장음표시 사용
41쪽
v TRura PAPA POSSIT COMMITTERE SIMPLICx
Sacerdoti conferreo dinem Saceriotij.
VTRVM PAPA PossIT COMMITTERE SIMPLICI
Sacerdoti conferre ordines minores.
AD has quatuorquestiones Respondet Sanctus Thomas similiter in . distor. q. t s. Ad primam & ultimam affirmatiue, Adduas medias negative,ubi sic formaliter dicit,quod cum Episcopus non addet aliquid super sacerdotium per relationem ad corpus Domini uerum, sed solum per relationem ad corpus missicum, Papa propter hoc quod dicitur episcoporum summus nodicitur habere plenitudinem potestatis per relationem ad cor pus Domini ueri sed solum per relationem ad corpus misticum, quia gratia sacramentalis perquam gratia datur dependet ab operatione sacramentali super corpus Christi ueri. Et ideo solus sacerdos potest absoluere in foro paenitentiali & baptizare ex officio,& ideo dicendum quod promouere ad illas perfectio nes quae non respiciunt corpus Christi ueri sed solum corpus misticum, possunt a papa plenitudine pontificalis potestatis committi,qui habet actum suum supra corpus Christi ueri , Non auatem Diacono uel alicui inferiori qui non habet perficere corpus dominicum sicut nec absoluere in foro paenitentiali. Non autem potest simplici sacerdoti committere promouere ad perfectionem quq respicit aliquo modo corpus Domini ueri & ideo
simplex sacerdos ex mandato papae non potest conferre ordinationem sacerdoth, quia oportet quod ordines sacri habeant actum sepra corpus Domini ueri uel supra materiam eius.potest autem concedere simplici sacerdoti quod conserat minores ordines, quia isti nullum actum habent supra corpus D. ueri uel supra materiam eius. Nec etiam supra corpus misticum actum per quem gratia conseratur, sed habet eκ officio quosdam actus sacerdotis secundarios & praeparatorios ,& similiter potest concedere alicui sacerdoti quod confirmet, quia confirmatio pe
42쪽
lationem ad corpus Domini ueri, Item ad idena est in3.parte. q. 27.articulo undecimo. Ita dicit in responsione ad primum argumentum. Papa in ecclesiam habet plenitudinem potestatis ex quo potest quaedam quae sunt seperiorum ordinum committere inferioribus quibusdam , sicut presbiteris concedi conferre minores ordines,quod pertinet ad potestatem episcopalem, Et explenitudine potestatis concestit beatus Gregorius papa quod limplices sacerdotes conferrent hoc sacramentum confirma
plenarias indulgentias. REsΡONDET Sanctus Thomas assirmative inq. di. I s. q. ra. Quia Thesaurus ecclesiae est communis toti ecclesiet, sed
illud quod est toti ecclesiae plene non potest dispensari, nec per illum qui t ti ecclesiae preest,cuiusmodi est papa, Pro cuius ci intelligentia prosequitur sic,Papa habet plenitudinem pontificalis potestatis quasi Rex in Regno, Sed Episcopi assumum tur in partem solicitudinis quasi Iudices in singulis Ciuitatibus prspositi, propter quod etiam solos eos in suis literis fratres vocat,reliquos autem omnes uocat filios, Et ideo potestas faciendi indulgentias plene residet in papa, quia potest facere prout uult causa tamen existente legitima , sed in episcopo est taxata iucundum ordinationem papae , & idcirco possunt facere secui dum quod eis taxatum est, & non amplius. Haec ille.
fidei aut aeditos remouere ut nouasacramenta iusituere aut instituta remouere.
