno his mundi voluptatibus repleri posse cons- hominum numero, ingenti vi e loco suo mos de rem , peccaui: at o me miserum i illusus tueri vel digitu potest,trochra adhibita con- Muridi eoso lsum irrisionibus, ludibriis q. mundi daemo-Huerti ab uno, vel paucis hominibus ad libitulantis haus .inis, carnisque repletus. Facit naundus, dum valeat, atq; in sublime trahi: se piae animae suas proponit voluptates, ut solet pater er- contingit, dum in huius vita miseriis taedioga iam estentem puerum,ubcraq. matris la-nquodam oppressa, nullo auxilio consolari crymis assectantem, cui porrigit digitum , potest, aut ad Deum trahi, quin ubi troquem simplex puerulus papillam mamma- chaea diuinarum consolationu ad Deum eri-rum existimans, nec illudi se animaduertens situr, in odorem talium unguentorum ad avide arripit, & illum QRendo, licet nihil lipsum currit . nec mirum : nam si cicure liciat, quasi quod poscebat, si adeptus , columba, teste Basilio, unguentis suauiter i quiescit. Sic, inquam , mundus, dum sa- solentibus delibuta, agrestes ita trahit se
mescentes homines, lacque verae consola rum odorum suauitate, ut quotquot inue-tionis exposcentes, consuerat, ut illudat, nerit,omnes ad columbarium adducat, quidl' ' offert seriles suas voluptates , quas miseri mirum, si approximans agresti animo, di- aeque avide excipiunt, ac s lac veracium Guinis q. conto lationibus non assueto Deus, consolationum porrigeret: at quale gaudiu stagrantia unguentorum suorum ita eum p inde eliciant, si laetantur in nihil op s laetam alliciat, ut ad virtutis columbarium tratur in re nullius veri gaudii participe λ hat & quidem non violenter; sed in od
A M. ao. E Verum quia, ut ipla testatur philosophus,orem Unguentorum Dortim : etenim quam ua.4. fine consolationibus homo nec vivere nec uis unguonta,eaetcraq. odorata id i natura l
334쪽
ωoid .im tha anta ut ad se per suam trahant stagrantem diuina litam i haud tamen quempiam trahere postru consola-s sunt, nisi Stipsa trahantur ab odorante; sic uomi odoredhaud vult Deus, quempiam inuitum trahere r sed eum , qui ex animo, sponteq. quas x ipse dat, gratias, quos emittit odores, ac
O nos selices, si post talium, & tantorum
adoramentorum fragrantiam curreremus; o quantum terrena, quantum mundana omnia contemneremus i quan expediti, quam prompti in hac mundi militia contra hostes nostros decertaremus. Nam sicuti Ionathae gultanti fauu mellis oculi prae fame caligantes aperti iunt, ut omnia circunstantia posset clare conspicere; ita sane , si semel diuinae consolationis ; dulcissimum gustaremus
Iatio-4mel, mentis oculis roborati,cum Tobia haeeres terrenasimundana videntes diceremus : Et quale
realieit, quilgaudium mihi in his esse potest, dum lumen utat caeli non Video 'o lumen sanctum. o lumen diuinum. tu solumes,quod veras affers consolationes i diceremus sanὶ cum Ionatha, mundum in Saule praefisuratum , idcirco L huius sanctissimi mellis esum vetuisse,ut milites nos Christi moreremur,de nihil in praelio huius mundanae militiae operaremur. i - Turbauit, dixit Ionathas post meIlis comestionem, pater meus terram, vidis is ipse,
qtita illuminati fiant oculi mei, eo quod gu- sauerimus paululum de melle iso. Et sicut Daniel viso Angelo Domini sibi sutura nun- navita gutianti ait ει ego Daniel langui,, agrotaui 'ipse dies, eum . surrexissem, faciebam opera δ' Wegis, e supebam ad Oiwmm; ita nobis
continseret, si gustum virtutis,& notionem Nivilitatis terrenarum rerum semel assequeremur: nam terrena omnia nobis dum amarescerent, salubri languore primum defice. remus, deinde ad negotia regis pertractanda, & in Dei amorem,& obsequium nostras vires impendendas surgeremus . & tandem dulcia, quae amara putabamus, expeti o strupesceremus. Si itaq; nullae sunt in mundi rebus con- Iationesin in illis,nee virtutis iter arripere postumus; ad Deum qui solus est Saddai, hoc est, qui solus sufficit,aecedamus dicen-yr i is .ixes flat misericordia tua, ut ranseotu me, δ in eundum eloquium tuum seruo tuo, 3c cum sponsa: Trahe me A te, ct eurremus in
Forti animo esto: in proximo est, ut
t Fortitudinis varia aereptiones. portitudo HORTI animoso, Sumunt sancti P II trea non instequenter λrtitudinem pro
firmitudine animi in quavis virtute exer- id.ε. cenda necessiaria, quod in omni virtute dis-le ficultas aliqua superanda occurrat: nam, ut poeta quidam ait: Tendit in ardua virtus. de alius: Et vita virtutis dextrum petit ardua. Visr.M. Pr
Di Hemd. aditum primum spectam
tibus obfert. Quare Prosper . . nimi, inquit,fortitia lyras'. t a.d ea debet intel gi, qua non Dium diues,l l. pupata moles*s, inconcussa permanet ;sed etiam nullis voluptatum lueeebris resoluta Fortitudo Deeumbat. Verum hic sertitudinem acci-lhic pro virtupit Angelus in quantum virtus est eardina linordinati. iis , de moderatrix tristitiae: nam sicut m
deratur λrtitudo timorem δι audaciam , antequam malum euenerit, de superari nequeat: ita moderatur passionem tristitiae,
ne quis se nimium amigat,aut aliquid indecorum ex moerore faciat. In proximo es , ut a Deo eureris . Arabs.larari.
