장음표시 사용
351쪽
Ecclesia catholica, ab ipsa ne Ecelesia, an vero a rabulis perdia
III. Divina hac ordinatione, mulieris dom tica et civilis
restauratio peragebatur, gentisque humanae proerestio sanctit iis corona induebatur. Quid mulier in civilissimi, Romanorum iure. quae usu et coemptione viro acquirebatues Res nimirum, quae empta semel. iure iterum vendebatur, cedebatur, legabatur. Vere hoc eivile erat matrimonium, ad quod libenter revem terentur novi populorum, quasi gregum. moderatores. Quae tunc mulieris dignitas, quae nec mariti, nec siliorum quos ipsa genu
rat, societatem ingrediebatues Quis illius amor, cui illa continuo impendebant: a Satis est; pulchriorem inveni: discede. nTres rugae subeant, ut se cutis arida laxet; Fiant obscuri dentes, oculique minores: Collige sarcinulas, dicet libertus, et exi; Iam gravis es nobis. et saepe emungeris, exili iuven. , 5 ut . ocius et propera; veniet sicco altera naso l .
Equidem praeter usum et eoemptionem, Romanis tertium erat genus matrimoniorum per confarreationem, cum, certis verbis et decem testibus, solemnique sarris sacrificio, mulier in manu viri conveniebat. Hoc sacrificium et nuptiarum coniunctio fiebat per pontificem maximum et flaminem Dialem, teste Servio, cratque ex Plinio maxime religiosa: qua, communicatis inter virum et uxorem sacris, communicatio quoque totius vitae significabatur. Traditio nimirum generis humani de religiosa matrimonii natura, nulli bi erat extincta. Sed paulatim in desuetudinem eum abiisset confarreatio, et in solis tandem sacerdotum coniugiis servaretur, denique omnino adhiberi desita est, ut corula uua eeclesiastici temeritate notarentur, principum leges ad libitum accommodantes, nonne eadem iuristae in rebus ecclesiasticis3 Audiant ergo Pontifices: . Qui praeter formam a se praescriptam, matrimonium contrahere attentant, eorum Tridentina Synodus nou sacramentummodo, sed eontractum ipsum irritum diserte pronuntiat, atque, ut eius verbis utamur, eos ad sic contrahendum omnIno inhabitis reddit, et huiusmodi contractus irritos esse decernit . t Bened. XIV, ad Hollandiae mission ., M Sept. 1746 . Benedicto XIV concinit Pius VI: . Dogma fidei est, ut matrimonium, quod ante adventum Christi nihil aliud erat nisi indissolubilis quidam contractus, illud post Christi adventum evaserit unum ex septem legis evangelieae sacramentis, a Christo Domino institutum. Hinc sit ut ad solam Ecelesiam, cui tota de sacramentis est cura concredita, ius omne ac potestas pertineat suam adsignandi formam huic contractui ad sublimiorem sacramenti dignitatem evecto . t Pius Vl, ad episc. Motulensem, i 6 Sept. 1788 . Brevi diei 22 augusti 18bi, Pius lx oppositam Nepomuceni Nulla sententiam damnavit. Taurinensis professor sola damnatione innotuit,eiusque levissima audacissima et absurdissima dese sione. Sed amplissima Pontificis vigilantissimi epistola anni 18b2 ad Regem Sardiniae, veritas iam luculentissima, dissolutis nebulis, nova iterum luce refulsit. Diqili su hy Cooste
352쪽