RESPONDET Sanctus Thomas negatiueindi. ITq.qa. Dc dicens,*ministri ecclesiae institutitur in ecclesia diuinitus ncata, α ideo institutio ecclesiae pristipponitur ad operationem Da ministrari
43쪽
nranistrata init opus creationis praesupponitur ad opus naturaemia ccclesia fundatur in fide de sacramentis ideo ad ministros eccies et nec nouos ari: culos fidei aut aeditos removere,aut noua sacramenta instituere, aut instituta remouere pertinet, sed hoc
eit potestatis & excelletiae quae λli Christo debetur,qui est ecclesiae fundamentum ideo sicut papa non potest disipensare ut sine baptistro quis salvetur ita quod nec saluaretur sine confessione secundum c uod obligat ex ipsa in sacramento, sed potest di spensare in confessione secundum ui obligat de praecepto eccle
sis ut possit aliquis diutius consessionem diu crre quod ab ecci sta institutuna sit. QVAESTIO KLVII.
v TRYM AD PAPA Μ TERMINET DETERMINARE
RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in tractatu contra errores graecorum in c. vij. Ita dicens,ostenditur etiam quod ad ipse in Pontificem pertineat quq sunt fidei determinare. dicit enim Cirillus Alexandrinus in lib. l hesau. ut membra maneamus in capite nostro apostolico throno Roman. Pontificum, a quo nostrum est credere, quid credere & quid tenere debe mus, & Maximus in epistola orientalibus directa dicit. omnes fratres orbis qui dominum sincere receperunt & ubique terrarum catholici ueram fidem confitentes in ecclesia Romanorum tanquam solem respiciunt, & ex ipsi lumine catholicae & apostolicae fidei recipiunt, nec immerito , nam Petrus legitur primo persectam esse consessus domino reuelante,cum dicit Matth. i S: Tu es Christus filius Dei uiui, unde&ei Christus dixit, ego pro te rogo Petre, ut non deficiat fides tua. in VAE ST Io π LVIII.
pertineat symbolum ordinare. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative, In secun da secundae q.priuia articulo ultimo, sic arguens. Primo aeditio
44쪽
si inboli iacta est in synodo generali . sed bii iusinodi synodus are 'toritate solius stolini Pontificis potest cogregari, ut liabetur m decreta. t . distinct. ergo editio symboli pertinet ad autoritate nimi Pontificis, Pro cuius ampliori intelligentia ulteritas procedens ita dicit. Nova aeditio symboli necellaria est ad uita dos insurgentes errores. Ad illius ergo autoritatem pertinet i en rentialiter determinare ea, qtiae sunt fidei & ab omnibus inconculta fide tenenda. Hoc autem pertinet ad autoritatem lupumi Pontificis ad quem maiores,&difficiliores, ecclesiae quaestiones referuntur,ut dicitur in decreta. dissi . Unde& Dominus , Luc. et r. Petro dicit quem summum Pontificem constituit. Ego pro te rogaui Petre ut non deficiat fides tua, & tu aliquando conuersus confirma fratres tuos,& huius ratio es quia una fides debetes e totius ecclesiae secundum illud prim g ad Cor. i. Idipsum di catis omnes ,& non sint in uobis schismata, quod conseruari non potest nisi quaestio fidei de fide exorta terminaretur per euqui toti ecclesiae praeest. Et sic eius sententia a tota ecclesia teneatur firmiter, & ideo ad solam autoritatem summi Pontificis pertinet noua aeditio symboli, sicut & omnia alia quae pertinent ad totam ecclesiam, ut congregare synodum generalem, & alia huiusniodi, Si argumentum fit in oppositum quod id quod est sub anathemate interdictum ab uniuersali ecclesia n, subest sub potestate alicuius hois, sed noua symboli aeditio interdicta, est sub anathemathe uniuersialis ecclesiae autoritate dicitur enim ingestis primae, ephesinae synodi quod perlecto symbolo Nicenae synodi decreuit sancta synodus aliam fidem nulli licere proferre uel conscribere uel componere,praetre diis nitam a sanctis patriabus qui in Nicena synodo cogregati sunt a spiritu sancto & etiasubditur anathematis poena, & idem etiam re iteratur in gestis Calcedon. synodi. Ergo non uidetur quod pertineat ad autori-tem silui mi Pontificis noua aeditio symboli. R espondet, idem S. Thomas u, prohibitio & sententia synodi se extendunt ad per nas priuatas, quarum non est determinare de fide. No enim per huius sentetiam synodi generalis ablata est potestas sequenti synodo nouam aeditionem symboli facere, non quidem aliam fide continentem, sed eandem magis expositam , sic enim quaelibet synodus obserilauit,ut sequens synodus aliquid exponeret sua pra id quod praecedens synodus exposuerat propter necessita tem alicuius haeresis insurgetis, unde pertinet ad summum Pon-
