장음표시 사용
31쪽
A D hanc qu stionem respondet sanctus Thomas in locis superitis denotatis,primo in contra Gentes, per Regnum coelorum , iit Ostenderetur potestas clauium per eum ad alios derivada,ad conseruandam ecclesiae unitatem, Item hoc idem dicit in q. sententiarum dist. et .& ult. sub his uerbis. Quamuis omnibus apostolis data sit communiter potestas, ticlautoritas ligandi, di soluendi, tamen in hac parte, ut ordo aliquis significaretur , primo soli Petro data est, ut ostendatur quod ab eo debeat ista potestas descendere, Caeterum,hanc conclusionem plenius declarat in fine ultims distinctionis secundi sententiarum, ubi scutal legatum est in responsione. 16. quaestionis , sic ait. potestas sit perior, & inferior dupliciter se habere possunt, aut ita quod inferior potestas ex toto hauriatur a superiori, Et tunc uirtus to ta inferioris fundatur super uirtutem superioris, Et ideo simpliciter in omnibus est magis obediendum uirtuti superiori siue potestati, quam inseriori, sicut etiam in naturalibus, causa prima plus influit in causatum quam secunda, ut in lib. de causis dicitur. Et sic se habet potestas Imperatoris ad potestatem, Proconsulis. sic etiam se habet potestas Papae ad omnem potestatem in ecclesia, quia ab ipso Papa, gradus dignitatum diuersi,in ecclesia disponuntur, & ordinatur, unde eius potestas est quoddam ecclesiet sundamentum ut patet Matth. I 6. V AE s T I O XXIIII.
in quemlibet de ecclesia. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in .dL Is. q. prima articu. 3. Ita dicens , quod usus clauium requiritaliquam praelationis potestatem, perquam ille in quem usus clattium comunicatur,est icitur materia propria illius actus, & ideo
ille qui habet indistinctam potestate super omnes potest uti clauibus in quemlibet. Illi autem qui sub eo distinctas potestates acceperunt, non in quelibet uti possunt clavibus, sed in eos tantum
32쪽
cramenta sunt deneganda. ceterum secundo idem declarat sanctus Tliomas in tractatu contra impugnantes religionem D.no--stri Iesu Christi,unde dicit Dyonisius in s.cap.ecclesiasticae Ierar .chiae. potificii ordo primus quide est secudu derivati ordinatios sublimissimus & nouissimus. Ide,etenim in ipsum perficitur de impletur omnis Ierarchiae dispositio. Ut enim omnem Ierarchia videmus a Iesu consumatam, sic unumquemq; in proprium dominum siuramum sacerdotem id est episcopum , Vnde etiam pri Petri. a.dicitur,Conuersi estis ad pastorem & episcopum animarum uestri rum . Hoc autem precipue uerum est de Romano Potifice, cui ut dieit Cirillus, omnes iure diuino caput inclinat, ct tanquam ipsi Domino Jesu obediunt, Et Chrisosto.dicit super illud Io.ultimo Pasce oves meas, id est loco mei, prepositus di caput esto fratrum. Q V AE S T I o π XV. . VTRvM PAPA POTEST CONCEDERE ALICUI potestatem , quod quis utatur in eum potessate clauium in foro confitentiae. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in . in di superius assignata.q. s. Ita dicens. potestas clauium inquantu est e se , extendist se ad omnes, sta quod in aliquem sacerdos non posset uti potestate clauium , contingit ex hoc,quod eius pote- stas ad aliquem limitata est specialiter, unde qui limitauit potest extendere quantum uoliterit,& propter hoc, potest etiam sibi dare potestatem in se ipsum quavis ipse in seipsum uti clauis potestate non possit , quia potestas clauium, requirit pro materia aliquem subiectum , & ita alium, sibi ipsi autem aliquis stibiectus esse non potest Haec ille. Q VAESTIO V XVI.
v TRVM PAPA Possi T CONCEDERE POTEsTATEM ALIcui ut utatur in eum inforo exteriori, uidelicet quod aliquis excommunicet eum.
RE LEONDET Sanctus Thomas negative in eodem locor a C ita
33쪽
Ita dicens, in solutione unius argumenti , Iudicium exterIus est secundum homines , sed iudicium confessionis est quoad eum, apud quem aliquis redditur minor ex hoc quod peccat, non autem apud hominum prelationes, & ideo in exteriori iudicio mcut nullus de se ipso sententiam dare potest excomunicationis, ita nec alteri committere suam absolutionem, qua ipse uti non potest uel posset, vel dicendum quod abstitutio in foro consensionis est principaliter potestatis clauium ; & ex consequenti respicit iurisdictionem, sed excomunicatio respicit totaliter iurisdictionem. Quantum autem ad potestatem ordinis,omnes sunt aequales, non autem quantum ad iurisdictionem. Et ideo non est simile. Haec ille
dus aliquomodo cuiuslibet parrochia. REsPONDET sanctus Thomas affirmative intractam eon. tra impugnantes religionem ita dicens, Ad id quod obiscitur, quod quilibet tenetur semel in anno confiteri proprio sacerdoti, dicendum quod proprius sacerdos non solum est sacerdos parrochialis, sed etiam episcopus uel Papa, ad quos etiam plus pertinet cura eius,quam ad sacerdotem , ut multipliciter ostensum est, proprium enim non accipitur hic secundum qubd accipitur contra comune, sed secundum quod diuiditur contra ali num , unde qui consessiis est episcopo suo, uel alicui habenti uiscem eius, consessus est proprio sacerdoti. Haec ille.
libet fidelis.1 RESPONDET sanctus Tho mas affirmative in vidi. I 7.q.