Sanaberis de proximo, hoc est , proximum iam tibi aden diuinum auxilium , breuique consequeris sanitatem, & oculorum lumeni quibus verbis animat Tobiam Angelus ad praestantissimum sortitudinis genus, qualoest sui ipsius animi passiones superare, de simul spe laturae sanitatis moerenti latium
Euod animi fortitudo illa maxima sit, qua passiones animi seperisu.
UI A sicut docet Ambrosius , Aille tantummodo lartis ani- Ρώ. ἐν σε. n o iure dicendus est , qui se
ipsum vincens iram continere nouit, nec ullis emollitur illecebris, aut inflectitur, necrsis perturbatur, nec secundis extol- , nec quali vento quodam variarum atra circunsertur mutatione; nemo erit,
veram hane animi sortitudinem, quam 3iae Angelus praecipit, adipisci valeat, nisi imi passiones in primis toleran curet: nam sicut optime prae- anuit Sapiens; melior es patiens viro sorti,IPma. iε. qui dominatur animo suo, expugnatoreis a. , Melior, idest maior, atque prae, quia videlicet operosius , dissici- est affectus immoderatos cohibere , dci petulantiam compescere a quam aduersarios expugnare, di in se ipso si superare iracundiam, quam leo: de eupiditates auidissimas coercerO,lρο --.ε. deiicere volucres, fle tibici M. . . loris, ac fame debellatri-
335쪽
cem, quam bellatricem Amazonem,& vitia de corde egerere , quae magis sunt perniciosa , quia domestica , quam fimum de stabulo, de propria tandem mala, quam illa , quae & vitari poterant, & caueri. Sic animum suum coercuit David, dum in spe-I.Reg. 4. lunca suorum hortatu Saulem erat perfossva .RG. s. rus, nisi se cohibuisset, & alias conceptum in Nabal facinus mitigato dictis Abigail,surore refraenahat, ne cum tota familia fundi
C Quin & ipse ethnicus Agesilaus Rex Lacedaemonum pluris secisse dicitur unicum animi assectu domare, quam munitissimam aliquam ciuitatem armata manu expugnaro .
Vnde Gregorius: quam habuit de se ipso vis . . I.. ν.lctoriam David, quando coram arca saltauit,n-Mis.1ν. a Nichol despectus, omnibus alijs eius splendidis trophaeis mire praeposuit . Hinc opti-
Animum rege, qui nis paret, Imperat , hune 1 renis, hunc tu tam- . pesce eatenis. Sane , ut eiusmodi nos rae cupiditatis victores essemus, ab initio Deus homini libe ram suae voluntatis , atque arbitrii secit potestatem , ut quo esset in victis maior igno-Diminia, eo maior esset in vincentibus gloria: Sic in uno Cain omnibus mortalibus dixit: Gen. 4. ν. Abis er/t appetitus eius, O lia dominab/νisi itis r cui consonat, quod dicit Ecclesia-E HL 13.lsticus : Deus ab initio constituit hominem , , . ct reliquit tuum in manu eons*fui.de ali-
Qui sta dΛ-lbi apposuit tibi aquam, ct ignem , ad quod
minatur rexIUoueris porrige maniam tuam. Unde & be.
l : Φ 'nedicit Prosper: non caret regia potia ate,l o. qui corpori suo nouit rationabilite im
Euod maerentes animo consolari maximum sit opus misericordia , comassione potius exercendsi, quam Nerbis DOCUMENTUM II., O C E T etiam Raphael, ii dum Tobia consolatur, moe- I , rentes esse consolandos , ut
o ' nam N alium legimus Ange- tum consolatum iuisse Agar , dum illa cum filio ab Abraham dimissa, per solitudinem
moerens erraret: alium item consolatum
3 .RQ. , -ξ iam 3 dum Iezabelis furorem deui
Anedori, Illans , apud Iuniperum conquiesceret: alium est coasolarilconsolatum esse Christum, dum in horto moerentes.Agrauissimis curis anxius tristari coeperat.