45쪽
tiscem cuius autoritate synodus congregatur, de eius sententia
in determinatione fidei priηcipaliter resideat in Papa. REsPONDET Sanctus Thomas affirmative in secunda secudae.q. is .arii. 3. In sblutione ad tertium argumentum. Ita dices Postquam autem aliqua essent autoritate uniuersalis ecclcsiae determinata, si quis tali determinationi pertinaciter repugnaret, haereticus censeretur, quae quidem autoritas principaliter residet in summo Pontifice .dicitur enim x q. t. quotiens fidei rautio uentilatur,arbitror omnes fratres nostros, & coepiscopos non nisi ad Petrum j. sui nominis autoritatem recurrere debere, qua cuius autoritatem, nec Hieronymus . nec Augnstinus, nec
aliquis sanctorum sua siniam defendit, unde dicit Hiero. Haec est fides Papa beatissime,quam in catholica discimus ecclesia in quasi minus perite aut parum caute forte aliquid positum est em dari cupimus a te,qui Petri fidem & sedem tenes, si autem haec nostra confessio apostolatus tui iudicio approbatur uel comprobatur quicuque nos inculpare uoluerit,se imperitum uel maliuolum uel etiam non catholicum sed haereticum comprobabit.
Q V AE S T I O LI. v TRvM PAIPA IN DI p FINIENDO EA QUAE FIDEI Iunt, an is canonia tione sanctorum errare positi. An has duas questiones respondet Sanctus Thomas ad primam affirmative, & negative ad secundam simul , in quolibetis, quolibeto viii.articulo ultimo, ubi quaerens, utrum omnes san- canonizati per ecclesiam sint in gloria,uel aliqui eorum sint in infernos
46쪽
' A p Ag. I sinsemo , Respondet sic dicens . Aliquid potest considerari possibile secundum se consideratum , quod relatum ad aliquid ex trinsecum impossibile inuenitur , dico ergo, quod iudiciuna eorum qui preunt ecclesiae , errare in quibuscunq; , si personae eoru considerentur tantum, possibile est, si uero considerctur diuina prouidentia quae ecclesiam suam spiritu sancto dirigit, ut non erret, sicut ipse promisit Io. 14. Quod spiritus ueritatis doceret eos omnem ueritatem, de necessariis ad salutem, certu est quod iudicium ecclesiae uniuersalis errare in his quae ad fidem pertinet impossibile est: unde es: magis sententiae Papae standum ad que pertinet determinare de fide, quam in iudicio proseret, quam quorumlibet sapientum hominum in scripturis oppinioni, cum Cayphas quamuis nequam, tamen quia Pontifex erat anni illius prophetauerit. Io.xi.In alijs uero scientijs, quae ad particularia facta pertinent,ut cum agitur de possessionibus, uel criminibus , uel huiusmodi, possibile est iudicium ecclesis errare propter testes falsos. Canonigatio uero sanctorum medium eth inter haec duo, quia tamen honor quem sanctis exhibemus quq da protestatio est fidei, qua stactorum gloriam credimus, pie credendum est, quod nec in his etiam iudicium ecclesiae errare posisit,& cum arguitur primo sic, quod nullus potest esse certus ita de statu alicuius , sicut ipsemet, quia quq sunt hominis , nemo
novit nisi spiritus hominis qui in ipso est, ut dicitur prim g ad
Cor. i. Sed homo non potest esse certus de se ipso, uinim sit in statu salutis, Eccle. V.Nemo scit utru sit dignus odio uel amore, ergo multo minus papa,& sic potest in canonizatione errare,Respondet quod summus Pontifex cuius est canonizare sanctos,potest certificari de statu alicuius per inquisitionem uitae S attestationem miraculorum, di precipue per spiritussancti instinctum, qui omnia scrutatur etiam profunda Dei, secundo arguitur scilicet de testimonio cum inquirit per testes de uita & miraculis, ergo cum testimonium hominum sit fallibile, uidetur quod ecclesia in canonizando possit errare, Respondet quod diuina prouid ntia praeseruat ecclesiam, ne in talibus per fallibile testimo nium festatur. Q. VAESTIO LII.