lierum simul capti, itas, ut licentia, et immanitas eruperant. n- iurationibus et seditionibus aderant, ut Sempronia Catilinae: liisque tristis ille utebatur, quae Romam incenderent, et marsetos obtruncarent M. Retulit Caecina in Senatu: a Quotiens r petundarum aliqui arguerentur, plura uaoribus obiectari 3). nCentum septuaginta, sublatis veneno maritis. damnatas, narrat Valerius Maximus M. Haec autem siebant cum seminarum ill strium plures, vel cum servis, Fel per arenam foedari, non dedignabantur M: cum Clodius. nobilissimis mulieribus iudicibus Iraditis, absolvebatur. Legibus quidem agebatur, sed frustra a senatus decretis libido seminarum coercita 6ὶ; v dum, una cum matrimonii sanctitate, laminarum pudor, amoris religio, et sa- miliarum decus exaruerant. Vere cum nihil sit muliere assectuosius et sublimius si cor eius religione et pudicitia noreat, nihil e contra serius vel execrabilius. IV. Ecclesia arrepta originali et evangelica matrimonii constitutione, pudicitiam cum religione amice consociaverat, quae nunquam divellentur. Solus cum sola: en pudica coniugia. a Ε clesia conelliat, ait Tertullianus, et confirmat oblatio, et obsignat benedictio: angeli renuntiant, Pater rato habet T): n ou religionem quae animum evehit in caelum, atque in angelorum curia describit sacramentum. Sed en mulierem quae non amplius a viro emitur uti conducitur, vendenda iterum et locanda, sed sui corporis tradens potestatem, parem in virum acquirit: a Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier 8). n Paria hinc inde iura: non captiva sed aequalis vim, quae est sutura mater familiae. Panditur templum, sponsi poenitentiae sacramento abluuntur, divino Λgni corpore res illantur, ad Christi aram perpetuam sibi fidem et adiutorium spondent. Qui huic divino ethnicum vel civile et animale matrimonium praeserunt, vere animales sunt, non percipientes ea quae sum spiritus Dei R. V. Ita sanctificatam inspice mulierem. Ut nihil de invisibili gratia loquamur, quae illam ad maximum generis humani propagandi ministerium disponit, virum electionis suae illa unico allectu diligendum suscipit, a quo se unice redamandam intelligit: filios quoque et familiam perenni amore prosequitur, cum quibus indissolubili naturae et gratiae vinculo se novit coniunctam, inter ipsos non captivae ignominiam, sed matris obtinens dignitatem. Ab ethnica egredere societate, quam ut prostituti nis habitaculum horrent ipsi earum gentium Scriptores, et suavissimam percipe christianae mulieris sanctimoniam, quam ii scribit Tertullianus 1 f. Nova mulier, nova familia, novus mundus exoriebatur. Inter veterem et novam si hi in uxorem deligendam, quis ambigetΤ Λd haec, atheistae anni 179l, eorumque ne-liotes, divinam hanc evertentes mulieris et familiae restaurati
Godola. in leg. 3 Cod. Th. , de nuptiis. si Corinth.
353쪽
nem, illo invecto citili mutrimonio, nonne humis nitalis Q orsi - res dicendi emint, potius quam reformatores3VI. Caelestem. sed cupiditatibus Nivisam, moribus doctrinam inserere, hic erat Ecclesiae lubor. Divortium romanis legibus retinetur: principibus et regibus obstitit Ecclesia, toto medio aevo: nihil cedit ipsa, a Christo incoeptam restaurationem prosecuta. Legitimae imperantium successioni inflexibilis ad vi gilans . removet scandala et Brina civilia. Dicet ne nobis quid e secerit Protestantismus, ut hoc societatis palladium tueretur Ipse, qui Henrico XIll et Germaniae principibus iam humiliter polygam iam indulsit3 Pontilicum iactant dissensiones cum impi
rantibus, iii tolerantiam, obstinationem. Sed quid, si semel ab elata dixi nitus voce. eriιnt duo in earne una, recessissent Fid. si. iuri divino, regum iras praetulisSentΤ Νοvus instabat ethnicis-lnus . novum chaos. quod illi divina Upientia et sortitudine repulerunt: sacrum et ci ite Opus perfecerunt. Nam, inquit Volta ire, si coniugia principum, europearum gentium sata consit tuunt; et corruptas libidine aulas commotiones et seditiones secutae sunt 1 . nVII. Peius moribus et sociali ordini, quum civili, instabat exitium. Mens