Bernardini Calelli ... De mundi creatione. Iuxta Aristotelis sententiam. ..

21쪽

h De MundiCreatione. Ahi communiter asserunt, ex quo apparet, quod primum dictum communis sementiae

lituerum.

Tertia conclusio ess Deum in agendo sim clusi. Ficiteris uniuersister, eis se consideratum, non esse neci agens liberum, ne, agens, necessarium libertate quidem , re necessi

late naturae ab inuicem contradistinctis iquoniam aliter ad omnes suas operationes illaiendas aut libere , aut necessitate natura

deueniret ed consequens perpbilosephum es falsum,ut infra apparebit: igitur istud ex Te ita siquitur,s in hoc quoi dicto conuenie ςψημ tia est philossophorum cum ChriBianis ; quο- niam pradicta ratio pro parte philosopborvm

adducta, etiam secundum nos Chrissanos i cum habet: etenim nos ponimus Deum ad perationes ad intra,ut puta ad generationemi Fidiet adproductionem Spiritus Sancti in diuinis concurrere ex necessitate natura; ad ψi perationes uero ad extra dicimus, Deum libere deuenire; unde sequitur, quod idem conse .

quem etiam secundum Catholica Dei dogma

22쪽

secundum quid consideratum, per reflectum 2I

.f. ad hanc,uel ad iliam operationem,ad qu dam opera producenda, concurrere nece ita te natura i ad quadam uero minime: huitia

conclusionis probatio patet ; quoniam in qu cuns materia,quaΠdo amba uniuersales flutis false, neces ara equitur, qu)d ambaesubcontrariasint uera . ut serabit philosephus in I.

Perihsed uniuersaliter non est uerum dicere. Deum esse necessarium,aut liberum necessitate , libertate agendi secundum naturam aut patet per pracedentem conclusionem: ergo necessario fatendum erit, Deum partim esse agens liberum , partim necessarium libertate inquam,'necessitate agendi secundum naturam e c. in isto quos dicto conuenieυ- conuelia est philosophorum cum Christionisi licet , quantum ad operationum positionem possea Miserio. dissentiemus: etenim nos chrissam ponimus hi 24'Deum ad operationes ad intra, ut puta adgenerationem Fili, et ad productionem Spiritus

Quarta

23쪽

De Mundi creatione. Sancti in diuinis concurrere nece fate natura. quamquidem enerationem, sproductio..' nem ipsiphilo ophi non cognouerum, ex qua demum ignorantia alν ipserum error sisnt sequuti,ut insta dicetur sces ex his, qua diximus patet quomodo secundum dictum eommunissententiastuerum,d quo pacto

sitfalsum. m. Cur Postquam dictum est, actionem diuinam

qui ιν. μή quodam operationes ferri necessitaten x p v ture, ad quaserim ueia libere,nunc autem adcessitate complementum principalis quasiti uidendum xψ eris,quanam,re quo sint ista opera a Deoprouero mi ducta, ας propter quam causeam,ad quadam ... 'ti eisicieri necessitate natura concurrat,ad qua

quot sit dam uerὸ minime.

stuantum spectat ad caussam es primo

Primu accipiendum , quod quicquid Deo attribuit; ' . risoteles, uel reducitur ad bonitate ipsius Dei,tanquam ad causeam,uel adimmobilitatem, uel ad intellectum, uel aduoluntatem di umam, ut patet omnibus in Aristotelis Hilosophia exercitatis . I

24쪽

Bernardihi Calesti s Secundo noto, quod ista quatuor caussa quoquopacto in quam libet sere operationem a

