Matrimonij valor a Francorum oppugnationibus vendicatus. Auctore Francisco Salerno Siculo ..

21쪽

emerique omnes Ecclesiastici ordinis, qui conuene Te,Vna mentennaque voeeconsenserunt, eat imipum coniugia inania esse nulliusque momenti.Suam vero sententiam hisce, quas subnecto, assertionibus explicarunt.

TIR I in Assertio Consuetudines ususq;

I Regnotu efficere queur,ut matrimonia quae-Piam,prout sunt contractus quidam,nulla sint,inualidaque, modo huiuscemodi consuetudines rationi innstatus,antiquae sint,legitimaq;praescriptione roboratae,atque ab Ecclesia approbatae. Secunda Assertio.Galliae consuetudo nullatenus permittitot prςfati Principes,praesertim propinquiores,qui se Regni haeredes esse contendunt matrimonia ineant absque Regis assensu,minusque eo penitus obnitente,ac reluctante.

i. Tertia Assertio. Huiustemodi matrimonia il- legitim sunt,inualida,nullaque, eius sane conditionis defectu, sine qua contrahentes contrahere nequeunt valide,legitimeque ἰquae quidem Franciae c5suetudo rationi innititur,antiqua est,tegitimaque praescriptione roborata, atque ab Ecelasia approbata.

22쪽

pertisnu uniamenta.

a R. CCIPI A vero huiusce sententia 4m- damenta Galli Antistites casterique, qui con

es nere hunc ferme in modum explicarunt. In matrimonijs:tria omnino perpessi debent Primum quideest ius quod finem obtinet hominum generationem: Secu adu,contractus est,ciuilis qui cotrahentes unit: Tertium est ratio Sacramenti. Et quod ad primum, ac tertium spectat,neque Reges,neque potifices Su- mi, neque ipsemet Ecclesia attingere ea potest: horuenim alterum a naturali,alterum a Diuino iure depedet. Sed quod pertinet ad secundum queunt prore-cto Reges leges condere,atque impedimenta stabilire,quae matrimonia dirimant,quae proinde dirimentia nuncupamus. Si enim Reges infideles inquiunt primum)hanc eamdem habuere facultatem, potiori quidem iure id ipsum Catholici,Christianique Principes exequi queunt. Secundo.Reges absque huiuscemodi potestate nequaquam eum finem attingere possent, cui Deus illos costituit,ac destinauit nimirum subdito

rum bonum. malaq; nequirent avertere, quae ex hisce matrimonijs,absque eorum assensu initis,oriri facillime queunt.

23쪽

sINGVLARIS.

I. III. Di tutionis institutum.

VT QVE Haec quidem sunt, quae Cotiuen

iactus ille protulit,quo suam hac in re sententia firmiuim fulcirentiquae tamen omnia ita debilia,ac nollius ferme roboris censeri debent, ut nihil minus probent,quam id quod ipsi contendunt, uti hoc Ioci apertissime.Meo fauenta,cuius,ut opinor ,causa agiturMstendemus.Nosti igitur disceptationis institutum est,demonstrare,matrimoniaPrincipum,de qui bus loquisiuir,valida ataque esse vi illis, qui Regnum posside bestatur.Quoniain vero in hoc nego Lonos reoruvices revera subimus, quippe quos,mam trimoniivatorem defendentes, cui iura omnia fauent, Aduersirij acriteroppugnant; Reorum verbisunus sit, Actorum in eriton eis ,rationesque penitus elidere,quo victo iam consequantur, cum vulΩare sit iuris axioma, Actore non probante, absolui reum, a praesertim in matrimoniicausis , cuius valor semper praesumendus est;ideo nobis aduersariorum rationes diluendisunt, pro matrimoniivatore Iopugnandum:vna tamen eademque opera hanc eamdem

istorum oppugnabimus opinionem quam obrem, eorumde m quoque ordineis sequi cogimur,vel inviti,alium sertassis apti rem alioqui sectaturi.

24쪽

finem consentiant,profecto neque ipsime haereties inficias ierint,illud validum,ratumque fore cessendit; idem tamen contra diuinum, naturaleque praeceptus agnostere copelletur Seiungendum igitur est in hisce,similibusque rebus,tus ab honestate;adeo ut posse quidpiam fieri,non sit licere id ipsum fieri. xx Secundo praemonendum est,iura omnia matrimonisvalori plurimum favere,ac suffragari. Hinc est,qudd,si dubium sit,num matrimonium valide co- tractum fuerit,nec ne;in matrimoniifauorem sententia proferri debet ii passim iuris interpretes osten

