장음표시 사용
211쪽
toi De creatione. dicere,quod principia non habent caussam in eo genere, in quo dicuUtur esse principia,respectu eorum, qua sunt in illo genere,non autem dicit, quod plura reperiantur entia,qua simpliciter caussam non habent, ut uolunt aduersamite hoc. n. dissert multu ab illo,ctr hoc quod dicimus est, ac si dicatur,materia prima non habet causam in genere materiaes ipsa eseausa omnium materierum , similiter ignis non habet causam ingenere calidorum , sed
sea es causea cuiuscunt calidi sic Deus
quum sit principium omnium entium,non habebit cau)sam in genere entis d se erit caussa uniuscuius, entis: guod autem hoc totumst de intentione philosophi patet, quonia i iudviri telis dictum es conclusio , seu corosia
rium istatum exsuperkri parte textus,prium autem dixerat,quod primum in omni genere
Illi maxime tale, caussa omn*m, qua sunt in illa genere sed Deus et primu mingenereent se ergo est maxime rate, sicutio cinctorem leni ium: χ Diphilosophus er te dice re3 deinde,quod plur sint eralia qua causam
212쪽
Bei arctisti Catelli l io, non habent,tunc expresse sibi contradiceret: Igitur di c. Ad id uero,quod cundo loco pro consimmatione addebatur,dicendum quod tertia coditio principiorum,principia f.non fieri ex Arer utris, non competat omnibus principiis im terse; sed olum principiis compositorum in Ter se ad inuicem,non autem respectu primi principii,ut colligitur e verioribus. dsextam respondeo,quodph per j mobilia intelligit ibi mathematica,non autem entia realia, iuxta Au , s et berti magnisententiam sc. ea Id confirmationem uero diacendum, quod sicuti caussa creans quando
uocatur ab Arict . caussa unde motus, ut in
fra patebit, ita quoi creatio ab ipse quando
appellatur actioseu actus cum motu,licet improprie, in facit loco citato per aduersarium, quod quidem uerum esse probatur ex eodem coni. quando philosophus inquite finis aute, re cuius causea a ius cuiusdam e nisi sed Actus omnes cum motu fiunt oec. ex quibus uerbis arguitur sic; caussa finalis per e rast,
213쪽
c ni De Mundi Creationes gesssemper finis cuiusdam actus: ergo uti escausiasinalis, ibi etiam causa esciens cundum eum reperisuro ergo Deus caussa mlis existens uniuersi per te de sententia philosio 'phi erit quo ecundum inrise caussa eiusdem esset ar ergo ipse per ly coctus omnes
seu actiones, feri cum motu,intelligit etiam creationem: Secunda siquela es clara, res, qua uero probantur trima quidem,quont m i i ibi reperitur finis, ubi actus, s ibi actus,ubi motus,ut dicitur in text.es ubi motus,ibi caussa elliciensῖ ergo a primo ad ultimum, ili est caussa alis, ubi essectiva;Tertia uer): quoniam Deus aliter quam per creationem mun. dum producer .non potuit sc Tantum
otia ergo abes,ut ex hoc contextu colligatur,quod raris. creationemra negauerit, ut opposito Oi: :ra concesso expresse ei in eodemia loco conIr dicamus. oec.
ωseptimam dicendum, quod Thilso-isi '' phus ibi excludat productionem coeli per modum generationis,s corruptionIs non autemper modum creationis, cuius re gnum es ;
214쪽
Bernardini Catelli io quia ibi reiicit opinionem de caeli licientia,' inquantum sollim originem sumit ex corru-l ptionei , s generatione , seu mutationei terrae. oec.
sed octauam quum dicitur, quodphilo I hus.s. Vet. non secerit mentione de creatione oec. 2 Pondeo,quod ibi declarantur quadam generalia, de quo genere non es creatis,sicuti multa alia dicuntur esse, ut sunt g ne ratio, corruptio, similia sc. e d nonam quum dicitur: si creatio eget ex nihilo reo. Dicendum, quo priuatoproprie dicta, de qua loquitur Aris. DPh. aliud nihil es, nisi negatis forma cum aptitudine subiecti ad iliam formam susscipiendam , ut communiter dicituro Vnde quum creationis actu ubiectum non siupponat,impossibile erit, ut id quod creatur fiat ex priuation oec. ddecimam, quum dicitur; si daretur creatio oec. nego consequentiam, oe ad probationem dico,quod corpus fieri ex non corpore tes dupliciter inteiligis uno pacto, per modum generationis; alio ue per modum cre
215쪽
. tionis f illi quidem patet per Aras. Leopὸr ad
. uersarium citato ; hic uero e I communiter . concessusEprimo modo corpus fieret ex non corpore, tunc necessario daretur uacuum; si . uero secundo modo dicatur,tunc nonsequitur de necessitate uacuum repeririss ratio diuersitatis est, quia in creation non necesse es supponere locum, unde si corpus crearetur,si misi est et creatio loci eiusdem corporis oec. Ageneratione uero res dissimiliter se habet ;quoniam in ea necessario praesupponitur locus, quum motus omnes sint in loco, ut dicitur ius. Ph. co rmatur hocι quia fandamem tum, propter quod consequitur, dari uacuum si corpus fieret ex non corpore, es; quoniam omne, quod sit per generationem de necessitate es in aliquo loco, ut patet per e s. s. siaris loco per aduersarium adducto,nec non tex. as. eiusdem M. sed ictu undamentum in creatione non habet locum, ut diximus: ergonei ratio ex eode umpta militat contra creationem: Ex quibus omnibus colligitum, nulti
pacto desententia Aris. uniuersu uisse pro
216쪽