- Isalctum Martinum , dum teste Seuero Sulhiapit ,non Viagari incestitia tristatus ingemi
seeret: sanctum Isaacium mediis in spinis apositum: Sanctum Marcum , Sanctum Elphagum,in tetros carceres coniectos , sanctum Romanum , s. Asatham in Martyrio,& alios propemodum infinitos , quos nimis longum esset recensere: Sed multo emcaeius
istud idem nos docuit suo exemplo Christus Dominus, cuius illa est dulcissima inuitatio: Venite ad me omnes, qui laboratis, ΘlMatta. II onerati e iis, ct eaeo restiam vos. Quod reipsa praestitit, dum ad consolationem viduae Naim filiu illius vitae reddidit; R Magdalenae . di Marthae miseratus , statrem earum Laharum vivum restituit, S ad regulum moerore leuandum puerum eius a morte excitauit: & ad solamen matris ad crucem stantis, illam virgini discipulo commodauit: ob idque etiam cscis visum , mutis loquelam, surdis auditum, claudis gressum, Cayis denique quocunq; genere morbi reddidit sanitatem. Quare non solum opus est Angelicum consolari moerentes; sed etiam diuinum, & summae, ut ita dicam, misericordiae: nam,seut tinea Cesimento, ait Sa-lProu. 23. lomon , ct Cermis tigno, ita ιν tuis Oiris o. nocet eordi. Sunt fideles mysticum Christi templum , di vestimentum, quia , ut Beatus paulus ait, habitat Christus an eis Mos Hiit, i. Cis. 3. inquiens, temptam Dei, ct Spiritus Dei ha- ibitat in Cobis ; &, vi Isaias, illis sicut vestimento decoratur . sic: infultimitase tua , GEait, cum Christo loquens , omnibus his,υe- ut simcnto vestieris.nam ait Gregorius imos f. s. sevit Ceni mensissis homo eireundi , ita 'nu με.
flanesi Di, Detis Cesitur . Verum sicut i riis, stimentum a tinea corrosum, & lignum at V 'vorme consumptum, inutilia sunt ad vesti- D mentum , S templi structuram ; ita fideles a tristitiae verme rosi, desnunt esse Christi uestiment una, S inhabiles fiunt ad structiiram,& ornamentum mystici templi. Etenim , Cassiano teste i Edare trifilia,spa m per cag. d. ina suos incursus, ct inestrios, o varios ea-- istis obtenebrandi animtim nosyriam habiaeri aeuoatem , ab omni nos per momenta sparat diti inae eontemplationis intuitu , ipsamque mentem ab Gnitie optiritatis satiad/hctam, Disistis Iabefactat, ae deprimit: orationes eam explere eum fotita cordis alacritate non permistur non fuerariam Iina num it remesis ineumherae tranquitium quoque, ae mitem fratribus esse non putatur, flantia perturbata , Vestit amentem faeis, ct
ebrium fensum, frangitque, is obruit d/speratione poenan. Hςc omnia gratiistima mala a proximi animo pellit, qui eum verbis, & lactis cons latur: nam si oflandit moeror animi tenebras, ne caelestia homo intueri possit, reddit lucem laetitia, qua diuina, Deumque ipsum
336쪽
cum gaudio contempletur: isque supprunit lilia animum, ne se ad lisperna attollat ἔ.erigit haec, ut ovinia inseriora contemnat: si orantes illa interturbat; facit haec, ut in conspectu Domini sint eum exultatione: si illa a sacris lectionibus arcet, essicit haec, ut ς eas luauissimum pabulum sentiat: si illa iratribus reddit hominem intolerabilem , de quasi insanum in de sperationem agit; haec lenit, ac temperat, fiduciaq. diuina illum replet et de tales denique reddit, ut vestis iterum, ac templum Chrithi dici, vereque esse possit. o maximum misericordiae opus, quo e tantis malis liberatur proximus: tantis bonis augetur. Sed quid haec commem opera e latro nullum eu misericordiae corporalis opus, misericorditiquod non exerceant, qui Angelos,qui Chri--m rata istum hoc uno opere imitari curant. Asper'
in, eiuri ''inatur moerem cIbum . consolatus ad eum , consolatur .lalacri S reuertitur: deperditus erat eius vel
pretiosissimi vini gustus, moerore depulso, Gltemussimo est aquae potu contentus: atriS vestibus, de sordidis squallebat; recreatus vestimento se laetitiae induit; tectum oderat, vagusque auia. de solitaria loca quaerebat: redit ad hospitium hominum nouo gaudio, de consuetintine deIectatus: vutitus durissimae passioni laqueis tenebatur; soluit animum Iaetitia, & dulcissimae libertati restituitur et denique tanquam moerore sepultus, nullum sensiim communis vitς habebat: perfidus gaudio non in sepulchrum inserturi sed
a morte ad vitam reuocatus videtur, mantia
μου. i s. ststumst. δpparet, quod Salomon decet,idiu, in moerora animi deyritur spiritus; sta maerore depasso, erigitur. Quod , quam gratum .....isit Deo , insta, ipso concedente, dicemus, Verum ad tantum hoc opus misericordiae H lauctuose praestandum neque enim semper suum effectum consequitur illud nobis i Rom. ix. Iς siderandum est, quod B. Paulus docet :Moerente lunum nos esse corpus in Christo, singu i ausolatur, quillem alter alterius membra i quare siquid eis compati spatitur unum membrum, de reliqua membratur . Hu compati necessesit, videIicet non nisi pio compalsionis ossicio, vel saltem eo maxime moerentes consolari nos posse: Sinsebam is 1 ν ait Iob , eum eo, qui asinus erati sie &'lamici ipsius, dum ad eum omnibus propemodum malis obrutum,conseiandum, accederent, ait sacra historia: Exelamantes plo rauerunt eis qua sedibus sparserunt puluerem super evulsuum in caelum , e Ied rum cum eo in terra septem diebus, eptem
noctibus,'nemo loquebatur ei verbum .
