장음표시 사용
21쪽
positis auctoritatibus manifeste habetur, similiter Christi vicarius suo primatu & prouidentia, uniuersam Ecclesia tanquam fidelis minister Christo subiectam conseruat;& ad illud quod dicitur di.9 . in ca. nullus Nullus Patriarcharum Vniuersitatis uocabulo nunquam utatur,& in ca. sequenti. Vbi Gregorius prohibet se uniuersalem uocari, Respondes Enctus Thomas miractatu contra impugnantes religionem lac dicit . clai autem Papa Vniuersalem Pontificem se prohibet nomiliari, non hoc ideo est quod non habeat auctoritatem immediatam & plenam in qualicunque Ecclesia , sed quia non praeficitur cuilibet particulari ecclesiae ut proprius & specialis illius Ecclesiae rector, sic enim cessarent omnium aliorum pontificum poteitates,&hoc capitulum inductum pro ratione inducit .fi lRn spoNDET Sanctus Thomas affirmative, Paret primo ex iam dictis, sed secundo hoc idem asserere uidetur in ηMi. 13..Vbi
ouerens an omnes teneantur ad ieiunium , Argumentando. in 3.
argumento dici sic, secundum Bemasdum in libro deest*ms a. tione & precepto , In praecepto superioris , non potis dispe sare inferior. Sed quaelibet singularium personarum est inDrior quam ecclesa qui ieiunium sub precepto statuit, nisi forte ille ciui est caput totius ecclesiae uel loco capitis scilicet Papa, ergo sequitur quod nullus potest dispensare .
Rrs PONDET affirmative sanctus Thomas in multis lo- cis, sed potissitne in tertia parte q. s.articulo 6.ubi querens utra
sit proprium Christo esse caput ecclesiae, ita dicit, Quod caput in alia membra dupliciter influit, uno quodam intrinseco fluxu , prout uirtus motiva &sensitiva a capite derivatur ad citera membra, Alio secundum quandam gubernationem, prout scilicet secundum in V AS 1 TaI o VII.
22쪽
secundum uissim& alios sensius, qui in capite radicantur dirigitur homo in exterioribus actibus, Interior autem influxus gratiae no est ab aliquo nisi a solo Christo, cuius humanitas ex hoco est diuinitati coniuncta habet uirtutem iustificandi. sed influxus iii membra ecclesiae quantu ad exteriorem gubernationena, potest aliis committere. Et secundum hoc , alii possitiat dici caripita ecclesiae secundum illud Amos vi. optima res capita populorum, differenter tamen a Christo, Primo quidem quantum ad hoc,quod Christus est caput omnium eorum qui ad ecclesia pertinent, secundum omnem locum ,& tempus, & statu, Alii autem homines dicuntur capita secundum specialia loca , sicut Episcopi sitarum ecclesiarum,uel etiam secundum debitum tempus sicut Papa est caput totius ecclesiae scilicet tempore sui pontificatus, & secundum debitum statu prout scilicet sunt in statu uiatoris , Alio secundum-Christus est caput ecclesiae propria uirtute, Alii uero dicuntur capitae secundum quod gerunt uice Christi secundum illud a. ad Coriti. Nam & ego quod donaui, squid donaui propter uos in persona Christi. Et secudi ad Corin. s. pro Christo legationc sunginiux. tanquam Deo exortante per ' QUAESTIO VIII.
RpsνONDET Sanctus Thomas affirmative, in responsio une data ad ante proximam quςstionem, dicens, quod Papa est caput totius ecclesiet, scilicet tempore sui pontificatus, sed se- cudum determinatum statu, prout scilicet sunt in statu uiatoris.
tra impugnanxei religionem, ita dicens, quod sponsus ecclesiae proprie loquendo,Christus est, de quo dicitur, qui habet spon- am sponsus est, ipse enim de ecclesia suo nomini filios generat, alii autem dicuntur sponsi exterius cooperantes ad generationem spiritualium filiorum, quos tamen non sibi, sed Christo generant, seri quidem ministri in tantum sponsi dicuntur, inquan
23쪽
tum uicem ueri sp6nsi obtinent, & ideo, Papa qui obtinet uicem lsponsi in tota ecclesia, uniuersalis ecclesiae, sponsus dicitur, est autem hic adiiciendum, ad intelligentiam illius dicti Bernardi ad E ugenium dicentis, quod Papa non sit sponsus ecclesiae, sed paran implius & amicus sponsi. Quod Sanctus Thomas ponit in di. 38. Dicit enim sic , quod episcopus in cura ecclesis sibi commissa uirgines desponsat non sibi sed Christo quasi sponsi paran implius& amicuS.