VTRVM SOLIUS AUCTOR ITAT E PAPAE HABEATθnodus uniuer&Iis congregari.
47쪽
VTRVM AD PA IAM PERTINEAT sENTENTIΛs coturi mare θnodorum. VTRVM AD PAPAM PERTINEAT A SYNODO APPELLARLVTRVM NECESSE HABEAT PAPA CONGREGAREgencrale nil liniuer ale concilium quotiescunque habeat aliquid de fide determinare. A n omnes istasqucstiones. Respondet Sanctus Thomas minui ad primas tres affirmatiue, ad quartam negatiue, in questione de primo q. io. articulo. . ubi querit utru spiritus duas procedat a filio,qui respondens. I . argumento facto in cotrariudicit sic , Sicut posterior synodus potestatem habet interpretandi synodum, a priori conditum, aut ponendi aliqua ad eius e planationem , ita etiam Romanus Pontifex hoc sua autoritate
potest , cuius autoritate sola, synodus congregari potest, & a quo sententia synodi cofirmatur ad ipsum synodus appellat qui. omnia patent in gestis calcedon. synodi. Non est necessarium * ad huiusmodi expositionem faciendam uniuersale concilium congreget, Cum quandoq: id fieri prohibeant, bellorum disti. dia, sicut in sexta synodo legitur, ui Constantinus Augustus di - Nit, quod propter imminentia bella uniuersaliter episcopos c5- gregare non potuit, Sed tamen illi qui conuenerunt quae dubia . in fide erant sequentes sententiam Agatonis papq determinauerut scit cet quod in Christo fiant duae uolutares & duae actiones, sic patres in Calcedon .synodo congregati sunt sententiam Leonis papq, qui determinauit Christum esse in duabus naturis post incarnationem. Haec ille. Q AESTIO LIIII c V AE s T I o L v.
48쪽
uniuersali, pos'int aliquid saluere si
R Esro Non τ sanctus Thomas negative intractatu contra impugnantes religionem, Sancti enim patres in concilijs con .gregati nihil statuere potuissent, nisi autoritate Romani Ponti ncis interueniente , sine qua etiam concilium congregari non
. conciliorum .llv I C questi oni Respondere uidetur S. Tho . sub distinctione in prima secundq.q. 96.articulo.6. Vbi quirens utrum omnes legi subsiciantur ita dicit , quod secundum hoc, lex de sui ratione duo habet, scilicet,est reg ita humanorum actuum, secunda quod habet uim coactivam. Dupliciter potest aliquis esse subiectus legi quam facit potestas, Alio modo sicut coactum cogenti. Et hoc modo homines uirtuos & iusti, non ib. duntur legi: sed Qti mali, & infra tractans illud quod dicit Iuris peritus, quod Princeps legibus solutus est, Dicit, quod Prino ceps dicitur esse ab lutus a lege, quantum ad uim coactivam legis, nullus enim proprie cogitur a seipὶ, lex autem non habet uirtutem coactivam nisi ex principis potestate , sic ergo princeps dicitur esse absblutus a lege, quia nullus in ipsum potest iudicium condemnationis ferre, si contra legem agat, Vn de supra illud. Psalm . Tibi Qti peccaui &c. dicit quod Rex non habet hominem qui facta eius diiudicet, Sed quantum ad uim directivam legis, princeps subditur legi propria uoluntate, secundum quod dicitur extra de constit. Quod quisquis Ius in altero statuit,ipse eodem Iure uti debet. Et sapientis dicit autoaritas. Patere legem,.quam tu tuleris.