Est enim miseris in primis delectabile, vi
aιl μ. sumere de vera amicitia per certa, veristiamaq. signa exterioris compassionis, nullis etiam verbis adhibitis: qua iste ratione pimia M. Potissimum,Vt docet Pineda, Angelus Chri-itum Dominum orantem, eonfortabat quadaui mirum assistentia, de secietate,tum etiam
sconsideratione, de ponderatione corum,quibus Chri iii anima moeroribus angebatur radde etiam habitu, gustuque simili assumpto , ut Christo assertore, flectente genua, ii Ie etiam flecteret; de cum humi proiirato , is quoq; prosterneret : quae omnia amicitiae& solaminis ossicia in discipulis desiderauit;
neque verba consolationis a Petro requisiuit; sed attentam eonsiderationem vigilan iis animi, & societatem quandam mceroris, atque doloris, se, inquiensi non Zotui sis Una hora Oigilare mecum Qu'a u verba sunt proserenda , illa tantum ei te debent, quae animum ad Deum leuare possunt, di ad spem tuturae liberationis, vel diuinae retributaonis et Sic Angelus postquam dixisset Tobiae, forti animo so, subdit: in proximo est, in a Deo eurerss. Sicut enim Cassianus ait:l bane perniciose mam passionem , tristitiae scilicet, ita de nobis expellere peterimus, ut mentem nosram spirituali meaitatione iugiter ocevatam, futura ne,ct contemplatione repromisae beatittidinis erigamus : boe enim modo uniuersa trisularum genera ui qua ex praecedenti ira descendunt, ὸ qua amissone luem , vel detrimenti suasione nobis adueniunt sine quae de irrogata generantur iniuria siue qua de irrationabiti mentis eonfusione procedunt, sita inae laetialem nobis
desperationem inducunt, valebimus super
re: sed pura de haere iterum infra.
VERS. XIV. Dixit l. illi Tobias: nunquid poteris
perducere filium meum ad Gabe lum in ciuitate Rages Medorum,& cu redieris, restituam tibi mercedem tuam
VERS. XU. Et dixit ei Angelus: Ego ducam , &reducam eum ad te.
r Merres operario non nis parfecto opere
a Merin his Angelo promissa qua ex
Gabelus, quae ciuitas Rages, iv 'supra explicauimus. Interr gae hie Tobias Angelu, mim ι ita viam calleat, quae dusit Rages, ut filium suum ad G belum possit adducere, de deinde reducer domum i quod si faciat mercedem post reditum promittit. Et eum redieris restituam is bι merodem
337쪽
ia m. Sic I: pater ille familias euangelicus, qui conduxerat operarios in vineam suam, non prius mercedem illis necessariam dari voluit, quam opus persectum ellet. sic apud B. Matthaeum dicitur, eum fera factum ἡsset, dieit mominus vinea pro ratorios: Usea operario ,ct redde Uris merodem, ed quam hic mercedem Anselo Tobias promiserit , habent LXX. qui ita legunt: Dicito mihi, quum tibi ero mercedem daturias λ draehma
reuerteritis , ct benefenferunt se . Et quidem drachma genus est nummi argentei eu- sum pondere drachmas eius valoris, cuius test hodie regalis Hispanicus, vel Iulius Ro- .lmanus simplex ;& odim , quod plerique Budaeum secuti asserunt, unius minoris dena rii argentei . Ea dixit ei Angelus. Promist Seniori Tobiae Angelus se fidum iunioris ducem, reducem a. futurum . Arabse Eas diaeam eum, ct re eam incestimeneiam janitare. quod, 3sicut inferius adnotabimus, sciret diuinam voluntatem: neque enim alias,cum, sicut B. docet Iacobus , ignoremus quid in crastino futurum sit , tam asseueranter dixisset ; ego eam , ct redueam,cum solius Dei si suas pra parare, hoc est firmare, ac stabilire cogitationes.& Eliphaa docet, ante rem δε-
auod bonis operibus aeterna sit parata
v A M hie promittit mercedem Tobias operi Raphaelis A maximam , illam des at sternae retributionis, quam Deus nostro promittit operi. unde sapiens: speramini, inquit , opus Cesrum ante temptis , ct dabis υοhis mercedem vestra in tempore suo. ramini,inquit, opus vestram, hoc est, opus spirituale, di virtutis, quod opus est rationis , S hominis, illudq. ante temptis, antequam scilicet tempus mercedis recipiendae
adueniat: etenim duo sunt tempora, unum, in quo operamur,alterum in quo mercedem recipimus: est primum nostrum, alienum , alterum, ut innuit B. Paulus dicensi iam tempus habemus, operemur bontim, tempore lenim Do metemus non desere es: recipiemus h enim mercedem r dabit Nais mere/dem Ueriram , eam scilicet, quam sua cuique opea, .m taxauerunt: nam ecce senio eiso, ait Do minus in Apocalypsi , ct merces mea mecum LI red re Unietiiq;seeundiam opera ilitias, . q4nimirum ut B. paulus ait, raronam,non uui-
dem gratuitam , vel indebitam: sed quam iustitia ipsa decernit: iti filiis, illam scili sice. , quam luxta sententiam suam in ipsoli actu iudicii, iustus iudex, operibus uniuscuiusq; deberi statuet,& quidem in ius die, non misericordia, sed iudicis. Et ne hane
bonorum Operum mercedem laboribus nostris promissam, sui ipsius tantummodo priuilegium fuisse arbitremur , subdit: non - ium autem mihi; fod ct ijs. qni dialatina aduentum eius, hoc est , non meum hoe est priuilegium, sed unicuiq; dabitur, ut explicat Anselmus , quisbi de bonis vreatio I/ne erit consitis: etenim adtientiam Mineis
h me itis uiae meri rasitini. Haec ille .
