장음표시 사용
41쪽
tingere potest. Quamobrem,sicuti nonnulli consuetudini dumtaxat laicorum eam vim, de qua agimus,penitus negant,ea moti ratione , quod scilicet in inducetibus potestas deficit, ut antea retulimus, moxque etiam repetemus;ita equide aio,nulli penitus,sui camvim fore tribuedam,quamuis sit etiaclericorum;cum certum omnino sit, neque clericis eam facultatem,quae ad id exigitur,conuenire;sicuti certissimum est eam soli Romano Pontifici competere,ut 3 9 uberius ostendemus .Hinc generatim edocuit,Card in Clementi M. . quia, qμυ. . de ver Insper dict. p. x.destoas ibique uot. V cap.Ade θω δduor. . Os eum Bertacb.in Reperi. erb. con-Futudo,num. ac constretudine circa matrimoniisλ- stantialia nullum robur obtinere. 1 Confirmatur primo haec eadem ratio,quia coniugiscontractus,inter fideles initus,inseparabiliter est matrimonij Sacramentum, num is admonuimus.Hinc vero se,ut quemadmodum consuetudini nulla prorsus circa alia Sacramenta potestas tribuituti: tari idem circa hoc,de quo loquil ur,omnis etiam vis denegari debet. a Confirmatur secundb,quia eiusdem potestatis est obligare cosuetudine,& obligare lege sat
qui populus legem,matrimonia dirimentem , ferre non potest,quae homines obstringat: neque igitur confitetudine id exequi potest. Cuius quidem ratiocinationis minor propositio ab omnibus conceditur,pr sertim,si de coiugio inter fideles inito lo-
42쪽
que dicas,consuetudinem,de qua agimus , nequa quam vim legis obtinere directe ex populi voluntate;sed ex generali Sumi Potificis consense,que in cap. in.de conquet consuetudini tribuitLrationi cosorinae,ac legitime prςscriptaeme inquam id dicas. 23 Etenim primum aio generalem Pontificis consensum,uirtute praefati Capituli consuetu dini tributu,minime extendi ad res supernaturalivordinis,sacrasque,neq; ad EuagelicaelegisSacrameta,quale hodie est omnis prorsus coniugi j contractus inter fidelex celebratus; sed pro rebus dumtaxat naturalis ordinis eam vim consuetudini Sumus, Pontifex impertiuit. . at Secundo aio,potestatem constituendi im- .pedimenta dirimentia,Papaeda te esse propriam, . ac specialiter reseruatam,ut probat anch. dict. libη. . T. G. 3.n m. .ipsique g. 9.ostendemus .Hinc vero sequitur,illam neque consuetudini virtute prae dicti Capituli conuenire posse: tum quia reseruatio generalis est,proindeque apta copraehendere quecumque usum tum quia consuetudine quaeri ea ne, queunt,quae sunt specialiter reseruata,vt post alios, monuit Bems in Reperto rb. consuetudinis e sectus
as Tertio addere quispiam posset, Pontifice eam vim consuetudini fuille impertitum,quoad ea
43쪽
dumtaxat abrogandMse' deroganda, quς humani, ac positivituris emunt; 'ero quoad illi, quae aliquateniunx nai tum , di*poque iure 'riginem ducimi, ut id,de quo loquimu siesse videtii matrimonium enim est vinculum naturali iure, diuinoq; adinventum,atque I sis c .lib. -- dimpedimenti dirimentis valorem iustam causam om
re narurae bligant acta ab ue caina, est irrita , ita censendum es de prohibitione matrimonii ab hie uritima causa:quamuis diissentatio in de iure human abrique cassa audasiit,licet Onifex eccet.Vbi euide- ter arguithic auctor ex iure naturali Praecipienter atque obligant ad ius naturale cocedens, siue permittens quem tamen arguendi modum postea improba ilia .η. z.eod ib.7.ubi defendit, consuetudinem selam virtute, apst sit posse conuituere
obsistere in liguriiniuinpque,cum haec duo iura non praecipiant coniugium contrahi,sed selum pedimittant. Quod tamen discrimen,&praefatam illius rationem euertere,&non in omnibus naturali iure permissis perspici videtur: defensionis enim facultas, nonnisi naturali iure permittente,homini competit neq; enim ius prςcipit homine se defendere, sed tantum permittit:.quin cipe salutare consilium est,permittere se potius occidi, quam iniquum in 1 teli-
44쪽
terimere inuasorem,in ternum periturum ioce datur,ut bene post alios, probauit Lemus lib. xiisse .cap. 9 ub. 8. um s s. Et tameno neque ipsemet Imperator,nisi in quibusdam casibus , homini hanc facultatem adimere potest,quia iuris naturalis , etsi tantu permittentis,existit Clem Pastoralis de re iud. atque ideo eam neque a consuetudine tolli posse,iedocuit,post alios, fi lii lib. I struct .s Theor. Gim. lti . s.f. 39.uuvι. 29. Sed quamuis haec ratio contra
Saucium vim aliquam obtineat; quidquid tamen de . ea sit.