. M ubi Pontifex decidi duobus ordinariis iudicibus diuersas sententia proferentibus,eam,quae reo fauet omnino praeferri;nisi in causse,quimatrimonio fauet. Qua sane doctrinam in utroque prorsus foro obtinere locum Sanctus ostendit.Hinc etiam est, opinionem alicuius Doctoris singularem, matrimonium tamenes sustinentis,plurium sententiae , illud impugnantium, omnino praeferri;nisi haec aperto textui innitatur, ut

bantque

25쪽

bantque non incongruox inlicet ex quodam tu sin de istib.ubi tolerabilius esse,ait Pontifex,aliquos co-tra statuta hominu dimittere copulatos,qua colunctos legitime contra statuta Dei separare. Hinc demum equidem elicuerim,si statuta consuetudines, lcges, aliaque similia hominum decreta reperiantur, quae matrimonia simpliciter,ut aiunt,prohibeant, nihilq; aliud addant,put irritans,ut vocant, decretum, quo haec matrimonia inualida,nullaque reddantur haec, inquam,omnia ita sere interpretanda, ut non valore matrimonijs adimant,sed honestatem: quia videlicet ea illicita,inhonestaque erunt,etsi valida,rataque Ira decidit po alios Romana Rota in Nouissim decis 'so.

num. 3. 'OLLquam citat,acsequitur Sanch.lib. 3. de mair. βα32. nu. t. aientem,speciale esse in matrimonio,

irritum minime reddi ex simplici prohibitione .Quod

hi non inepte eliciunt,ex Cap. a.de matrim contran co Ira interil. EcclefvbLicet enim,inquit Pontifex, on , niti, dictum Ecclesie assecunda volat Ure non debuerit, non tamen es conueniens ob id tum, Sacrament cou-

iugi, dissoluatur. g sta quidem,uum . . aliam huic ap prime congruentem doctrinam affert depromptam,

ex bs comm .approb. in lem. I. rb. inhibentes de iuroa- tr . quam innumeri sequuntur, quorum nonnullos

cadem Rota inibi laudati puta, quod quotiescumque quis alias potestatem obtinet faciendi actum quempiam,& constitutio mandat, inquit, simpliciter sine clausula annullativa,illu actum sub certa forma fieri;tunc,quamuis contra faciens sit puniendus; tamen

actus

26쪽

actus valet,&tenet. Sed in re noItra, quam tradidimus doctrinam,optime probat Sacbuib. 7 Aema trim disputo .praesertim,uum I. .ubi post alios docet,

Omnium elle sententiai si prohibitio matrimonis implex sit,nimirum absque decreto irritati matrimonium,aduersus eam initum, validum esse,ibiq; plures laudat idem penitus sentientes, aliaque tra- .dit apud ipsum omnino constilenda. 12. Tertio praemittendum cst, inter Catholicos, quibuscum praesens quaestio est,ce tissimum es

se,ac fide tenendum,mas ontu, inter fideles no. mine fidelitam in tota hac disceptatione, baptizatos intelligimus, ut iuxta certissimam opinionem loquamur contradium,Sacra metu elle proprie dictum, ut late probat BeIL 3 min. tom. 2. t. lib. ni c. matrim Sacram cap. 2. ex diuinis literis, consilijsque cap. 3.e X Patribus,c . aationibus, cp. s. solutione earum,quibus nostrorum temporum haeretici utu-tur,seumauis abutuntur,quo hanc Catholicam veritatem euertanti. idemque benesquoque praestitit,

terici passim .Huiusce vero Sacramenti forma, materiam,ac ministrum, nequaquam differre a forma, materia,ac ministro contractus coiugi inter Christianos initi, comminis,ac vera sentctia docet co se ita omnino singularem,uiri alioqui docti Melchio xi Ca s: opinionem,ub. 8 de locis Theologi cis c . .

quς in iis argumentis imprudenter uti,ait Bellarmi

27쪽

nus co citat , capitul. . quibus haeret ci nostri temporis Ecclesiam vexare possent & hanc quoque Cani opinionem nisam vocat malentia

loco citat punct. 6. qui post Sotum iudicat,temeritate non carere, ac nota dignam arbitratur Basil. Ponti Lexion. libr. I. de matrim. cap. 8. Docet igitur ea communis,ac vera sententia, idem prorsus iussicere ad contractum cuniugii celebrandum,& ad celebrandum eiusdem matrimoni Sa-cramentum,neque ad hoc alia quaerenda sunt, prς terea,quae in contractu legitimi coniugij inueniuntur. Id autem praestitit Christus Dominus , cum ciuile , seu naturale matrimonium, siue ciuilem,&naturalem coniugi contractum ad rerum Sacrarum ordinem evexit, seu mauis eleuauit, quti

scilicet imaginem referret coniunctionisChristicum Ecclesia cum anima uniuscuiusque per gratiam δε Charitatem. Atque ita in legeuangelica nullu prorsus estChristianorum legitimu

iugium, quod non sit etiam Sacramentum sit mul enim , ac contractus iste a contrahentibus celebratur, statim signum est rei sacrae, gratiam conferens ex opere operato , adeo ut nequeat omnino hodie ratio contractiis in Christranis c5iugij a Sacramenti ratione ullatenus seiungi,sed

ijdem prorsus indiuilibiles actus , qui conrractus sunt, sunt etiam Sacramentum , ae proinde inter haec duo hodie, n5 nisi rationis distinctio in-