Verum licet merces vitae aeternae Operibus nostris debita sit, est tamen etiam gratia : nam gratia Dei, ait B. paulus, en citati terna, At alibi e Non Mnl eondignae past sones huius t/mporis ad futuram goriam , qua reuelabitur in nobis. Vnde Augustinus . aecisa vita bona nono nihil utitici s,
quam Dei gratiasne dubio, ct otia aeterna,l
qtiis honae Citae redditiar,s gratia . S alibi .I. Visa Herna, meγitis ampraeedentibus redditiar , tamen quia eadem merita , quilias tredditur,non a nobis parara sunt per nostrat:
etiam ipsa vita aeterna gratia nunctipatur: non ob a itid e Hy qtita gratis datur, nee
ideo gratis, qtita meri is non datur ἰ sed quia Graium di ipsa merita,quibus datiar. Haec ille. Simile, ut Stopletonius docet, ae squisl meunia sibi ab aliquo data, ab eodem po-i
stea ex eadem praedium emeret; venditioicenim issa & iussa esset, quia commutatioiuata, & esset gratuita , quia suae ipsus pecuniae praedium suum venderet. Sic donat Deus unicuiq; talenta gratiae, ut inde negotietur vitam aeternam. Quare bonus negotiator B. Paulus de se ipso dixit grati a au- tem Dei sum id, quo tim , ct gratia eius ini me Uaetia non juit; seu abiandantitis ilias
omnibus Ialoratii, non ego autem; sed gratia Dei mecum, sic indicans, ad bonas operationes, quibus aterna merces acquiritur, ita se gratia Dei agnoscere, ut suam cooperationem non excluderet: hinc S: B. petrus fatagite, ait, τι per bona opera cersam fa-l elatri voeationem, dr electionem v Iram . satagite: nam multa potest quis breui tempore apud Deum promereri bona: etenim diuina licet electio,vocatio'. certa sit, sicut etiam certus est, ac infallibalis praedestinatorum numerus , eo tamen modo certa est, ut includat opera nostra bona,tanquam mel dia ad finem illum supernaturalem consequendum:ex quo fit, ut qui ad bona opera Icineumbit, tam sibi, quam alijs certam fa-lectat, & compertam vocationem, & electio- cnem suam : quare licet verum sit non sin ip
338쪽
Deo esse nostram salutem: verum tamen etiam est, non sine nobis eam esse. Und B. Ioannes: opera enim, ait , Huriam satitimur H s, quo loco , sequi, ut Ambrosius , & primasius explicant, idem est ac comitari, ut constat ex ipsa lectione Crae
λουθμ, proprium famulorum , qui dominum pone, sequuntur, nec, ut Vegas obseruat, Graece est sequuntur itios, sed squuntur , seu comitantur eum tuis, ut indicetur opera non longe, sed proxime sequi dominos: fgniscat ergo Ioannes, seu spiritus Ioanni , opera bona esse quasi iam u-los , qui post mortem iustos tanquam suos dominos comitantur, S sequuntur r& quemadmodum quantum quisque diues
sit, ae nobilis, ex famulorum tum numero , tum ornatu cognoscitur; ita san'orum nobilitatem , & asiluentiam meritorum ex operum bonorum multitudine , Npraeliantia post mortem intelligi, quomodo merces bonis operibus debeatur post perpetrata Opera e & quomodo dicat nobis Deus, quod Angelo Tobias: eum redieris, piadam tibi mereedem tuam. dat necessaria nobis ad bene operandum , ad bene ambulandum per viam virtutis. Deus, post persectum iter donat mercedem: cum redi is, restituam tibi mercedem tuam.
auod singuli homines Mngelum cum .
