Bernardini Calelli ... De mundi creatione. Iuxta Aristotelis sententiam. ..

51쪽

Tertiu

De Mundi Creatione .

uero non filum simpliciter ad causianda mensuram sed etiam ad faciendum, quod talis mensura sit decem, aut uiginti gradus perfectionis: prima quidem dicitur mensiura ops rationis simplexi secunda vero mensura eiusdem signat ad Tertio aduerte, quod pradicta mediapossint dupliciter considerari, uel simpliciter tmse,prout.f. non habent respectum adfinem, uel e contra per resectum s. ad finem: His autem praenotatis,tunc diceret Aristoteles si media primo modo considerasa accIptantur, tunc Deum ad ea caussanda concurrere libere , quia pro tanto a Deo producuntur pro quanto ad sinem ordinantur: si uero pradicia media considerantur secundo modo , tunc Deus necessitate natura ipsa producet ecum dum Arastotelem,quod quidem probatur Acesinis horum mediorum necessitate nartirae a Deo producitur; ergo N ipsa media e deducitur sequela, quia eo modo uolumus meda ne quibus Ams haberi non potest, qua ratione

uolumus Hem Oed siue pradicus medui ste

52쪽

. Bernardini Catelli arfinis a Deo non potest haberi e igitur Sc. QMaior est clara, sicundum quam etiam in sentionem scribit Diuus Thomas prima par id'

tesium. q. s. art. I. Atinor patet, quia pra- mM. dictus finis es immediata boni communicatio, qua intendιtur a primarιa Dra uolunta-ie,sed prima Dei uoluntas nonpotes adim- ....

plerisine pradictis mediis, ut dictum essμ-pra: igitur sc. colligitur ergo, qMod D - c. olla pura,simplici natura necessitate concurrit rivin. ad caustandam boni communicationem , squod ideo creauit, eis posuit in rebus mensuram communicata bonitatis,ac etiam res conseruat, quia uoluit communicare entitatem, non e contra,cuius ratio est quoniam media ordinantur adfinem, ς non e conuerso,

sed communicatio bom est finis, catera uero media, ut dictum se igitur sc. In hoc aut dicto nos Christiani discordamus a Philoso- M tiphiphis , quoniam dicimus praedicta media per respectum ad finem considerata non caussaria Deo necessitate naturae,quod quidem pro

batursic: finis horum mediorum secundum

53쪽

finein

De Mundi creatione. 6hrisianos nou producitur a Deo necessitate naturae: ergo nec ipsa media . patet consequentia per rationem praecedentem , quam pro Philos his adduximus oec. Et haec satis dicta sint circa operationes priamae uoluntatis oec. Orata, riamum autem pertinet ad operationes libera secundam uoluntatem adimplentes, quod .. ν , ' rat secundum in ordinepropositum,eundem ducu se ordinem seruando, primis recorda , sic

huiuemovistnust operatio mediata, seu m diata diuinae bonitatis communicatio,&Iuc diceret e rist. , Deum ex necessitate natura hunc finem non producere, cuius ratio es;

quia principalis,et originalis huius finis caussa dicitur esse uoluntas diuina, quo dato sequitur conclusio per ea,qua seupposuimus: Iuod autem uoluntas diuinasitprincipas,oe originalis huiusie μου caussa patet triplici er,ae primo, quia se finis est ut diximus,uelle,ut alia entia communicent quan

receperunt bonitatem,sed hoc principaliter ,σ originaliter referri non potes ad bonitate,