28쪽

tereedere videtur et ijdem enim actas, qui e

tractum constituunt , constituunt etiam Sacra mentum: quam obrem aiebat Sanchen libr.a.di

-monium, ut contractus ea, , Sacramentum est , esse idem numero ,- realiter , ac tantum differre penes diuersos respectus , Omnemque prorsus legitimum coniugi contractum esse etiam Sacramentum, edocuit Bellarmin. dict. libr. nis de matrimon ea tui. 3a.'rsic. Primὸ Hi vero re visa ita accidunt, adiuuante Obedientia .so potentia, non aute spere rationis , cum emete, ac realiter coniugium Christianorum a Christo Domino ad praefatum Sacrarum rerum ordianem sit euectum , atque ex profanarum rerum consertio contractus iste ab eodem Christo D mino extractus sit. Cuius sane rei exemplum traddit Basilia Ponti.Lerion libr. έ. de matrimou. capitul a hominis nimirum , ante ordinem seseceptum , iurisdictioni politicae subiecti , a qua tamen extrahitur per ordinis susceptionem iteu,

& honorum Ecclesiae donatorum; quae, cum an

te iurisdictioni seculari subderentur, postri ctam Ecclesiae donationem , a politica potest

te penitus extrahuntur. ix Quisquis igitur coniugio,eiusue forma aut diateriae,adcli detrahitis,prosccto,& Sacramento et eius sermῆ,aut materiae, aliquatenus addit,detra

29쪽

hitve: ratiotiem coniugi yaSacramenti ratione separari,aut se iugi nullatenus potest. Hinc vero sequiatur,exim,qui Sacramento,uel eius formata aut materi e detrahere,vel addere nequit , proscctb nec co- iugio,eiusve Iormae, aut materie, addere, aut detrahere posse. Atque hinc, P tr. de Led em de matrim. q. 2.art. r dub thri que citat ac soluitu San acbe lib. cit Aio. Ist. n. 6. B et diat'. a 4,nb. 2.alijque edocent,matrimonium, quod defectu intentionis fidelium contrahentium, Sacramentum non est,neque in ratione contractus validum fore. Id quod

d pla I .sere. 2.adfinem,qui .nquit Samb.exChristi institutione inleparabile est a contractu matrimonisellia Sacramenti unde intentio non conficie-di Sacramentum repugnat intentioni legitimae faciendi matrimonium,ut est contractous sicut e contra,qui intenderet facere Sacramentum matrimo nij,non autem contractum, nihil efficeret quia ex Christi institutione haec duo sunt inseparabiliter coiuncta,&ita mutub se ponunt,ac destruunt. Unde non est sinaile,si obijcias,eum qui Sacrum Cesinealsumere vellet non autem castitatis voto ullatenus obstringi, manere Sacro ordine ,seu eius charactere insignitum, non vero voti obligatione ligatum ident in votum minime est diuino iure ordini inseparat Iliter annexum, uti certe est matrimum jcontra tui eine Sacramenti sed solum Ecclesia statuto,quae circa Sacramentorum substantiam nihil

30쪽

pen ius immutare potest et lia contra Saucium in evltim censue ibi alij, Usie.3 part distut res nu. 6 3 R belles Obι . Isis lib. 2. q. s. quos Pat Actaturq; Bulithus,dict. lib.Lcop. 9. Gallor urtad tom. 3. de Sacrament.truct e matrimia put. 3cii cult. Is .a.uu. Io. quorum tamen rationes rei nostrae non offici ut, cum ipsi de coniugii cotractu loquamur, qui reue ra Sacramentum est. Recte vero post S. Thom .e- docuit Beιiarm.&1p. 6.cit.totam matrimonii isentiam in s gnis contistere mutuum eXprimctibus co- sensunV.quae quoniam unius coniugis deterininant alterius signa,verbaque, atque ab illis pariter determinantur,ideo in ijsdem verbis materia, dot-ma distingui potest,debetque: quatenus enim determinant,sorma cesseri debent; materia vero, quatenus determinantur,uti etiam post Bellai mi aliosque explicuit Samb.lib. et e matrim sput. s.num. 6.

uis,& alij nonnulli huiusce rei explicadae modi admodum probabiles censeri debeant, quos retulit Hurtu ita in disput. 3 i icuit. 14 Huius vero Sacra intenti ministrum elle ipsosmet contrahentes, bene quoque ijdem Doctore explicarunt. a Quarto praemonendum est, non videri improbabilem quorumdam opinionem,aietium, posse Principem politicum, ac secularem leges condere, nonnulla matrimonia prohibetes,ne in rei publicae dii pendi utique Perturbationem contrahantur,

statuent Ucunar in eos,qui illa contraxerint ut ijs