pulo dedit Deus custodem Archangelum Michaelem, ut eum educeret de Aegypto, & adduceret in terram promissionis: Mee ego, ait Dominus populo, mittam An tam meum, qtis praecedat te, ct ensibus at in Gia, ct antro eas in Deum , quem praeparaui et ita Raphaelem iuniori Tobiae dederat , ut eum ad Raguelem duceret , Saramque ei in uxorem acciperet , simulque cum medicinam doceret, qua patrem a coecitate liberare posset . Quin & singulis dat hominibus a principio suae natiuitatis, utS.Th mas docet , vel ab ipsa conceptione , Ut docet S. Bonaventura, Angelum , qui eum ducat, & reducat, totoque vitae sue tem- lpore custodiat , daemonis i dias paten-ciat, di quantum in se est, ab illo auertati Nouit enim pientissimus pater , non esse a colluctationem tantum cum carne, A sanguine , sed etiam clim principe tenebrarum harum. Quare sicut ille, qui periculosam viam obambulat, in qua latent va-
ei, hostium insidiae, haud tum per illam transire potest sine perito , ac fideli duce; sic nequit homo in hac vita mortali, quae via est periculosa , tum ex parte ipsius hominis , qui valde est infirmus ac debilis: tum ex parte hostium, qui continuas illi parant insidias, tuto incedere sine caelestis duce, & custode Angelico. Quam custodiam licet per se ipsum Deus praestare potuisset , hominemq. in via hac
reddere tutum; tamen, ut naturae ordine, que
ipse posuit, seruaret,per Angelos id praeuitum voluit. Sic licet potuisset olim Iudaeos a philistinorum insessatione per semetipsum clistodire,& posset modo Christianos sine sacramentis ,& euangelii praedication saluare, posset a. conseruare homines sin cibo, & potu ; non vult tamen, ut ordinem suae diuinae prouidentiae, quo suaviter omnia disponuntur , conseruet i, sed sicut illos per iudices populi; ita hos per sacramenta Seuangelis praedicationem, & omnes tandem per cibum, de potum vult spirituali. ter, S corporaliter vivere. S salvos fieri, ut cum Dominus sit ille , suis utatur creatu ris , & famulis. Quod explicuit David dicens ; Angelissii ditis mandatisi de te,ut enfodiunt te in omnibtis Oijs ttiis: Et B.Huius : Omnes, inquit , fiant adminiatratoristisistitis, quibus utitur Deus ad hominum omnium salutem procurandam : omnium , inquam : nam cum velit ille, omnes homunes saluos fieri, omnibus etiam sue peccatoribus , sue iustis, sue infidelibus , siue fidelibus Angelum huiusmodi tutelarem praestat, solemq. suum oriri facit, super honos, & malos, pluit super iustos, Si is- iustos. Quod quidem munus , quanto dein de amore, solicitudine, ac diligentia Angeli praestent , ex ipsorum maxima nobilitate coniectare licet : nam si vir nobilis quo magis ingenuus , eo magis destituto a parentibus infanti compatitur, ad suasque fores nocte proiectum, suis excipit ulnis , & aeque, ac proprium nutrit filium ; quid non iaciet Angelus homine longe nobilior, hominem ubi conspicit, suo magis egentem patrocinio, quani in lans openutrientis Praeterea ex Obedientia etiam, qua suscepit hominem custodiendum , id magis cognoscitur : etenim cum a Deo tam ardenter diligi suum videat clientulum , tamque impense sibi commendari, tuetur eum , atque circumspicit, non secus ac Regis filium pedagogus . Vnde Augustinusi: Ma-
. , inquit, cura , ct Ustitanis sudio ad
Iani nobis omnibus horsa, ct Ioris etiιὶodes Angeti fueetirrentes , ct prouIden res nece Patibus no Iris . Sic quidem cus odit , ac desendit nos ab insidiis ,& vas ille daemonis , qui , vi Beatus C
339쪽
PH. s. s. t Petrus ait e tanquam leo rugiens ei euit, ' ibulo. Sic Beato Petro in carcere, hominei quaerens qtiem deuoret, gyrans, di ille simi-Hin mundi tenebris postum significanti di liter in circuitu nonro, ut hostis statage-tiparens : Lmὸn νυών ι in lusitaetito, ah
mala diluat. Quod graphice docuit psal-oxitque ,sequere me, illumque praecedens, L. 3 3. 8. tes , dum ait: Immittet Angeus Domini inrade manu ducensa vinculis,di tenebris carce-h...ibi. einuitia timentium eiam , is eripiet eos. ris liberauit. Ita Cyrillust Angeti, inquit te R. Vbi Theodoretus legit: Angetas γλώIpώ- praefentes vibque eurant ignoratias nsras.JI C. - gnat ab hominis Iasere in ei euitia. Cnal-MExemplo etiam, quod nostris temporibus 'hauis , daeus veror moratiar, edi quiescit eum pupiLUcontigit, probat Athertinus. Narrat enim, Io fias . iuxta tamen vulgatum sensus est rUCalabriae iuueni cuidam ad ulciscendam G Anselum hominem circundare, ut in aduer-Miniuriam sbi irrogatam, ma paranti, Ange xsarium tela contorqueat, seu tela ipsa post lium pulcherrima, ac iuuenili, sed grauissima circumcurretem aduersarium