장음표시 사용
201쪽
m . De Mu ndi Creatione. Ad pri- is primum autem argumentumsecum
It dae opinionis dico,quod isiud principium phi
ppi 'i'' A phorumsolum habet ueritatem in actione naturali,non autem de metaphisicali,de cuius tenere es ipsa creatis , unde semct .seipsum quasi exponens, ait, loco citato per aduersarium, ta nihilo nihil seri esse naturalium d cretum, sper consequens non metaphisici. Adserit sicundum uero dicendum, quod e s. '' is s. Ph adhuc non est bene intellectu ut 1Π- Ad ter- fra clarissime patebit. Ad tertium autem ne j- ' gatur antecedens, adprobationem is dico ,
quod ex opposito aliquid is per accident, sicuti ex subiecto; sed per sesit ex illo, sicut ex termino,essensus es, quod oppositumsit ex opposito,ides ps oppositum; ut ex mane sit meria dies, ides post mane sis meridies esc.
Ad AE- tertiam autem opinionem dico,quod zro . suum undamentumsitfalsum,quia rationes, '' μ' quas nos adduximus pro ueritatesunt demora strativae, aut saltem maior pars ipsarum ratio uero, quam adducit nustius est momenti , quoniam licet, ex sensibilibus oriatur, omnis
202쪽
Bernardini Calal OG ,3 nostra cognitio, non tamen omnis terminatur
in eis, quare dicendum, quod sicut si ficiem ter ex sensibilibus adinsen ilia, immateri lias concipienda, ac stratuenda deducimus ,risa es ad creationem, productionemve ex nihilo concedendam necessitamur , nec ualet
uuacuni ex insensibilibus sunt ex aliquo, es non ex nihilo fiunte ergo ad creationem ex sen ilibus deduci nonpsumus cui nec ualet, sensibilia omnia sunt cum materiae ergo ex illis ad intellaibilia, qua sunt e materia rerugi non ualemm oec. -' 'Ad opinionem ueia Alexandri dicendum, Ad ro. 'quod mundum non esse plurificatum sit reputa
gnantia ex parte mundi, Dr exparte actionis diuina agendi secundum congruentiam , non autem secundum naturam, nec exparte potentia ipsius Dei, quoniam eius potentia est uagore infinita , ut dictum es seupra m. Sed quamuis, dato,s non conce se,qu)d nulla ex
parte adsit repugnantia,rationes tamen e lex. nullius sunt ualoris . eAdprimum aute Αὸν margumentum re*ondeo,negando consequem
203쪽
tiam, sicut re pondet Simp. ου D. Thomariscis citatis: quum ergo dicebatur: quod quato aliquid es nobilius sc. Dicendum, quod si Deus produceret alios mundos, aut faceret eos similes huic mundo, aut dissimiles. si omnino ius esset frustra, quod non comperilsapientiae ipsius: Sin autem dissimiles ,
nullus eorum compraebenderet in se omnem naturam corporis sensibilis, e ita nuIus e rum superfectus, sed ex omnibus constitus retur unus mundus perse ου sc. Auum uera addebatur, quod potentia diuina quum t sit infinita non determinetur ad ictum flum mundum ctrc. Dicas, quod maioris uirtutis es facere unu perfectum, quam multa imperfecta: singula autem indiuidua rerum natu-
radium, quae sunt hic, sunt imperfecta, quia nullam eorum compraehendit in se totum , quodpertinet a uam spetiem : sed mundus hoc modo perfectus est, undo ex hoc ipse eius steties magis uirtuos senditur ξα c. sivan i do autem ultimo loco dicebatur, quod melius .i multiplicare optima, quam ea quaesum
204쪽
Bernardini Calesll ssminus bona oec. Respondeo,quod hoc ipsium
pertinet ad bonitatem mundi,quod sit unus, quia unum habet rationem bonis videmus enim, quod per diuisionem aliqua decidunt a propria bonitate,unde nonpossunt esse optima,
nisi uno compraebendantur, quia omnium optimum,unum es bonum forc. e d secum . dum uero , praetermissa re omisue si . . Dicendum, quod Deus uoluit res perficere inquantum fuit possibile , unde scriptura dixi rite omnia fecisti domine in pondere, nume- A- ro, s mensura oec. perfectio aut reru constas,t His,tum in actu primo, tum in a secundo' factus autem imus est forma, secundus uela uota' ro es operatio, seu forma operans , ut dicitur l. initio a.de Gn. IVuum igitur entia βίω- : 1 AA naria nonpossint operare usuum producere, Aeffectum nisi remotum. aut per generatio- nem: propterea introducta es generatio in rebus, quia generatio necessario requirit corruptionem, quoniam generatio unius es com ruptio alterius,ut dicitur in I. de Geri. eapropter introducta fluit corruptio in istis entιbus:
205쪽
o De Mundi Creatione. stuare tantum abea , ut Deus inuidia nota sit adeptus,faciendo in rebus corruptionem ,
us eam ab entibus ab ulisset, inuidia maxima foret assectus,quum ipse tunc res non perfeci get,quum tunc non trabuisset potentiamentibus producendi essectum sibi simile,ut mbipossint assimilari,ut dicitur a.de n. tex. 3 - . Vnde Ari t. a. de a Ven.tex. TM .dicit, quod Deusperscit isa entia continuam sim
Ad secu primam autem confirmationem pro AIphi , Alexandri opinione, quum dicebatur; Mum; - ' dus quamum ad suam egentiam ξν c. Dicentionem dum,quod Deus non es ea a Miua unia P 8 uersiinquantum es mouens , quia non fecit Alexi mundumper motum, d per ereationem c . Ad seeui Adsecundam,quum dicebatur: sSeus se t-- caussa eskiens oec. Re Metur,negarado cosequentiam, V adprobationem dico,quod
rih.ibi docet, quod causa escienspotes esse, tempore prior suo essectu,nou autem,quod eo idem tempore nequeat e se cum sim esse e s quidem lux si citur asse s tamen es eodem
206쪽
Bernardini Calesli ioo tempore cum sole fc.-d tertiam,quum dicitur,omne ingenitum es increarum oec. Negatur maior ad probationem dico, quod
θ ingenitum apud oris. quaris dicit crea
tum,quando, increatum'quandos ne trum,ut patet primo coeli tex.hi. oe infra, de secundum eum ingenitum, oe increatum non sunt termini conuertibiles: Pro quare scias,qu)d Aris in latino idiomate ro nomine creaturabutitur ente ingenito Vnde nota,
quod iste terminus creatio otius dici debet in generabilitas,qua accipit esse pos non esse s ne corruptione,& generatione iuxta illud λris. I. Orti tex. citato,ubi dicit se aliquid imgenerabile,quodprius non erat,es nunc es sine generatione,s corruptione, ex quosquiatur,quod creabile apud philosophum uocetur ingenerabile, re hoc totum perbelli colligitur a Simp soris super tex. as. oec. eam quartam diceret inristote quod quocunque modo Deus ageret, non pset res perfectiores creare quoniam entia alio modo dis oni non compatiuntur hoc quidem prouenire ex parte
207쪽
oc I Ue Mungi Creatione. remm non autem ex defectu uirtutis diuina.