terrore concutitur, cum barbari illi subeunt reges vel duces, castellis, serro. cupiditatibus horrendi. Nova quotidio inflammati forma vel cupiditate, quid egissent, si illis scribonita matrimonii iura relicta suissent Quid spreta coniux, nisi inflexibile tribunal adstitissetΤ Falli vel contemni poterat sacerdotis vel episcopi vox, non toto orbe insonans Vaticani fulgur. I empora illa iiolentiarum et meditatum recolantur, citoque apparebit quae sociali ordini clades incubuisset, Si reiecta Ecclesiae auctoritate, matrimonium civile indictum fuisset. Quod si
Lutherus sminora ausus, nec matrimonium penitus a iure revelato seiungens) religiosam matrimonii fidem commovit, non sustulit: ideo essectum est, quod catholicum dogma alti A defigebatur radicibus. atque Ecclesiae in gentibus siclor perseverabat
VIII. Non protestantismi certe, sed gentis protestantidae laudem hic libenter esseram. Ex corrupto iure divino, divortium
sanxerunt: tot tamen septum ac vallutum conditionibus, ut illius usus et effectus iii plurimis praeca eantur. V rum, consita v
nenosa radice, quis vetat ne illa Sit, et vivat, et tenena essundat Loquatur protestantica mulier: si Amor religio est apud Germanos, sed poetica religio, quae nimis libenter omnia patitur quase sensibilitate excusantur. Fatendum est: divortium . in pro inciis protestantibus. matrimonii pe8Sumdat sanctitatem. Coni liges ea mutantur facilitate, qua drammatis incidentia retractantur. Ei scit bona tirorum et mulierum indoles, ut hisce dissidiis nihil aegritudinis immisceatur squam bona indoles l): et sicut plus imaginationis in Germanis adest, quam vercte asseelioniμ, sic P re-
354쪽
brosa maxime facta, singulari peraguntur animorum tranquillitato. Mores tamen atque animi dilabuntur, nihilque permaneι Naeum et constans, dum abnormia ingenia sacras maxime instit tiones concutiunt l). n i De Stael, deIX. Vere nihil quoad hominum corda vel assectus Protes--i 'tantismuq intellexit, sacramentum repellens, quo amor, sanctis- ,' 'sima vel terribilis flamma, terrenis cupiditatibus expurgata, religionis praesidio ad caelum extollebatur. Nihilque nunc, post saeva nimis experimenta, novi homines intelligunt, hanc coniugio aureolam et propugnaculum eripientes. Familiarum ordinem iactant, et civilem ordinationem. Infelicest Non vobis, et filiis, et familiis vestris exoptandum, si saperetis, ut religio, veluti paradisi cherubim flammeo gladio, toro adstet immaculates Deinde nonne familiarum requirit constantia et firmitudo, ut Deus coniungat qui neque a seipsis, neque a se genitis unquam erunt separandi, si modo unam et perennem esse velimus familiae constitutioneis Sed, Deo expulso, vos, vos ipsi sponsos coniungitis, novi legislatores. Qui autem, quaeso, estis vos ut putetis auct ritate vestra alienam voluntatem in aeternum colligandam' Hoc nunquam essugietis: Quod homo coniungit homo separat. Vos qui rerum vel ovium venditionibus et traditionibus coniugale pactum assimilastis, expuncto divinitatis signo, eo ipso effecistis ut libere inita coniugia, libere solvantur. Lex vetat, dicitis. Lex vestra despicitur quae ipsa primum ius divinum despexerat. Ex matrimonio pure civili, legale insertur divortium: nam per quas causas res nascitur, per easdem solvitur. Sed cum inditum sit in hominum natura, iure principis nec contrahi nec solvi matrimonia, sine vobis et sine legibus vestris fient coniugia: vaga Venus. Horribilem hanc humani generis cladem facta testantur: per Ge maniam, Galliam, Angliam, quocumque protestantismus aut vol-terianismus civile matrimonium intulit saepe quarta natorum pars illegitima sit, pessimi cives sine familia et sine Deo evasuri. Ubi nec volterianismus imperet nec protestantismus, civilis matrimonii legem nemo esseret, quin civilem gentis suae ruinam mo