gyrare faciat: l rma apparuisse, talibus allocutum: Quid T in v.'seu, ut optime Baslius: Immittit,ant etans medita sis mi homo λ quid negotii , quae te 3 gelus Domini in cire uti, ι eγipias imperi-Ucura premit,quod tanta expolis solertia intum, & quc madmodum urbium muri in cir-Ustrumenta mortis p Consilium dissimulanticuitu unde quaque hostium insultus arcent; trursus Angelus indignatione, relOq. plenus sic etiam Angelus a tergo,& frote nos itallhaec ait r num existimas me latere, quae ha-- custodit, ut lateris utriusque partes, animamMctenus ad expeditiorem designati lacinoris mi idio his scilicet S corpus, haud unquam ineus oditaDexecutionem attentassip Hisce igitur pecca-lmines auer. relinquat . probat hoc inter alia insigne, itis, hae ingratitudine altissimo Deo lata proliunt. quod in hac mea dioecesi Adiacens facium te vilissimo peccatore perpesso,respouesprio contigit, a fide dignis patribus societatis Ie-Meius mansuetudine,& longanimitate, quae tisu testibus Oculatis ad me perlatum,paucio ibi usq; ad hanc horam pepercit, cum tamen ribus hie expressum. Vir erat Bastelleae insi- mille meruisses inferoru pinnas, has illi gra-gnis Dicecess meae pagi, qui perplures an-otias persoluisλHis permotus adolescens, An- neeli poeni nos ad poenitentiae, di Eucharistiae sacramenVgelu custodem,ut erat arbitratus, tam vehe-LLentes h'milia nunquam accesserat: tandem anno proxi-omenti pietatis assectu cor sbi transverberaris arida . praeterito, millesimo sexcentesmo deei-otum sensi, tot lacrymis, tot suspiriis,tot sin-mo octavo, mense Maio de animo expiandostgultibus internum salutare vulnus ostendit, cogitare coepit, & in ea cogitatione pers-out ab oculis eo fugiente prae pudore videre-stens, Angelum custodem suum sibi sentir Utur decedere. Quare perniciosissimo sbi vi-H videbatur ad cor dicentem: Confitere,confi-0tionis consito in melioris vitae propositum
tere peccata tua: qua permotus adhorta-Ucommutato, totius vitae peccata sacramen- -
diaetum Clitione Adiacium petit ad patres societatis Itali confessione propalavit. Taesi , t Iesu,consessionem subiturus: ubi vero perue- Desendit demum nos a carnis tentationi-
gr. sui init ad pontem sex milliaribus a civitate di-Vbusi etenim eum si homo propria circumselnsula regia. stantem, daemonem habuit obuium humanoraptus earne , non secus ae si ierit olim Daniel Dam s. a. aspectu, habituq. rudi,quo pergeret, se pe-Ucarnifieibus circundatus leonibus, quo m tentem,acceptosi .responso, de consessione, inbido mist Dominus Angelum suu ad Daniele, ea ciuitate subeunda,pluribus vectis a pr M& conclusi ora leonu, sic ad si herandu nos aposito dimouere conantem, dumq. tentato-ocarnis insidiis, Angelum ad fores animi noris ille subdola voce permotus, cum de re-Mstri mittit,ut eius tutela desendamur.simile
gresse ad propria cogitaret, ecce tibi Ange-Ufuit, quod erga Loth, di filios eius fecit DeilGen. Isassus ut pingi solet alatus, splendidusque,quiUAngelus,du eos ab exurendis iam caelessibus damonem ignito gladio percussum fugat ho lsammis Sodomis propria eduxit manu: nam
minem vero timore prouernatum, ac semi-Mearnis flammae sunt,d quaru incedio ut erua-lbi mortuum erigit,talibusq. compellat: Ad Paomur,Angeliea ope indigemus. triam tuam redi, ibique Iesultas, ad quos Hue pertinet exemplum praeclarissim vir modo pergebas, illuc intra triduum ventu-Γginis Tneophilae,quae,ut narrat Baronius extraran. m. ros ad consessiones excipiendas, expecta :MMetaphraste, cum a lictoribus ad contume-lanna Cωιμ interea te ipsum praeuio, diligenti ac dolen- Iliae officinam traheretum oculis, di manibus43φο-
toti examine praepara. Disparuit his dictis,uin caelum sublatis, orabat. Mi Iesuinit, meusae ille vir infropria reuersus , ubi tertium lamor, mea lux, meus spiritus, meus custos post diem , ut Angelus praedixerat, Patres leastitatis,& vitae, vide eam, quae est tibi deIesultae illuc adierunt . iussis Angelicis adusponsa, video sponse,in quem nulla cadit revnguem obtemperauit ἔ Vnique ex eis pec-nprehensio,& festina,quoniam non est quidemeatorum suorum plagas aperiens , haec in tempus precandi, ne pactum conuentum super prout sibi contiferant,non sine lacry.Msallam, ne prodas me bestiis, ne lupi tua pe-mis, & gratiarum actione narrauit. cudem laniente serua, sponse, sposam, meam Liberat deinde nos a tenebris mundi, &υconserua cassitatem, sens castitatis, ut tuum lethalium veneno hominum, illuminans,liquo ue nomen nune maxime glorificetur, Act. II. 7. ac manu ducens, ut caecum ducit anteam-uquod intelligenter glorificatur ab Angelis.