tades Doctore Theologo Complutensi traR. de matrim. disp. ii Ad ult. 2.n. 8 in re nostra requiri scientia,
seu notitiam,atque approbatione, salte tacita superio iis potetisstatuere impedimeta,seu,qnod ide est, Ecclesiae, eiusve capitis,lau Generalis Cocliij,quod uniuersalem Ecclesiam repraesentat id quod breui quidem,sed efficacissima cassolet,ratione demostrat: u a,inquit,nulla prohibitio, neque irritatio fleri potest,nisi ab habente iurisiictionem .Q im obrem mi Mnime sufficit in re,de qua agimus, generalis Pontificis consensus,virtute, .H. cis consuetudini tributus, sed necessaria est ipsius notitia,tacitaque sal tem approbatio,puta, quae non sit selum dissimulatio qu dam sed quae per aliquem actum explicetur, qui virtute contineat eiuste modi approbatio
α Denique aio in re nostra mihi videri , ex praess. n
45쪽
praessam requiri Ponti is pprina nem.
tiue Episcopum monet,ut consuetud nem,ide uetu
nec contradiceres furun Nidearis praesar Usensem. quia cui graue est,antiq;am conse iudιnem circumadia-i
diconsuetudines minime approbare seu quod ide est,eis nullatenus assentiri, qui illas dumtaxat dis . simulat,non vero illissxpraessum praestat assensum.i mirum quandoque praus hominum consuetu' idiqes tolerantur,quo maiora mala penitus uix tur,ut non inepte colligitur,ex casu ui 26.q. a.ibimqMevilos .quae alia iura refert. Quod quidem eius Capituli fragmentum,a nobis modo relatum, sue ad priorem,ut ego suspicor,siue ad posteriore eiusdem Capiti calua referatur,loquaturque de dirimentibus i mpedimetis,humano iure sancitis, penitus abrogandis quam sane vim cosuetudini omnes ferme denegant,si unum,aut alterum eXcipias, quos retulit,ac sequutus est Sauch dict. di put. 4. n. 14.)non vero de nouis inducendis nihil penitus refert selum enim hic ostendere contendimus, humiusmodi consuetudincs,ad matrimonium pertiner tes,debere exprςsse a superiore approbari, nec sa-.ti, est e dissiris es latio nem .. .
46쪽
13 Sed diees, dissimulationem istam debere omninboperari,vel cosuetudinis approbationem y vel saltem dispensationem in ijs coniugijs alioquini liis,quippe contra Canones ea dirimentes initis; quo scilicet coniuges in illis absque scrupulo permanere queant . si enim neutrum ea Pontificis disia simulatio operaretur,certe illa matrimonia nihilominus nulla manetent, proindeque coniuges separandi penitus forent. 9 Respondeo tamen primum,si dispensatione in illis tantum coniugi j operari fateremur, nihil prorsus id nobis officeret: notissimum enim est,disu pensationum virtutem censeri contractam rebus ipsis, personisque,quibus concessae sunt, neque viteritis protrahi indulgetur. Deinde aio, illam Antisti tis disiimulationem neutrum penitus operarici non quidem approbationem 'uandoquidem inibi ex-Prςsse piaecipitur,ut nullatenus p estetur assensus, sine quo san approbatio consistere nequit. non dispensationem tum quia ita censuit Gloss. u.iuo citiam dudum,de Pr. b. ubi in fine ait Pontifex, multa per patientia tolerari , que si deducta fuerint in iudicium,exigente iustitia, non deberent ullatenus tolerari Et tamen, inquit Glossa, po talem paticntiam nonstit dispensatio,ar . infra de coetnat piris.cap ver eo tum quia sela dissimulatio permittitur ob scandalum, ut opinor, quod ex separatione eius coniugi ,sionsuetuatne approbati ,exoriretur: non igitur Potatifex dispensat: tum denique quia,si dispensaret, vel
47쪽
SINGULARIS. . 6 ipsemet Pontilax,vel Episcopus , habitaPapae,
nia,denuo fuerat contrahendum; primum enim tam trimonium nullum erat,mitrad.per Saacb.lib. a. di put 3 satum. 2. . disput. 3 8 num. Da vers. Sed hic intelle ius. Pontifex vero ait , solum esse dissim andum. Congruus igitur eius capitis intellectus esse potest,fore quidem eo euentu dissimulandum, non quod matrimonium validum fuerit,cum cotraca nonum dirimentia impedimenta fuerit contractu, solum suffragante consuetudine,quae eorum tollendorum vim nullatenus obtinet , uti crebrior Doctorum sententia locet sed quia tunc coniuges bona fide existimant, se legitime coniugatos, eademque modo omnis populus, cuius ea est consuetudo , simmiter arbitratur: quo circa,cum ex veritatis dete: ctione graue scandalum non iniuria timeatur iure Optimo Pontifex,tacendum,ac dissimulandum esse statuit,eosque in matrimonio illo putativo,qiiod in uincibili ignorantia excusatur, permittendos elle decernit:quod fieri potest, quin etiam oportet, ad tradoer eumdem Sancb dictes p. 38 . m. 6. qui hunc ferme in modum,post alios plures,quos laudat diis