sal . Il primo elemento delia societa e la lami glia. Togliendo at matrimonio la sangione religiosa, si cancella it carattere sacro dei padri edelle madri, si favoriscono quelle scandalose associaχioni che lacorrugione dei costumi avea reso attre volte tanto comuni presso gli antichi Romani, e che nelle grandi eiuli speciat mente si moltiplicano ora iii modo
spaventevole. Nella diocesi di Ciamberi, per e sempio, ii numero dei nati suor di matrimonio, e at presente di 28 su l,l00 nascite. In Francia hdi 7 S, su l,l00; e nella citia di Pario su uel l850 di 336 su 1 100: cloedi 9, 979 su 29,628, ossia piu det tergo, senis pariare dei sancivili σια-ti da matrimonii eisili. IVedi Annuatre du Bureau aes longitudespour 18b2 . Ni uno ignora che i sanciuili illegitimi sono vn pericolo per lasocieth; sono sempre pronii ad ingrossare te sile dei insurregione e de-gli ammutinamenti; douunque sono i nemici deda proprieta e delia famis
355쪽
X. Sed, inquiunt, duo praesentem civilitatem perficiunt:
libertas, omnium civium aequalitas. Libertas a iure divino est atheismus: vos ergo atheismum pro libertate civili obtruditi se Impios homines libertatem earnisii Sess. x xlv, introdueentes iam Tridentinum exhorruit 1ὶ: vos ergo illam re- de Focr. πια- staurati Q Sed quae libertas, dum ecclesiastica abrogatis impedimenta, et vestra contrahentibus imponitisi duae conscientiarum libertas dum matrimonio civili iunctam mulierem 3pud vos, nullatenus apud Deum, viro sacramentum reiiciente, in perpetuam fornicationem, terrenum quasi infernum, lege vestra compelli-tis3 dum sacramentaliter coniunctos disiungitis. disiunctos vero simul habitare cogitis, vel ad libera et vera vota negatis Deum itaque expellitis iura serentem, vosque ipsos et leges vestras pro Numine constituitis. Homines scilicet a Deo liberos emcitis, ut vestro arbitrio et servituti mancipentur. Civium aequalitatem pro iure persectissimo extollitis. Ergone aequales in religione iudaei. catholici et protestantes3 Religionem, inquitis. non quaerimus: legibus civiles matrimonii essectus subiicimus. Parcite: vel res et . verba ignoratis, vel ampliter mentimini. XI. Nam, essectus civiles sunt qui . posito matrimonio recte inito. materialia conjugum iura respiciunt. Hos neque Mel sid. neque ullum ius gentium civili unquam potestati subduxit. Sinite ergo ut quisque iuxta religionem suam matrimonium contrahat, vos deinde civilia dicetis iura. Λt vos et religiones omnes contemnitis, cum celebrata quolibet ritu matrimonia expu gitis. nullaque nisi vestro numine sacrata recipitis. Ergo salsum
quod hypocritae inquiunt, legem civilem de effectibus civilibus constituere, dum de ipso matrimonii vinculo absolutissimo iure constituit. μ).
Ita loquuntur Episcopi. Iamvero, tibi nam invenitur sapientia civilis, in Episcopis qui ita ratiocinantur, an in Comitiis quae propositam legem se-stive exceptam suis, ut mox videhimus, suffragiis approbaverantriai Petimus a nostris ut in matrimonio ejusque effectibus, non magis protestantes fieri velint quam ipsi protestantes. Nimium neΤ Atqui l. protestantes matrimonium habent ut rem conscientiae. ideoque causas matrimoniales ad forum ecclesiasticum esse deserendas. Tradit enim magnae inter illus auctoritatis Mehmerus: . Protestantes sequuntur ius pontificium: quamvis ei lim negent matrimonium esse sacramentum, existimaruni tamen maiores nostri matrimoniales causas ad casus conscie tiae esse refeΥendas, quorum cum non habeatur ratio in foro saeculari, merito easdem iudicio ecclesiastico esse delegandas a i Ius Ecel. yrotest. tom. ll. l. 2, t. 2 I 24 . Coniugia itaque eorumque causae, ex protestantibus ad eonscientiam pertinent atque ad forum Ecelesiae. lloc primum et fundamentale principium. 