Deo causeandam concurro re hoc etiam ab omnibus sanae mentis concessum esse uolo . N Tertio animaduerte, quod quamuis omnes praedictae caussae ad omnes operationes Humas conferant, nihilominus ubi principaliter, originaliter, for immediate concurrat Iomim, uelimmobilitas, aut ipsius Dei inte fctus,ibi inquam Deus ex necessitate naturaea agendum ducitur; ubi uero uoluntaου diuiana es causa praecipua,Originaίis,es immedia. ra, tunc licet aliae causae necessariae ad ops randum concurrant, nihilominus Deum in

actione simpliciter non necessitant , sed libere agere dicitur, re si forte fortuna aliqua necessitas reperitur,illa erit exseu positione latum: uti si ego uolo romam petere, ne se erit, me aut equesrem, auipede em escis hoc nulla alia de caussa, nisi quia liberam agendi ,

uel non agendi rumposita es in uoluntate , de nominatio semper debet seri a princia pallori circ.

ubi ca

25쪽

rationes interne

8 De Mundi Creatiobe. Circa operationes aut e sicias oporter, quod de iuse in duplici reperuuntur disserentia ; aliae enim did iai sim isterna; uero externa,s ut dilucide pragrediar,primo manifestabo Ars. intentiom: nem, quomodo inquam ponat Deum agere quantu ad internas operationes, Secundo u ro idem faciam, quatum ad externassiectat.

, Circa primumscire necesse es, quod ris.

sint ope duas tantum internas Dei operatrones ponit,inteugere .s. repraesuir aut praeripi re e

per illam quidem intelligit semetipsium, re se

ipsum cognossendo reliqua omnia intelligit, uti praeclariores a istotelis interpretes u lunt in Ia. subver tex. II. per hanc uero praefiniuit,far praedestinauit ab aeterno hoc , 4.όa μου ἔδει huiusmodi,aut diuersimode extra detur p pro aeterno, es non pro aeterno esse agendum: 'Nam quidem operatiouem possisse Arimi dis phi- temptet primo ; quoniam alitersequeretur R. naturam, at s Deum aliqui rustrascere, prim . sed consequens e Issume igitur, et id ex quo sequitur fasitvi consequentis es virisotelis in I. de Coro tex. 32.6s a. Eiusdem tex. o.

26쪽

sequentia uero deducituri, quoniam ponere meum cum natura nihil ruct sacere i-negare asinitionem ,seu pradesinationem est dicere repugnantiam: igitur sc. Secundo , quia omne quod est per accidens,reducimr ad

aluuam caussam per se , sed multa sunt in

mundo inseriori per accidens, qua ad corpora calesia , tanquam ad caussam per se reduci monpossunt: igitur ea referenda sunt ad caussam primam, hoc, uel ud cprafinientem. Maior es Arisaelis a. tex. cc. MLnor uero paret in actibus humanis, circa bo . nam,s malam fortunam,σpro hac ratio- iis, ne aduerte,quod Ari telis interpretes com- Comu muniter fere uidentur uriis; Deum de sentem Ri tia philosophi solum aternorum caussam esse iisti im

mediatam,tas desumunt ex seristotele S. N. ; quod quidem commune dictum,iuditio meo, es purus error, uti clarissime sendetur in bb. de anima creatione, quum illam Aristotilis locum considerabo :

- Hissc prootatis restondendum est ad C

27쪽

sio eirea iternas dei operones Seeuda concluso Circa opera interna dissen

tiui philosophi a Christianis duppliciter.

De MimdiCreatione. quaestionem per duas conclusiiones, quarum prama est , Deum ad intellaendum concurrere ex necessitate natura, cuius probatio patet primὸ; quoniam ad ham operationem Incs iter , origina liter ,--medate concurrit

ipsius rari intellectus, quo dato sequitur conclusio per ea,qua supposuimus. Secundo; quia substantia ab acta naturalitersunt intel entes, es intei ibiles: Sed Deus es tatu odirigitur en c. Maior es Aristotelis 3. de animatex. IX, s ισ; Uumor est etiam philoseophi

in I. Th. circonem, fς Ia. Mel. Iex. I. Hi Secunia conclusio est, Deum adpraefiniendum ex necessitate naturr noudeuenire; quo niam haec operatio principaliter, s originaliter resinur ad uoluntatem dumam a etenim

prasinire hoc uel/stud huiusmodi, ueldiuersimode esse agendum inobus uoluntatis ostium esse uidetur, quo dato sequitur conclusio per ea, quasi posita punt: Et quantum ad istas operationes spectat dissentiunt Christiani a philosephis in duobus:primo; quia philosephi desscerunt in assignandis internu Dei operation

28쪽

Bernardini Catelli ro i.