49쪽
V AB S T. I o XX P. v TRVM PAPA POSSIT MUTARE STATUTA SA ctoravi patrum in couciliis νniuer atibus facta aut in eis dispensare. RRspo NDAT Sanctiis Thomas affirmative intractatu contra impugnantes religionem,ubi respondens ad illud Eoatini Pa.
pae , quod habetur in c. nono 23.q. 1 .contra statuta Sancto in
patrum condere aliquid uel mutare. Huius quidem sedis poteti, sic dicit. Dicendum quod hoc est uerum in illis quae statuta Sanctorum patrum decreuerunt esse de iure diuino, sicut articuli , qui determinati sunt per concilia, Sed illa quae Sancti Patres determinauerunt de iure positiuo,sunt relicta sub dispositione papq ut ea possit mutare uel dispensare, secundum oportunitatem teporum, uel negotiorum, Sancti enim patres in conciliis congregati, nihil statuere potuissent nisi autoritate pontificis interueniente,sine qua etiam conciliumcongregari non potest. Nec tamen Papa quado aliud facit quam a sanctis patribus statutu sit , contra statuta facitiquia seruatur intentio statuentium etiam si non seruentur uerba statutorum, quae non possunt in omnibus casibus, & in omnibus temporibus obseruari, seruata interpretatione statuentium, quae est utilitas ecclesiae, sicut et in omni iure positivo accidit,derogatur enim prioribus statutis per statuta sequentia .
50쪽
Q V AE S T I o LXII. v TRVM PAPA POSsIT DISPENIA RE Q V o Daliquis scerdos non indutus uestibus sacris, consacretcorpus Christi. A D has quatuor quaestiones. Respondet Sanctus Thomas similiter in quolibet . artic. 14. Ad primam S tertiam & quarta assurmative sic dicens.non est dicendum quod Papa habeat plenitudinem potestatis in ecclesia, ita scilicet quod quaecunq; sunt instituta per ecclesiam uel ecclesis pretiatos , sint dispensabilia a Papa, Haec enim sunt quq dicuntur esse iuris hum: ni, uel iuris positivi. Circa uero ea quae sunt iuris diuini, uel naturalis, dispe re non potest, quia ista habent efficaciam ex institutione diuina, ius autem diuinum est, quod pertinet ad legem nouam, uel ueterem, Sed haec est differentia inter legem utramq:, quia uetus lex determinabat multa, tam in praeceptis cerimonialibus, pertinentibus ad cultu Dei, quam in prςceptis iudicialibus pertinentibus ad iustitiam inter homines coseruandam. sed lex noua , quae est lex libertatis, huiusmodi determinationem non habet, sed est contenta priceptis moralibus naturalis legis, articulis fidei, & sacramentis gratiet, unde etiam dicitur lex fidei & lex gratis propter determinationes articulorum fidei & efficaciam
sacramentorum. Caetera uero quae pertinent ad determinati
nem diuini cultus, libere permisit Christus qui est nouus legislator, Praelatis ecclesiς,&principibus populi Christiani determinanda, unde omnes huiusmodi determinationes pertinet ad ius humanum, in quo Papa potest dispensere. in solis uero his quae sint de iure naturae, & in articulis fidei & sacramentis nouae leagis, dispensare non potest. Hoc enim non esset posse pro ueri αtate, sed contra ueritatem. Manifestum est autem, ui bigamum non promoueri non est de lege naturae, nec pertinet ad articu los fidei, nec etiam est de necessitate sacramenti, quod patet ex hoc, quia si Bigamus ordinetur, recipit ordinis sacramentum, sed hoc pertinet ad quandam determinationem diuini cultus, Vnde circa hoc potest Papa dispensare, licet disipensare non debeat, nisi ex magna, & euidenti causa. sicut posset etiam dispei e circa hoc,quod aliquis facerdos no indutus uestibus sacris,