2. Ex iisdem protestantibus, causae civiles quae ex matrimonii validitate resolvendae sint, suspenduntur in so-
356쪽
XII. Religiosum matrimonium quis vetet inquiunt adhuc
Nondum quidem Robespierii Dea revixit. Dea Rasio, quae
increatae Rationis cultum delevit. Verum si in regione catholica audax legislator nullam sacramenti rationem gerat, atque iure catholico irritum matrimonium pro rato habeat. nonne sperne dae religionis viam et commoda ipse parat3 Imo, si catholicam coniugii oeconomiam legibus evertat, nonne directe gentis G,
tum aggreditus Impietatis igitur et sacrilegii notam ipse et lex effugientΤ Finge a novis aliquando esserri legislatoribus: Nos furta permittimus; sed numquid iustitiam sequi prohibemus' imo ad
illam exhortamur. Verte nunc: Nos religiosum matrimonium m xime laudamus; sed incestuosum, adulterinum, vel quacumque lia ratione divina et ecclesiastica . nullum atque irritum, nostra
potestate sanctum et legitimum constituimus. Hanc desipiendi licentiam suo sibi iure vindicat revolutio. XIII. Revolutionis duo sunt dogmata laudamentalia: 1. i ra quae dicuntur Ecclesiae, usurpata sunt in Imperium; 2. iura quae principis dicuntur vel Imperii, usurpata sunt in populum. Principes primo revolutionis axiomati, nimis infelici ipsorum sato assenserunt: indeque sine sine compelluntur, ut quidquid illi Ecclesiae subtraxerint, in revolutionis cedant potestatem. Εn. mellifluam admonitionem: si I governi hanno debito di ripiglia si quelle parti di potere che surono per rignoranga dei secoli asdietro usurpate dat cliterici, o pei bisogni e la coltura imperis, ta spontaneamente conceduli. Tali sono reducarione e Pistr gione citradina, it contratio matrimoniale: il pubblico seriato deigiorni sestivi. . . e simili materie 1). v Volubilis auctor, qui om- l Gioberti inibus se vexillis addixit. quique alias Ecclesiae, plus quam illa Rinn.., tom.
unquam petiisset. ultro adscripserat, nunc oblitus est eius esse P regere matrimonii vinculum, cuius fuit instituere et regere sacramentum, Dei nempe et Ecclesiae. Haec igitur habeat scriptor quondam clarissimus. XIV. Matrimonii vinculum, in quo est contractus essentia,
Deus ob origine principibus Subtraxit, et religioni addixit: u Benedixitque illis Deus 2). v Deus coniunxit et benedixit: pontiss- 2 Gen. , I 29. cis actus, non imperantis. Hinc illa siuxit atque explicatur humani generis traditio, serens rem maxime Sacram esse Spons rum coniugia, non principum nutu aut praesentia, sed sacere tum precationibus et Deorum numine celebranda. Λugustus ipsero civili, usquedum in soro ecclesiastico de matrimonii legitimitate actum sit. Nam prosequitur Mehmerus: . Proinde quaestio principalis ide suscessione tamdiu suspendenda, donec de causa natalium in foro ecclesiastico fuerit cognitum s i Loc. cit., s 2b . 3. Matrimonium religiosa adhuc consecratione, coram ecclesiae suae ministris, ineunt protestantes assistente, pro effectibus civilibus, o citae civili. Haec non reiicient catholici, nisi in politicum atheismum vel volterianismuin dilabi velint.