340쪽
orauit haee cum lacrymis, Deus effectum N reddidit, Angelum, Iuce ineffabili, ac pulchritudine quadam incredibili in specie adolescentis. velut quaedam tela fulgoris ex oculis emittentem,ad illam misit, qui ei aD sisteret, eamque a petulantibus tueretur: ducta illa in prostibulum, Euangelii librum ex sinu depromptum in cubiculo moesta legebat et intrauerat unus ex intemperantibus aestu insano percitus r at Iumine vultus Angelici percumis, occubuerat illico mortuus: intrauerat alter exploraturus quid ta- topere prior moraretur, & pari radio excaecatus quaerebat, qua γediret e penetrauerat di alii complures , ut viderent, quid comites detinerentur. 8t plane aspiciebant puellam qnidem honeste isedentem , & libro i Cumbentem , adolescentem autem quendamo prope eam stantem,& luce insolita illam irradiantem, atque protegentem, petulcum autem illum pricrem iuuenem ad pedes exanimem: de quidem hi diuinitatem Christi agnoscebant. Maximianus autem praestigiis magicis tribuebat,Theophilamque per- di imperabat, quam Angelus educens luminne praecedente usque ad ecelesiam duxit,inque eius vestibulo, cum illi pax tibi dixisset, eam relinquens euanui it fideles porro in Ecclesiam illam receperunt, Deoq. pro tam admirabili eius salute gratias egerunt. Sie ab aliis etiam omnibus maIis, di corporalibus, & spiritualibus eripit, ut Iacob mo. Gen. Istriens nos docuit,ubi ait: Angelus,qui eruit me de eunctis malis,benedi eat pueris sis. Quod si nos tanto custode muniti, nec a peccatis cessamus, nec insidiis, & tentamen iis nostrorum spiritualium hostium resisti- Primus,nostra omnino ista culpa est: huius enim est modi diuinae prouidentiae ordo, ut nun
quam ordinem naturae,aut eius effectus tol
lat ad mala, quae fiunt, impedienda et sicut, exempli gratia, dedit Deus igni naturam,ut ardeate non modo ardet ille, siue malitia humana, siue aliqua aIia de causa applicatus, seres profanas, sed etiam sacras templi: nee impedit eius essectum, nisi miraculose, di praeter naturae ordinem,ut secit,dum igne ardere noluit ad tres iuuenes comburedos , Daniel. .lin Ernaee BabyIonica positos . Sic homini O. Angelum licet ipse custodem dederit, qui eum ad bonum inducat, a peccatis liberet, haud tamen vult, eum aliter operari,quam in natura exigat sua. Quare cum liber nainrasit, in manu ipsius esse voluit Angelicis suasionibus, & illuminationibus vel acquiescere, vel reluctari, eiusdemq. auxilijs uti, vel B-δερ. alnon uti. Sedulus tamen ive es , ait Bernar- π Canti dus de Augelo custode loquens, in omn3 I
eo pedissequus animae, non cessat foricitare eam , is asiduis furasionibus monere dicenti lectare in Domιno,' dabit tibi petiationes eorris tui.Si ita'; eius non assentimur adhortationibus, nobis culpa tribuenda est.
Non habuit tamen huiusmodi tutelarem erissus no
Angelum Christus, quippe qui per unio-li diato q
nem hypostaticam intrinsecἡ erat impe ca-PRhilis, & plenitudine grati, quam habebat. benE se ipsum excitare ad bene agendum poterat, simulque plenitudinem suae scientiae , qua omnes Angelos superabat, se ipsum docere , & instruere , ne deciperetur: quare nec poterat a tentatione superari. Vnde sicut sanctus Thomas ait, Angelos habuit ministros, non custodes. Sic,ut Matthaeus narrate Aeeedentes Angeti ministra
Cui Tobias responditi rogo te, indiuca mihi de qua domo, & de quatribu es tu
VERS. XVII. Cui Raphael Angelus respondit:Genus quaeris mercenarij, an ipsum
mercenarium ρx Generis nobilitas quanti facienda .s Inelinas ad virtutem ex S. Tisma. V I Tobias , cte. Non ac- VERS. quiescendum putans Anoe- XVI.
raramri inicae promi ilioni , nisi prius
quis ille esset sciret , Ac Cuius generis , dc patriae. Sogo te, ait: etenim, vel ipso teste Philosopho ,gene Arist./. Inris nobilitas apud omnes in bonoro habetur; esque eonsentaneum ex melioribus natos, esse meliores, cum vel sola nobilitas generis sic coparetur cum simplici ignobilitate in quibuscunque conuentibus nobilium simplicium,& plebeiorum simplicium t praesumuntur enim nobiles senerosiores habere animos , quam plebeii, S nisi valde inertes sint,cum maiorum suorum res praeclare gestas animo diligenti contemplantur, non parum ad dignam eorum imitationem prouocantur: neminem enim excelsi ingenii uirum humilia delectant,& rdida: quod Fau Fatistas.
stus poeta, hoc distico expressit. Si te rusicitas vilem genuisset agriatis. Nobilitas animi non foret ilia mi.
i Et quidem, ut sanctus Thomas expli- s. rast. eat, non secundum actum perfectum, sedi - - . secundum inclinationem ad virtutem persectam : nam, ut ait ille , dieitur quis bonus duplieiter i uno modo secundum actumpe octum , ct Ac bonus non generat bonum , quia bonus eis fecundum enital ctum , ct seundum electionem, o exemeitationem : non ergo si bonus aliquis δε-