duo siponsi uniuersiis ecclesiae. l , RESPONDE Y sanctus Thomas in tractatu immediatὸ allegato sic dicens. Episcopus autem suae dioecesis sponsus est,ic pre'sbyter suae ecclesiae, unde & dia cesis sponsus papa est ,& episcopi Syarrochiae, nec tamen propter hoc sequitur quod sint plures sponsi unius ecclesiae,quia sacerdos suo ministerio cooperatur episcopo tanquam princ ipali, di similiter episcopitapae, dolpapa ipsi Christo. Vnde Christus & papa episcopus & sacerdos computantur quasi lunus sponsus ecclesiet. Q V AEs TI ο κ i. v
sponsus ac panor uniue alis eccliniae, sint necessarii alii P aetati in ecclesia. Rr spoNDAT Sanctus Thomas affirmative in .di. 1 f. ubi querens utrum sacerdos quilibet potest uti claui tu quemlibet Ita praefatam quaestionem probat dicens, ea quae circa singularia oportet operari, non eodem modo omnibus competant,
unde sicut preter generalia medicinae prscepta, oportet adhibere medicos, quibus precepta uniuertilia medicinae infirmis secundum quod debent aptentur, ita in quolibet principatu preter illum qui uniuersaliter prscepta legis tradit, oportet esse aliquos, quibus ea singulis secundum quod debent aptentur, &propter hoc etiam in caelesti ierarchia,qui indistincte praesunt,ponuntur
24쪽
nunnir principatus, qui singulis prouintiis distribuuntur, & su bliis Angeli, qui singulis hominibus in custodiam deputantur. Vnde& ita esse debet in prelatione ecclesiae militantis, ut apud ali quem esset prelatio indistincta in omnes, & sub hoc essent aliqui, qui super diuersos distinctam p testatem acciperent. QVAEsTIO MII.
v TRVM REGES ET PRINCIPES C H R I S T I A N I , ET
per consequens omnes fideles eneantur esse subiecti Romano Pontifici.
n EsPo vnget Sanctus Thomas aQrmative in tractatu suo de Rege & Regno ad Regem Cipri, ubi in 3.c.loquens de Re 'gno ecclesς & regali sacerdotio,ita ait,Huius Regni ministeriti, ut a terrenis spiritualia essent discreta, non terrenis Regibus sed sacerdotibus est commissium, & precipue summo facerdoti Christi Vicario Romano Pontifici, cui omnes christianos Reges oportet esse sabiectos sicut ipsi D. Iesu Christo. Sic enim ut dicta
est,ei ad quem pertinet ultimi finis directio subijci debent illi, ad
quos pertinet cura antecedentium finium, & etiam imperio dirigi, quia& facerdotium& totus diuinorum cultus erat propter temporalia conquirenda, quae omnia ordinantur ad multitudianis bonum commune, cuius regi cura incumbit conuenienter,
sacerdotes gentilium Regibus sebdebantur, sed etiam in ueteri lege promittebantur bona temporalia siue terrena,non a demonibus, sed a bono Deo, religioso populo exhibenda.Vnde etiam in ueteri lege sacerdotes leguntur regibus fuisse subiecti, sed in noua lege est sacerdotium alterius,per quod homines traducuntur, ad bona coelestia, unde in lege Christi, Reges dicuntur esse sicerdotibus subiecti, unde mirabiIiter ex diuina sapientiata. ctum est, ut romana urbs, quam Deus prouiderat christiani s cerdoth principaliter sedem futuram ,& eius ciuitatis rectores, iacerdotibus subderentur. Q V AB s T I O π III.
RESPONDET Sanctus Thomas assirmative in libro c, B tra
25쪽
tra errores grecorum c. Ta. ubi sic ait , ostenditur etiam quod subesse Romano Pontifici sit de necessitate salutis. dicit enim Ciril. in lib. canonic. Itaq; fratres mei,si Christum imitamur &ipsius oves uocem audiamus manentis in ecclesia Petri, non in . flemur uento superbiae, ne forte tortuosus serpens propter nostram contentionem uos ehciat,ut olim Eua de Paradiso, & Maximus in epistola orientalibus directa dicit. Coadiuuatam & fundatam super petram confessionis Petri, dicimus uniuersalem Ecelesiam secundum diffinitionem saluatoris, in qua necessario salutis animarum nostrarum est manere, & ei est obedire suam seruantis fidem & consessionem.