357쪽
a ibid. 24. ibid. 25.5 ibid. 30. de Liviae matrimonio, quam Tiberio Neroni subtraxerat, Meerdotum quaerit responsa: a Et consulti per ludibrium pontifices, an concepto. necdum edito partu, rite nuberet 1).n Volo comoediam, sacerdotium philippi Eabat: res manet: consulti sacerdotes. Λd tam invictam seculorum et gentium traditionem, quanam obtruditur fronte. Ecclesiam principum legibus, quasi non omni tempore sacra res extiterit, matrimonium subduxisses Annon de contractu agebatur Liviam inter et Augustum3 Attamen de illo, non tabularum, non senatus, non praetoris, sed faceta tum responsa quaerebantur. An non saltem Ecclesia eodem lau
tur iure. quo religiones ceterae potiebantur' An hodie magis, quam Augusti aevo, pagani erimus XV. Abiectissima philosophia et iurisprudentia,quae ut gentes subtrahat ex Dei imperio, hominum ipsa. ut Arabi equorum coniunctionibus, vel ut pecudum venditionibus legem dicit imam sublimia ex adverso Apostolorum sensa, matrimonium semper adhibentium ut siguram sanctissimae Christi coniunctionis cum Ecelesial u Mulieres viris suis subditae sint, sicut Domino, quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiae R. na Sicut Ecclesia subiecta est Christo, ita mulieres viris suis in omnibus 3). s a Viri, diligite uxores vestras. sicut Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea M. B u Viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam M. s Quis hac mentis celsitudine, et allectuum puritate et granditate non rapiatus Non
effecerant, neque essicient humanae leges, ne hominum genus non volutaretur in coeno: vectis ille divinus hominem evexerat ad G lum. Adhuc ne igitur usurpationis redarguetur Ecclesiar Au potius inauditus adeo sermo non evincet, novam quaemdam matrimonio sanctitatem accessisses En novae legis sacramentum.
XVI. Quid enimvero Christusi Ut dignam sacramento paret materiam, contractum ipsum aggreditur. Principum leges de divortio absolute dissolvit ac reiicit. Usurpat ne ipse imperat ribus Imo quae ipsi usurpaverant, naturali et divino iuri restituit, contractus nimirum substantiam. Eodem iure Apostoli, nulla humanarum legum ratione habita, polygamiam et divortium damnant. Paulus in prima ad Corinthios epistola, ius dicit infidelium matrimonio, uno ex coniugibus ad sidem converso. Ignatius martyr, Athenagoras, g. Irenaeus, Tertullianus, Origenes, regendum Ecclesiae legibus matrimonium amrmant. Christianam iurisprudentiam imperatores recipiunt, quoad pagani adhuc mores serebant. Melesia statuit impedimenta, nullaque imperat res, nisi illa approbante. Ius crat publicum. certum, universale
et constans; usurpationis vox nunquam audita. nisi a carnis vel principum assentatoribus, sero autem, post sex et decem Saecula. u Christus, ait Gallicus iurisconsultus, ex matrimonio Sacra -
358쪽
inelitum efficiens, ius seeit Ecclesiae de personarum habilitate a Nilue impedimentis constituendi. Semper hoc iure usa est Ecclesia 1 . n Semperque inter catholicos utetur, frustra obsistentibus, Luthero, Launolo, Tamburini, PetZech, aliisquo vel haereticis, vel ex haeretica labe genitis reformatoribus, et superbis conscientiarum dominatoribus. XVII. Sed ponamus nullam a novis fidem sacramento adhiberi. An saltem sponsorum mens ad caelum non erigendaΤ Analibi melius caeli benedictiones effundendae3 Λn furentissima omnium cupiditas, religionis imperio, quae coniugi fidem sacram ac verendam faciat, non cohibenda 3 a Quid enim Venus ebria curau .
Audio quid veteres olim moneatis amicit ne seras, cohibe. Sed quis custodiet ipsos Custodes cauta est, ab illis incipit uxor; Nil non permittit mulier sibi, turpe putat nil ... 2j.