dem.num. a 23 g. Legitimus ergo, similam Canonum constitutionem interpretatur,puta cap. siuia i irca econia .vbi, consuli Innocentius Tertius de qui busdam,qui subreptilia dispensatione cotraxerant, hunc in modum respondet: Disimularepoteras, it remaneant in copula ic contracta,cum exseparationegratie videas scandalum imminere. Simile quidpiam edo
48쪽
Ment Doctores agentes,num consessarius ui nouit aliquos coniugatos ignorantia inualide matrimo niumcontraxi1se,eos admonere teneatur .qua de re copiose ancb. ead disp. 33. i3 Omitto,quod pertinet ad rem nostram, mimime deesse graues Doctores scientiam Principis exigentes,ut consuetudo quaevis vim legis indicendae,abrogandaeve habeat,ut Sancb dict.ιib. istu .u. II ingenue cofitetur. Imo in Sacramentalibus ex praessam Papae approbationem requiri, edocuit
mlis ac poeterea ex tale quibus . f. de exib. ubi non solum permittentis populi, sed etiam suis actibus approbantis,consensus ad consuetudinem requiri lur. ibique nominatim auctor iste contra Sanctum arguit,volentem sufficere consensum virtute, capit. fines consuetud tributum Baslium consule, si lu
Neque verq iura , quae mini. 46 retulimus, huic nostrae sententiae refragantur: siquidem ea minmodissime ita exponi queunt,ut non de dirimentibua impedimentis,sed de suturum coniugium tan- tum
49쪽
tum 1 meedientibus,loqui intelligantur, Atque haea omnia pre interpretanda dedocuit rectissime Guus. ι ni p. I.: δε; 4 consuetudo, te cogit. Dit ait enim id, luod ex ijs iuribus elicitur,puta consuetudinem,personas aci contrahendum legitimas, reddere illegitimas , locum dumtaxat obtinereis contrahendo. matriminio It proptet sandalum, inquit, impediatur,ratri,nonium,quod alias legitimum erat; sed nod mmirari im caueractam proptersiondalum, hibi csti ex coli altiuione, quia nimirum haec de contrahendo,non de contracto interpolita fuit c non dixit ALxander quod coniuncti parentur ed respondet, quod coni non aedibent i scau trium sinam multa fieri probibenturinacia tamen manent V.de iureiur sivmadmcdu alis ue. Et hac textus expositione vocatGlcsso
per Eccusam dissolui non debet, lis. 26.cap. Deinde opponitur. Sed monet adhuc huic doctrinae officere dici. cap per O.quod tamentia interpretari po1sumus ac deber Sol minus,quam fieri possit , matrimonio noceatur. ld vero fiet,si cu auctoribus quin sententi iasseramus, ibi Pontificem loqui, non de perpetua quoad vinculum, sed temporali, aut etiam perpetua separatione,ini cenam adhicrsus c5 suetudinem contrahentium stabilita, quoad torum videlicet,rato matrimoni j vinculo omnino manente,&,ut scandalum, quod ex cohabitatione oriretur,penitus praecidatur. Quae sane expositio aliqua
50쪽
tenus ex Pontificis verbis elici pote1 inon enim dicit, matrimonium fore nullum irritumque, sed esse separandum id quod de temporali, vel etiam per petua tori dumtaxat separatione, non incongrue intelligi potest,ut minus, ut innui,coniugio noceatuv. Cum praesertim huiuscemodi separationis exempla
in canonibus sepe reperiantur,ut in capia I de matrimon.contr.contra inter i. Eccles monesque innumeri,
quos laudat,sectaturque Sanckib. . dis. a. nu. I . vi nonnunquam separatio absolute priῖcepta, non suo ad matrimoni vinculum sed quoad toruimintelligi debet ut in e portet,iauμ-33 qu si . . ubi Concilium Ilerdens praecipit, feriarum tempore contrahentes,separari: nemo autem est, qui as- derat, id coniugium inualidum esse; sed eam separa tionem quoad torum fore intelligedam, omnes asse seuerant; atque etiam ad tempus, ut ibidem, tu sitia animaduertit.Et quamuis consuetudo, de qua prae-ntum,capsupere loquitur,eadit, quς contractum matrimonium firmitatis robur habere non sustinet,
ut inibi dicitur; id tamen Papa in sua constitutione minime repetit;sed solum monet, coniuges esse ab inuicem separandos,quoad torum scilicet,quod fatis erat ad sedandum standalum,quod inde oriebatur, summusquo Pontifex praecidere procurabat. JJec sane omnia hunc in modum exponere simii, quinetia ncogit matrimoni Diuor , additque animum illorum auini ritas,qui istum ad tempus ra- trimonia a consuetudine posse separarit in quo omne a