Ratio prima

ira uri

54쪽

Bernardini Catelli x uel ad immobilitatem,seu ad intellictum diuinum,ut unusiqui ana mentis iudicabit: igitur a sufficienti diuisione principalis,oe riginalis huius sinis causa dicitur esse uoluntas diuina ergo oec. Securi quoniam aliter Deus dependeret a materia, quod es per se falsum,es imposibile contrae ris. Ia. Met. rex. 3δ. oonsequentlaprobatur, quia nec Fras huius operationis diuinasiundamentalitera materia,s a rebus ipsis pendet: etenim per hunc sinem solum forma de potetia materia

per agentes naturales extrahuntur,utsupra diximus. igitur dirc. Tertio arguitur sit ausa motus celestis principalis originalu es uoluntas diuina ergo eadem uoluntas hunc secundum rem principaliter 'originabier producit. e Antecedens probatur per e fri I. c. Th. tex. I s, ubi habet quod omne, qQ mouetur potest tardius, π uelocius moueri,qua ZArist. sentemtia non foret uerasi motin Caeli non haberet relationem aduoluntatem diuinam aquam ad caussamprincipalem,originalem, ου--

55쪽

De Mundi Creatione. mediatam quoniam cuilibet pntentiapassiuae respondet activa, s e coUuerso, ut patet. I. Met. p. depotentia. Consequentia deductatur, quoniam idem principaliter ess cau asinis,s mediorum,sine quibus i efinis haberino potest intc proinde eo modo uolumus media,

sine quibuι finis potiri nequit qua ratione uolumus em,sicuti upra diximus ed motus es medium ad consequendum hunc ecundu

s nem non potest sine ipse hicsinis assequi,

ut siupra annotauimusrigitur oec. Huic au-Opihist tem conclusioni corre ondet Simplicius es. si ρη ''. Th.in expositione contextusseupradicti, bi Aquens de actione diuina dicit;quod licet Deus se per eadefaciat,nihilominus illa necessitate naturano producit; na, inquit,cu Alexnes oni agunt bona coacti,etsi semper eadem raciant ed habent pol etiam ad oppositum etc. Tu autem intellae Simplicium loqui quam tum ad operationes secundam Dei u olunt mum adimplentes,non autem quantum ad o- peratIon prima Doluntatis, quia Ese alibi scribit uisupra annotauimus,aecens mundis

56쪽

Berhardini Calesti λο/abere dependentiam a diuina bonitate impossibile esse. Deum secundum conditorem fine operatione, otiosumsuisse aliquando,quao duo Simpucii dicta non bene sibi consarent si Deus umuersaliter secundum eum effet agens liberum, V deinde clarissime an ret', quod in hoc secundo dicto 'se loquatur de operationibus prima uoluntatis sc. Et in Conue hac quoi conclusione conueniunt Thil opticum Nobis Christianets, quia Nys dicimus, ph: cudiuinam uoluntatem estprincipalem,soriaginalem caussam omnium operationum ad extra uc. Quantum uero spectat ad media ad hune primum finem ordinata imprimis recordare,quod hu i. . tusemodi media seunt motus,rerum construm locu His menseris, ut diximtis: Secundo ad Sςς- uuerte,quodpradicta media quatrupliciter co

sideraripossumta primo quidem simpliciter, in see,prout . non habent respectum adm

nem i secundo uerὸ e couuerseo,ut f. referuntur ad finZm Tertio autem prout resipi tuuisua Tereia. caussam principalem originalem;siuartὼ

57쪽

De Mundi CreatIone oe ultimo demum prout habent relatione addicturi agiqua caussam immediata se. His sanit Arist. As suppositis diceret et ict. radicta media accipiantur tribusprimis modis,tu Deuadea causianda non concurrere necessitate naturased libere: In primo quidem modo, quoniam pro tanto producuntur a Deo, pro quanto ad finem ordinantur; in secundo us , re tertis,quia causta ipsorum principalis, re originatu es uoluntas diuina;etenim idem principaliter, originaliter caussa nem,umedia adipsum finem ordinata, sicutisupra diximus, sed caussasinis horum mediorum , principalis, originalis es uoluntas dum ut patet ex severioribus: igitur oec. Hoc aut concesse sequitur conclusio per ea, quae dicta