XVIII. Concludimus Matrimonium civile iniqua est eversio iuris divini praecipientis: a Quod Deus coniurixit, homo non S paret. n E converso, homo coniungit, homo separat. Incivilissima est familiae et societatis labes, spuriorum procreatrix, incestus et adulteria, prostituta legislatoris auctoritate, firma et rata faciens. Divinae restaurationis opus, illa maxima diruit pa te, quae mores attingit: Redemptoris gratiam ab humanis geri rationibus avertit, ut iam illae a brutorum generationibus non discriminentur; et vivificandam spiritu carnem, a virginis Filio olim assumptam, ad illa retrahit tempora, quibus Deus ab homine receSSerat, quia caro αι φ).lαὶ Matrimonii civilis recensita hoc titulo vitia, exquisite eomplectituri neutia et festinata lex in Subalpinis lata Comitiis, die b tulit 18b2. Ecclesiae dogmata et leges absolute conculcantur; inter clamores approbatur; nullum legitimis reclamationibus tempus vel spatium interlicitur. Sic gens maxime catholica, aliis digna legislatoribus, a suis repraesentantibus illuditur; sic libertas popularis in religiosam et popularem tyrannidem convertitur. Sed ordo vigilat, vere liber: Episcopi. certantes pro veritate et iustitia, nee earceres vel exilia metuentes, quae alii nuper ex ipsis passi sunt. legem illam certis argumentis inconstuutionalem amrmant, constitutis nempe sundamentalibus repugnantem; immoralem, rMicMiter et profvitae immoralem: meietati maxime adversam: demum acatholi- eam, atque ex illis sophistis enatam, quae regium caput perducebant ad mortem. Haec Episcopi in postulationibus ad tinatum, qui nondum de eadem lege sententiam dixit. Dicat vero, et fiat lex. Eritne vera lex3 imo foedissima iniquitas, qua scelestus vir ecclesiastico more et sacramento coniuncta sibi uxore utetur quoad voluerit, illam deinde et filios abiiciet, ut aliam ducat civili matrimonis. Iloe immoralitatis portentum lex et civilitas appellabitur Τ Haec ne Subalpinorum mens et voluiitas Τ Λpaget Sed sinus, vis et mendacium. Interim Episcopi Sal nudi suo non deficientes muneri, sola civili lasse contrahentes excommunicationi subiiciunt, ecclesia
359쪽
DE IORE GENTIUM INTERNAT ONA D. I. Societatum species et gradus; ius internationale necessarium vel liberum. I l. lus nationalitatis amne est iuri proprietatis. Ill. Natio in sedes iurium, nou creatrix; eius fines. IV. Nationes iuribus, non viribus pares: itistitiae actus necessarii vel liberi. V. Beneficentia pacem servat: Diplomatiae virtutes et erimina. V l. Pacem tuentur foedera, tum in externos, tum in internos. VII. Emancipationum vel insurrectionum recens historia. VII l. Interventus armatus, apud aliam gentem, quo modo licitus.lX. Belli, sive iuris armati, conditiones et adiuncta. X. Bellum, corruptae naturae indicium: tribunalis ethnarchici idea. xl. Consulentis et suadentis, non iubentis vel imperantis ossicium. xl l . curiae universalis munera. XIll. Deus ipse praesideat.
I. a Post civitatem vel urbem sequitur Orbis terrae, in quo tertium gradum ponunt societatis humanae . incipientes a domo, atque inde ad urbem, deinde ad orbem progrediendo venientes: qui utique, sicut aquarum congeries. quanto maior est, tanto poli S. Aug., de riculis plenior 1 . n Haec Augustinus, amplissimam iurium Sin- Cip. Dei, XiX, thesim persiciens, qua genus humanum, Deo imperante, ordina tur ac regitur. Familia primum, vel privata societas, qua uni versa imperantis auctoritas et iura, brevi orbi te, in patre conticordiaei uuae malal Sed quid non audet iam imperans sophisma Lege
nondum persecta, adversa scripta fiscus invadit, auctores iudicio persequitur, constitutionali sublata discussionis libertate. Quid ergo libertas constitutionalis, nisi perpetua iurium et libertatis intractio8 Celebris hoc certamine siet liber et nomen comitis Costa della Torre, iuris consultissimi et in Suprema Curia magistratus spectatissimi. Nam invicta pectora pr0stigare, servilia autem extollere, mos est. Hisce ne civitas indigety illa subeunt Ciceronis: . Aerarium uultum est; auctoritas principum cecidit; con sensus ordinum est divulsus; iudicia perierunt; civem, qui se pro patriae salute opponat invidiae, frustra posthac requiretis . im Harusp. respon ais, in fine .- Lex superius dicta, reiecta est a Senatu Subalpino via uno superante suffragio. Quae Seniorum aula in ditione chatolieal Sed ex adverso in atheam legem clarissima ingenia insurrexerant. Primus omnium laudatus comes Ignatius Della Torre, ex christiana et nationali iuris prudentia legem prostigans; bimestri propterea carcere, nec levi pecunia liberaliter multatus. Anonymus deinde auctor libelli. Sulle teggi civili με riguardano ii matrimonio de cristiani stricta argumentorum acie adversarios perfringens. Postremus tandem sed mentis vi, et philosophica ratione excelsior Emilianus Avogadro, comes delia Motta, in norica detristi uetione det matrimonioe della guerra molli mea cui sustiace. In spem illa nos vocant. Fiu- eho v' ha ehi alta la voce contro te iniquith. te perfidio, te tirannidi di qua-lunque soria, la societa non e perdula: te ire che destano te stanche parole, provano che i laetiosi e i settari d'ogni paese sono hen iungi dat credersi vincitori . tDELLA Mallongam, Ascedimenti politiei XIV . Matrimonii civilis nefandam legem hodie impetunt in Gallia Sauret et Vatimesnil, nec non postulationes plurimae ad Senatum.