Et deinde si uera esset ratio;tunc libera agem di uolutas in Deo foret eausa imperfectionis in effectibus ab ipsaproducendis, quod est ab- ita '' Furdum;igitur. oec. Ad quintam dicendum Primsi quod ratio conc ludit oppositum;pro quare est
te. primo notandum quoa convictiones principiorum tressimc prima est, principia non feri ex aliis; secunda:omnia fieri ex ipsis, qua ambe ponuntur ab Arset. a. methe rex. . cum dicitur nullam causam esse principiis ut sineta, sed ipsa sunt ceterorum cauia oec. Tertia autem condictio estprincipia nongeri ex alterutris,et hanc habemus ab seri . I. ph.tex. I. ubi hince tres condictiones principetorum feeunia enumerat. Secundo Animaduerte,quc prindR . cipia in essendoseunt in duntii gradu; Abud.n. est absolutum; Aliud uero es ingenere ioAb lutum autem uoco, quod omnium rerum cuiussunt generis dicitur princia pium ea propter hoc uocatur principium principiorum hoc solym es Deus,quonia ipse est principium omnium entium, ut supra caec
208쪽
. 'Bernardini Calcin . t ot Principium uero in genere adhuc duplex est;
a iud nans estprincipiumsimplicium; saliud compositorum: Suebciuum dico prim . cipium esse eorum, qua simplicem denotant, naturam, oe formalitatem , ut primum cal dum dicitur esse principium calidorum quia calida omnia quantum calid seclusa omni materias secem, designat naturam sormatitatem. Item materia framotis forma,
priuatione simplex exilit principium materierum: similiter priuatio priuationum,s elusa materia a eadem amota, forma mater talis Ormarum matreianum estprincipium, eae sic de singulis: Compositorum autem primcipiasuntprincipia rerum naturalium,oeperres naturales intelligo ipsum compositu, cuius
principia sint materia, forma priuatis , ut dicitur primo Thisic. se. Daci materia inquantum estprincipium materierum,dicitures principiums p ciuumbresectu uero compositi, est principium compositorum, idem quos dico de priuatione , oe forma, nec imconuenit idem esse principium simpliciuum,
209쪽
Tmi.. Tertio nota, quod in genere compositoru, plura set principia, munoquos autem gene resimpliciuum unicum tantu et ratio diuersitatis es; quia copositum constituitur ex H ribus naturis pocibus,re divorsis,inferi, in facto esse: ut putaforma, materia, oepriuatione: diuersa autem natura si bicis diuersa habent principia, Nunumquod mplex unicam, mplicem retinet naturam, V per consequens unicum principium se. Vnde equitur, quod tιrtia conditio principiorum, quae ponitur ab eArist. primo Ph. loco citato: principia a. nonferi ex alterutris,competit sebum principiis compositorum,non aure aliis: eapropter de ea meminit Arist. in L. Ph.
ia ibi de huismodi incipiis solum loquebatur, acproinde quos a. Atit. tex. citato eademoticui norim ibisermo erat de omnibus principiis, ideo commune rincipiorum conditionetin medium attiat,rlatio u re huiusce rei, illa, iuditio me' , se uidetur;
210쪽
Bernardini Catelli Mi ioa quia sicuti non contingit lapidem esse risidio,
quoniam non accidit esse ratione capax;quia risibile ponitur per rationabilitatem; sic quos non euemi principia simpliciuum fieri ex aeterutris e quia in simpliciuum genere unicum es principium, non autem plura, uisupra patuite modo praHcta conditio ponitur ,δεω , quod plura sint principia in illo tenere. sc. Et hoc idem dico de principio principiorum ;quia unicum est, ut diximus ctrc. Quarto nota, quodpradictaprincipia ia habent tanquam in linea praedicamentali et ' nim principium principiorum erimus generalissimum supra quod non es aliud superueniens genus: Principia uero ingenere simpliciuum unu sies,s generasubalterna prinessia autem in genere compositorum sunt steries spetial ma. erc. t. Ex his, qua dictaseunt colligitur contra
omnes, intensia e siston a. Uet. tex. citato, quum dicit,quod priUcipia,LPendo in numero plurali, non habent caussam, ut sint ,