Rgs post ET Sanctus Thomas affirmatiuὰ in libro contra impugnantes religionem sic dicens. Dicitur in decretis di. 11. c. omnes qui romanae ecclesiae,ab ipsb summo omnium ecclesiarum capite traditum auferre cogatur, proculdubio in heresim Iabitur & infra,fidem quippe uiolat, qui aduersus illam agit quae est fidei mater , Hoc autem priuilegium Christiis romanae ecclesiae contulit, ut omnes ei sicut Christo obediant. Vnde dicit Ciurillus Alexandrinus episcopus in libro secundo thesaurorum, ut membra maneamus in capite nostro apostolico throno Romanorum Pontificum, a quo nostrum est quid credere, &quid tenere debeamus, ipsum uenerantes, ipsum rogantes prae omnis bus, quoniam ipsius solum est repreliendere, corrigere, statuere, luere & loco illius ligare,qui ipsum edificauit,&nulli alii quod suum est planum, sed ipsi soli dedit, cui omnes ut uere domino caput inclinant, & Primates mundi tanquam ipsi Domino Iesu obediunt. Vnde patet,quod quicunq; dicit non esse obediedum in his quae per Papam statuuntur,inhaeresim labitur, item ad idem est in tractatu contra gentiles lib. .c.τ6.ubi post assignatas rationes pro prima conclusione superius inductas, concludens ita dicit, Per hoc excluditur quorundam error presiimptuosus , qui se subducere nituntur ab obedientia & subiectione Pe- tri, successorem eius Romanum Pontificem uniuersalis ecclesiae
26쪽
R EspONDET Sanctus Thomas affirmative in .sententiarum di. i . ubi stipra. ubi post rationes probantes quod necessarium sit dare unam potestatem regitivam respectu totius eccleis, supra potestatem episcopalem, cui inest potestas Papae, dicit sic, et ideo illi qui hanc potestatem negant, dicuntur sciomatici , quasi diuiseres ecclesiasticet unitatis, caeterum , hoc idein secunda secundae.q. 9. art. primo repetit ita dicens. sicut dicit Ysidorus in libro Ethimo .nomen scismatici a scissura animorum uocatum est,scissio autem unitati opponitur, sicut enim in rebus id quod est per accidens,non constituit speciem, ita etiam nec in rebus moralibus, in quibus id quod est intentum per se est, quod autem sequitur preter intentionem est quasi per accidens, & ideo peccatum scismatici proprie est spirituale peccatum, ex eo quod intendit se ab unitate separare, quam charitas facit, quae non solum alteram personam alteri unit spirituali uinculo, sed etiam totam ecclesiam in unitate spiritus .et ideo scismatici dicuntur illi, qui propria sponte & intentione se ab unitate ecclesiae separant, quae est unitas principalis. Nam unitas particularis aliquorum ad inuicem ordinatur ad unitatem ecclesiae, sicut compositio singulorum membrorum, in corpore naturali, ordinatur ad totius corporis unitatem. Ecclesie autem unitas in duobus attendituri, scilicet in connexione membrorum adinvicem seu coicatione. Et iterum in ordinatione membroruomnium ecclesiae ad unum caput, secundum illud Col. h. Inflatus sensi carnis suae, & non tenens caput,ex quo totu corpuS per nuxus & connexiones subministratum & constitutu, crestit in augmentu Dei,hoc aute caput est ipse Christus,cuius uice in ecclesia gerit silmmus Potifex,& ideo scismatici dicunt si subeesse renuue immo Potifici,& si inebris ecclesis ei subiectis coicare recusant. VAESTIO RVI.