seeudu. sium: ergo oeci Si uero praedicta media ascipiantur ultimo modo, tunc diceret eAristoteles motum, rerum conseruationem fας eius menseuram non caussari a Deo necessitate naturae, quia istae operationes congruenter ad nullam aliam caueam immediatam referri

possunt, mri aduoluntate diuinam, ut quiris

sanae

58쪽

. Berna diui Catelli Lue Iana mentis iudicabit ergo sc. Et ex his colligitur, quod conseruatio rerum cum sisa me sura,uno modo a Deo producitur necessitate natura,alio uero pacto minimerreri ectu quideprima uoluntatis necessitate natura a Deo caueatur,respectu autem secunda uoluntatis, libere ebiscitur ab eodemsi uero motus mensura,quam modi operandi mensuramsupra appe auimus ultimo modo cosideretur; tunc aliter diceret QAris.,s pro intestigentia dicem Eorum aduerte,quod Deus ad hanc mensi-ram concurrit quantum ad duo , primo quiadem ad conseruendam ipsam mensuramsi pliciten ecundo uero nonsolum ad caussanduhoc sed σtiam ad faciendum, quod talis mensura modi operandi seu motin Ait uiginti quatuor horarum,ut est me pura motuου primi mobiliserima quidem dicitur mensiura modi operandi simplexsecunda uero mensura eiusdem

Agnata utras in hoc differt, quia in pria

ma dicitur, Deum eodem semper uti modo in mouendo; Insecunda uero prater illud, quod

erat inprima asseritur quod iste modus sis ui

corollarium.

Quom. do deus

concuserat ad mensa

ru modi operadi.

59쪽

Terilsi

quartu

υ De Mundi Creatione. ginti quatuor horarum,aut pluae aut minus e

'His autem sic Bantibus tunc diceret ris. quod Deus,ad mensiuram si ocem causandam,concurrit necessitate natura quia imme

diata causa huiusmodi mensiura secundum ipsum dicitur esse Dei immobilita3,pro qua imtentionescribit . . Th. tex. FI; inquiens; μ- mobile quidem enim eodem, oeuno motu semper mouebit eodem modo',2r a. oest rex. 3 '. oe s , sendit regularitatem motus tu lectis per Dei ipsius immobilitatem, qua re uiariatas dicitur esse mensiura modi operandi oec. Diceret deinde e s. quod Deus originas ter ad caussandam mensuram modi operandi signatam,libere concurra quoniam caussa riginalis huiusce men ura es ipsa Dei uolum radinam propter quid mouet in uiginti qum tuor h oris, hoc,inquam ad Dei immobilitate referri no potes, mobilitas erumno et caussa mensiura signatapropterea quod sufficit immobilitati,ut Deus eodem moueat modo, sine se modus fiat in quatuor, aut i, ut senti h ris,parum ei rescree uidetur: Vnde mensure

60쪽

Bernardini Catali is signata uoluntatem diuinam, cundum originem,immediatam caussam de mente iseris . fuisse arbitror. Diceret insuper Arist.quod in temporis processu Deus non possit mense ram modi operandi signatam uariare,quia in isnu,' temporis progressu intenditur a Deo nec eo late natura propter eius immobilitatem: et vim Deus immobilis exilem semper eodem pacto mouebit;ut dicitur δ. n. loco latio euuadere Deus cundum ainis. ab aterno potuit eligereptus,uel minus tempus ad mouendum; pos uero at emitatem amplius no ualuit,quia Deus immobilis misens per eodem mouetpacto sc. Ex omnibus aute, qua dicta sunt colligere licet, Deum solum ad ope cis Murationes prima uoluntatis, ου ad mensuram rium. modi operandi concurrere ex necessitate naturased disseretia es deinde,quia ad illud ea

sania Deus Puenit uos te consequete concomitante flos;ad hoc uero est' ciendu uota late antecedente quoq icuti colligere poteris lex supra dictis;Verumtamen uoluntate anteineedente aliquid producere non es simplicium G a