360쪽
nentur. Deinde publiea, pro vario consociationis gradu et gen re. Nam est patriarchalis, seu lamiliarum coniunctio sub magno veluti patre: est hypothalica, sive plurium societatum coniunctio, quae cum proprio civili iure utantur, extrinsecus tamen in uno politico et nationali iure coagmentantur; est demum persecta gens vel natio, uno civili et politico iure consociata. Sed neque hic sinis, cum in ethnarchisa, sive in una omnium urbium, vel gentium, vel nationum societate, natura, assectibus, utilitatibus vel necessitatibus colligatur genus humanum .Haec illa orbis societas Augustino dicta: in qua dum gentes quae gentibus accedunt,suam
neque unitatem neque autonomiam deserant, internationalibus ossiciis et iuribus mutantur. Quae igitur de iuribus et ossiciis hactenus disputata sunt, ampliorem hic atque ultimam demum applicationem accipiunt. Νatura nempe ipsa gentibus iustitiam constituit, ut ius sit gentium necessarium atque assolutum: alia, uti in commerciis pluribusque relationibus, libera reliquit, ut sit quoque inter gentes ius voluntarium et liberum. Ex utroque rerum genere sit illud ius gentium, quo nempe gentes ad gentes Ordinantur. II. In ethnarchica societate. prima se offert quaestio de nationalitate, quae nationum respicit limites et physicas constitutiones. Quod enim aiunt nonnulli, nationes discriminandas esse ex linguis, locis vel moribus, non negamus aliquam Speculative habere rationabilitatis speciem; quemadmodum nec absurde a
quabiliorem alii diligerent proprietatum partitionem. Sed quum non iam possibilium, vel idearum limitibus, sed concretis iuribus et lactis mundus contineatur, quumque proprietas fixis sit limitibus conscripta nunquam subvertendis, quin societas ipsa su vertatur; sic et censendum de nationalitatibus. Utque proprietatis comparationem prosequamur, sicut in proprietatibus ad a quabiliorem ordinem reducendis, servatis iuribus aequisitis, licitum est Omnibus in communi agone contendere; sic non negamus, posse no a tempora, modo constituta iura Serventur, novum nationibus ordinem asserre. Sed novarum ipsos nationalitatum patronos iudices volumus, an in constitutas modo nationalitates violenter insurgendo, atque illas a priori reficiendo, par
non sequatur communistarum ius proprietates violenter abrogandi, et suo illas penu reficiendi. Sunt nempe iura ita colligata, ut
abrupto capite, omnia dissolvantur. Quodsi, consulente natura. et civili iubente ordinatione, ut certa et tuta emcerentur privatorum dominia, inventa est praescriptio: idem in iure politico, maiori compellente necessitate, emciendum est, ne incerta sint imperia, et quotidie nutent societatis politicae sundamenta. III. Sic definita natio cum suo imperante, sedes sit, non ereatriae iurium quae inter gentes explicantur. Gentibus itaque praesidet ius naturale et divinum, pacta nationalia antecedens. eaque firmans vi sua. Finis, iustitiae amor, subsidia, pax servanda, tuenda, restauranda.