alteri cui unque potestati inferiori. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in secundo sen
27쪽
eten. quest. ultima an exp*fqone, trierae, Vbj querens utrum magis obediendulii sit maiori poteitati quam minori, sic dicit, quod potestas siti perior & inserior dupliciteria liabere possunt. R ut ita quod inferior potestas ex toto oriatur a superiori, de tunc uirtus tota inserioris fundatur super uirtutem superioris , Et ideo simpliciter est magis obediendum in omnibus potestati superiori quasn inseriori, sicut etiam in naturalibus, causa prima plus influit super causatum causae secundari quam ipsa causa ficiinda, ut in libro de causis dicitur,&sicut se habet potestas' Dei ad omnem creata potestatem, & sicut etiam se habet pote-'stas Imperatoris ad potestatem proconsulis, sic etiam se habet potestas Papae ad omnem potestatem iii Ecclesia, quia ab ipsis Papa gradus dignitatum diuersi in ecclesia disponuntiis & ordi nantur, unde eius potestas est quoddam ecclesiae fundamen-'tum, ut Math. 16. Et ita in omnibus magis reuemur obedientis Paps,quam episeopis uel etiam Archiepiscopis, uel etiam M nachus Abbati, absque ulla distinctione, Possunt iterum pol stas superior & in serior ita se habere quod ambae ordinantur ex una quadam suprema potestate quae unam alteri subiicit, secuti. dum quod uult, S tunc una non est superior altera nisi in illis, in quibus una supponitur alteri a suprema potestate, & in illis tantum est magis obediendum superiori quam inferiori, Et hoc
modo se habet potestas Episcopita Archiepiscopi descendetis a potestate Papae. v AE s T I O XVi I. i
v TRVM PAPA Possi T COGERE PRAECEPTO
suo aliquem ad substinendum epi copatum. R a s s o N D E T Sanctus Thomas in m senten. in fi. di. x s. Vbi sic ait, Quidam dicunt quod papa non potest praecipere alia cui quod accipiat episcopatum, quia consenses debet esse liber, sed hoc posito periret ecclesiasticus ordo, Nisi enim aliquis posisti cogi ad suseipiendum regimen ecclesiae, conseruari non pos.set,cum quandoq illi qui sunt idonei, onus hoc nolunt suscipe-:re,nisi coacti. Haec illae. Q V AE s T I O XVI 1 I.
papae per ignorantiam, peccet.
28쪽
doque sic, secundum quod ignorantia est peccatum, pro quo
notatur quod ignorantia qu.e est causa actuS, causat in uolt matarium, Unde semper excusat, nisi ipsa ignorantia sit peccatum, Est autem ignorantia peccatum quando ignorat quis quod potest scire & teiactur, Constitutiones Papae modo suo qiussique tenetur scire . si ergo aliquis non sciat per negligentiam non excusatur a culpa, sit contra costitutiones agat, Si uero aliquis habeat sufficiens impedimentum propter quod scire non potuemrit, puta si fuerit in carcere uel in terris alienis uel extraneis, ad quas constitutio non peruenit uel tempore, uel aliquid simile, tunc ignorantia excusat ut non peccet contra dispositionein papae faciens, Haec ille. AE s T I O VIX.
Petro in ea perfectione potestatis et dignitate Uicariatus Christi, qua ine Beatus -- Dus Chri tofuit in ecclesia, sublimatus. An hanc questionem Respondet Esrmative Sanctus Thoamas. Primo in ii. . contra gentiles c.76. Vbi post sermonem de institutione, qua beatus Petrus a Chrillo caputN pastor uniuersalis ecclesiae institutus est ita loquitur, Non potest dici quod &si Christus Petrohac dignitatem dederit, tamen ad alios non derivatur, Manifestum est enim quod Christus ecclesiam sic instis ait, ut etiam us li ad finem seculi sit duratura,s cundum illud Isaiae, Super solium David & seper Regnum eius sedebit, ut confirmet illud,& corroboret. in iudicio & iustitia ammodo usque in sempiternum, Manifestum est ergo, quod illos qui
tunc erant, in ministerio constituit, ut eorum potestas deriuaaretur ad posteros pro utilitate ecclesiae, usque ad finem seculi, presertim cum ipse dicat Math.ultimo, Ecce ego uobiscum sumusq; ad consiimmatione seculi, Per hoc aute excluditur quoi uda error presumptuosus, qui se subducere nituntur ab obedientiaci subiectione Petri, succesibrem eius Romanu Pontificena uniuersalis ecclesiae pastorem non recognoscentes, Haec ille, Caeterum hanc cpuelutioncm determinat ipse Sactus Thomas in tra