Bernardini calesll α tot ductum pergmerationem, eu per motum,sed per creationem Nuemadmodum Sacro Samra Romana Ecclesia confitetur; quoniam alia ter uacuum fuisset in natura , quo quidem medio ad idem probandum usus es a raso s. Caeli tex .as. quum dicit,impossibile enim miniues corporis se generationem, si 'suacuum se aliquo eparatum possibilesit; quasquuntur. Ad uguduero , quoda uatur, quod habent se in materia fieret ex no
materia, quod non liceres ex unitate materie inferre unitatem mundi, circ. Pro fi mi Primutione notandum es primo, quod pluralitates ζ' 'Vesctuu in natur aprouentur,uelex parte materia,uelexparte ipserum effectuum,qui unu, numero esse non compatiuntur , uel ex parte
agentis, uel ex omnibus sis tribus simul: Se sectasi. eundo scias,quod ad phi cum pertineat osten liqdere unitatem mundierout quasio ipse attenditur ex parte 'sius mundi,& eius materiae; ' ' μ' quoniam consideratio materia, oe rerum materialiumphisica es: Eapropter Arist. in I. de Cario tex. 7 demonserat novposcia esse
217쪽
De Mundi CreatIone. mundum plurificatum, prout plurificatio eo tingerepotes ex parte iisus mundi;quoniam' inquit si mundi essent plures,tunc pars terratinius mundiferreretur ad locum rerra alterius mussi, quod es impossibile,rec. hoc idem etiam facit philosephua is tex. II. Aufidelibri, prout quaestio de muM plurificatione
attenditur exparte ipsius materia: eapropter ibi ex unctate materia infert mudi unitatem:
prout autem eadem quastis, si tenet ex parte agentis, non stectat adph cum de hac re agepui a re; sed ad juem metaphisicum;quonia agens uniuersi es Deus , de quo non se intromittis philosephus naturalis, ut patet primoph. cim
finem ,sed tum de ipso sermonem habet
metaphisicus: eapropter pradicta quaesis Ioc ubit modo considerat asoluitur ab Arist. D. Mer. v lili rex. M Mi ex unitate motoris inferi mundi Coresu umratem nde colligitur, quὸd demonsrare 'μ' ' mundum no posse plurifica per creationem , munussit i us metaphisici,non aut ph. ruralis; quoniam dicere mundum per creatio
nem se pluriora bile M MVii sinisi asi me
218쪽
: Uens primum ures mundos efficere posse se. Sed pro ut praedicta qu os tenet,
tum ex parte agentis, tum ex parte ipsius madi, seu essectus,s materiae simul, nec metaphisici munus est degsa ageret, nec Histri; quia haec quaestio hoc modo considerata coinponitur partim ex entibus naturalibus, par Iim ex entibus metaphisicalibus;modophisica non consideratur a metaphisico, nec metaphitica aphisico: Igitur oec 'desi quis quaerat, i inrist. determinarit hanc quaesione secundum se totam,restondeo,quod nec in metaphitica,nec in naturali scientia ea quaestio praedicta totaliterseoluta;sed partim in metaphisica, partim uero in phisicar quapropter, qui uult persectam huiusce problematis solutionem habere, debet, ea, quae dicta siunt asa si. circa hanc in cultatem inphisicis , cum his quae dictasiunt in metaphisis circa
eandem rem,coniungere: Unde coiligo causi seremfam erroris multorum,qui in solutione sivina 4μ
dictae quaestionis in multis ausi sunt philosiaphum repraehendere, aut.n.dicunt seri I. UDd a
219쪽
h S i De Mundi Creatione. ferere, Deum non esse uirtutis infinitae intensiue, aut ilia absurda,qua penitus a men- tephilosephi siunt aliena et Darii primum noum m non demirari mirum cinis.artisitire, quum e qua sunt metaphisici reliquerit m
taphisico,qua uero phisici sunt,pbisico demam
darit: Secundo non possum non accusare omnes eius interpretes, quum nultas imorum hanc oris. artem,s ordinem animaduerterit. His autem sepraenotatis, nunc resto
deo adpunctum difficultatis, es dico, quod hice rimseupponat rasse in metaphisica probatum, mundum .s. per creationem murificari
non posse, ου hoc idem ostendere non esse munus philosophi naturalis; quoniam hoc ipsum demonstrare ad metaphisicum ste fiat, ut patet per secundum notabile, quo qui demsuppo .sio, in hoc lex per. aduerstrium siverius e
lato ub intellecto,tunc necessario erit confiten dum,quodphilosophus naturalis bene ex uniatate materia inserat mudi unitatem oee. Sed hae responsio clarius patebit in libro de anima creatione, i processum Arist. in Ia. e uet.
220쪽
Bernardini Catelli 3 o rex. s. diagentissimὸ considerabitur ino nunc autem hac tibi se ficiant. quando uero
ultimo loco addebatur quod non omne quod perduceretur oec. Dicendum, quod licet omne, quod fit actione naturali uere t de co rario in contrarium, attamen hoc ipsum non es uerum in actione metaphisicali,de cuius lenere est creatio, modo Arist. in . Ph. loqui ius es de actione naturali tantum,non autem de metaphisicali se. Ad undecimam restondeo,qu)dph. Uι - Ad un-lum agit de actione naturali,uti nuo diximuδε - - φ' unde quamuis res naturales aliter quam peractionem naturalem feri possint, ut puta per creationem,nihilo secius naturan actione pro ,
duci nequeunt, nisiadsit subiectum, seu cati
fa materialis: Eaps Ars. in T. Th. recte de ' monstrat in actione naturali darisiubiectum I materia prima esse principium reru Ghureis illud vero,' de ingenerabilitate materia
addebatur: LRespondeo, u)d error es in equi uocatione: quia θ ingenitum apud Arist. quando, dicit creat iuxta illud ph. dictum