- terim prater pradictas generatio by in diuinis , s proaucio Spiritus Sunm Secundo ; quoniam longe magis, dissundiatur praede atis,s praefinitio diuina secundum nos a Theologosis quam suainae nphilosephos; etenim philosephi lym in amini

rebus sensibilibus concedere uidetur , nsari re autem in ab astis a materia', quam is Mis,ut ingeme fatear, Moo non iis sit Ha rum, quadsit dicen m de utensi ipsommoe hac ficiam, quantum admur vi opera

i Luantum autem attinet ad externas ope II rationes. Imo .notes uelim,quia hummodi pes. io operasex, uel epte ni de mente e sota ης doltelis; operatιo .F.mensura operationis , modus operauiu, mensiura modi operandi, rerum consematis,s eiin mensura , re prater hac dixit a fristotelesiquod Deus amat uiros b nos, aptentes,ut patet m. Ethic. cap. I. sS. Et dem cap. .es aliis etiam in locis operatio autem Dei in 'a bonisatis,seu entitatis communicatio, qua duplex es; alia qui-C L

29쪽

De MundiCreationἀδm immediata i alia uero mediatrarapri quidem fit a Ora sine H qu creatura medione Secunda uero e contra; Et istam practipue expressit Aristoteles in Ia. es t. tex..3s. ωι babet coelum, naturam a Deo dependere de bubuero meminit in eodem libro tex 3 α. quum diuit Deum mouere, ut iam tum,S desideratum voc est propter comm mcanda uam bonitatem, ut recte annota uitibi selex. Prima in super continet in se. modum operadi metaphisicalem, quem crea tionem appellamus,quum aliter , quam per errationem Jam Dei bonitatem impartiri

FNribuu etiam alus in locis implicitescriptam .

reliquit, ut infra apparebit. Secunda a tem requirit modum operandi naturalem Pquem motum vocamus, quo mediante res psis niuraliter Deuου produci .gubernat, i ut paret rex. IF am citato,nec non in I. Me iteor. cap. a. ι dixit; cogundum inferiorem .esse contiguum superiori lationi,ut omnis uim qius inrigubernetur,ωhuius modi operandi i

30쪽

Bernardini Calesti it naturalis mensiura ponitur ab e Distotele. Is. v et . tex. 3 . re δ. Ph.tex. ,sa. Corsi rex. Iss,quando dicit, Seumsemper eodem modo mouere,u Caeli motum esse regularem: possit etiam entium conseruationem,ut colligitur ex his locis severius citatis, quoniam cognouit,quod Deus non aqualiter res conseruat, Nec qualiter est impartitus fuam bonitatemfed aliis Musiabis uero minus ea propterposuit conseruationis , s operationis mensuram, ommunicata. s. bonitatis,qua riaptam reliquit. I. Coeli tex. Ioo, quum dixit,

Vnde his clarius, his quidem obscurius penrit esse uiu re sc Quod . Ex his,quae dicta siunt est primo loco a 'deus Me ipiendum,quod Deus agendo ad extra duo uoluit primaria quidem intentione sitiam boni duo ua

luit,ut ipsa entia impartiantur quam recep runt bonitatem: propter illam quidem immediate in suam communicat bonitatem pro pter hanc uero idem bonum mediatὸ impartitum, Adimpletionem imae uoluntatis dixit α