29쪽
ctatu contra errores graecorum, ubi in c. 6 . ita loquitur, ostεditur etiam quod Petrus sit Christi Vicarius,& Romanus Pontifex sit successor in eadem potestate, ei a Christo collata. Dicit enim canon concilis Calcedon. Siquis Episcopus praedicatur infamis , liberam habeat sententiam appellandi ad Beatissimu Episcopum antiquae Romae, quem habemus petram refugij, & ipsi soli libera potestate loco Dei sit ius discern edi episcopi infamia, secundum claues sibi a domino datas, Et infra, & omnia diffinita ab eo teneatur,tanquam a Vicario apostolici throni. Item Cyrillus Ierosolimitan. Patriarcha dicit ex persona Christi loques. Tu cum fine N etiam sine fine eum omnibus quos loco tui poena plene,&perfecte cacramento & anctoritate cum eis ero, sicut sum & tecum , & Cyrillus Alexan. episcopus in Thesauro sic dicit ,-Apostoli in Evangeliis , & in Epistolis affirmauerunt, in omni doctrina Petrum esse loco Domini, eidem dantes locum in omni Concilio, & synagoga,in omni electione, & affirmatione . Et infra. Cui Sancto Petro omnes iure diuino caput inclinant, & Primates mundi tanquam ipsi Domino Issu CHRI-s To obediiint, & Christus dicit ex persona filii loquens, Pasce oves meas, idest, loco mei,praepositus esto fratrum . invi AE a T I O ππ.
TRvM PAPA IN ECCLES I A HABEAT
plenitudinem potestatis. ΑD hanc quaestionem Respondet Sanctus Thomas assi a. tiue in tractatu contra errores graecorum in cap. 68.ubi sic dicit Habete etiam ex praedictorum doctorum auctoritatibus, Romanus Pontifex habeat in ecclesia plenitudinem potastatis Dicit Cyrillus patriarcha Alexan. in lib.Ihesaurorum . sicut Christus accepit a patre duplex sceptrum , ecclesis gentium & Istaei egrediens super omnem principatu & potestatem, & seper omne quodcunque est,ut ei genua cuncta curventur plenissima po testatem, sic & Petro & eius successoribus plenissime commisit.& infra, nulli alii quam Petro, Christus quod suum est, plenum, sed ipsi soli dedit, S infra, pedes Christi humanitas est, ipse
homo cui tota trinitas dedit potestatem quam unus trium as. sumpsit,& in uirtute personae, trafuerit ad patrem super omnem
30쪽
potestatem & principatum, ut adorent eum omnes Angeli Dei, quem totum dimisit per secramentum & potestatem Petro &ecclesiae eius, Et Chrisiostomus ad consulta uulgatorum ex persona Christi loquens dicit. Te interrogo ut me diligas, quia terme trepidus & timidus negasti, Nunc autem reductus ,rae creadant te statres gratiam, &clauium auctoritatem amisisse, quia amas me coram ipsis. tibi iam confirmo quod meum est plenii, hoc etiam trahitur ex auctoritate sacrae scripturae . Nam Dominus Matth. IS uniuersaliter Petro dixit, Modcunq; solueris sit per terram erit solutum & in coelis.
qui manum Pontificem negant plenam habere in ecclesia potestatem. ns spoNDET Sanctus Thomas affirmative intractatu praenominato contra errores graecorum in cap. 3. Ita dicens. Si acut autem praedicti errantes contra unitatem corporis mistici Romani Pontificis potestatem plenariam abnegantes, sic cotra
puritatem sacramenti corporis Christi delinquunt dicentes, ex imo pane corpus Christi consecrari non posse. Q V ΑΕ ἔ T I o MXII.
VmvM PAPA HABEAT PLENITvDINEM PONTIFICALIs
potesatis sicut Rex in Regno. R κ s p o v Ρ E T Sanctus Thomas affirmative in .sententiaram di. x s. ubi querens utrum Epistopus possit indulgentias facere dicit sic. Papa habet plenitudinem pontificalis potestatis quasi Rex in Regno, sed Epistopi assumuntur, in partem solicitudinis quasi Iudices singulis Ciuitatibus Praepositi, propter quod etiam solos eos in suis literis Datres uocat, reliquos autetilios. Non etiam bene, quod idem Doctor in eadem distinctione articulo primo,q, i. dicit, quod in Regno tota potestatis plenitudo residet penes Regem, in lAristogiam autem apud eum non residet plenitudo potestatis, sed apud omnes.