7.dicens, luconueniens citctu, duo equaliter super eandem plebem constituantur, sed duo , quorum unus est alio principalior super eandem plebem constituantur, non est inconuenies,
di secundum hoc super eandem plebcin immediate sunt & face dos
34쪽
comittere ea quae iiirisdictionis sunt ad ipsi in pertinentia alteri. Hqc ille. Item in eodem tractatu ait, Papa habet immediatam iurisdictionem in omnes christianos, quia Romana eccle. sa nullis si nodicis constitutionibus ceteris ecclesijs prelata est,
sed elucidata uoce domini & Saluatoris sui primatum obtinuit, ut in decretis habetur di. a a. amuis. Haec ille. Q v AE a T I o XXIX.
predicare confessiones audire fidelium Cr uti pote flate clauium irrequisitis propriis sacerdotibus parrochialibus.
R E S P O N D E T Sanctus Thomas affirmative in . q. di. I .s: 7. Cuius inter ias , haec una est ratio. Quicquid potest in s rior potest & superior sed ipse sacerdos parrochialis poteti dare
licentiam suo parrochiano th alteri confiteatur, ergo multo fortius hoc superior eius poteu. in corpore uero questionis ita dicit. Dicedu quod sacerdos aliquis potest dupliciter impediri ne alicuius confessionem audiat, uno propter defectum executionis ordinis, sicut excomunicati, & degradati & huiusmodi. Quicunque autem habet interdictionem potest ea quae sunt iurisdi. ctionis committere, & ideo, si quis impediatur quod alterius consessionem audire non possit propter iuri silictionis defectu, potest sibi per quemcunq; iurisilictionem habentem immediata in illos committi, quod confessionem audiat & absoluat, siue per ipsum sacerdotem siue per episcopum, siue per papam. si autem propter exequutionis ordinis impedimentum, amouere potest. Demum secundo hanc questionem in tractatu contra impugnantes religionem manifestam facit, ac clarissimam ex consiuetudine, quae in romana ecclesia ab antiquissimis temporibus seruata est ita dicens. Post multas alias rationes, ad hoc facit concietudo Romani ecclesiae, ad quam accedentes a pqnitentiar spapae ad quoscunq; sacerdotes literas impetrans, ut eis confiteatur, item Legati papae & eorum penitentiari j cofessiones audi ut non petita licentia a presbyteris parrochialibus, & etiam auctoritate Papet ubiq; Predicanti & ita patet, quod predicare & audi
35쪽
re consessiones potest alijs committi sine licensa lacerdotum parrochialium. Haec ille. Q V AE s T I o XXX. s
scilicet episcopatum G sacerdotum parrochialium , posset Papa in Ilituere tertium ordinem talium predicatorum, tui propria auctoritate praedicarent confestiones audirent. Rrs PONDET Sanctus Thomas affirmative intractatu contra impiignantes religionem in insblutione unius argumenti aduersariorum ita dicens, quod &si duo ordines tantum essent a
domino instituti, qui possent predicare propria auctoritate,posset tamen ecclesia tertium instituere ordinem predicationis qui Propria auctoritate predicarent, & precipue papa,qui habet plenitudine potestatis in ecclesia sicut&in primitiua ecclesia fuerunt duo 'ordines sacri. s. presbyteri & Diaconi,& tamen postea ecclesia minores ordines sibi connituit, ut magister in tentenths dicit. Haec ille.
generalium nudiorum ut ad eorum societatem religiosi i
RESPONDET Sanctus Thomasam aliue in praefato tractatu sic dicens in responsione ad unum argumentum.Quod autem obiiciunt,quod nullus possit cogi ad cietatem inuitus ut lex dicit,patet quod intelligitur de priuata societate,quae c5 sensia duorum uel trium constituitur. Sed ad societatem publica quae no pol constitui nisi ex superioris autoritate, aliquis c5 pelli potest,sicut Princeps qui prsest Reip. potest compellere ciues, ut in fila cietate aliquem recipiant sicut collegium alicuius ecclesiae cogitur ut aliquem recipiat in canonicum & Datre. Vnde cum collegium studii generalis sit publica societas,ad ea potest aliquis induci autoritate superioris cogente.& insta. un. de nulli dubium esse .lcbet seliolares compelli posse autoritate Apostolica,ut ad societate studii teligiosos admittant.Haec ille.
36쪽
Rxspo Nns T Sanctus Tholmas in tractatu proxime nomitiato ubi ita dicit. Ad eum enim qui regit rem publicam pertinet ordinare de nutritionibus & ad inuetionibus iuuenii. in quibus exercere se debeant ut dicitur. x. Eth. Je politica ut habetur x. Ethicorum ordinat quas discipli nas debitu est esse in ciuibus, di quales unumquemq; adiscere& usquequo. E t sic patet quod ordinare de studio pertinet ad eum,qui preest reipublicae, & precipue ad autoritatem sedis apostolicae qua uniuersalis ecclesia gubernatur,cui per generale studium prouidetur. Haec illae.
. tis dispensandi in actis dispensabilibus. RESPONDET Sanctus Thomas in affirmatiu/,dices
dist. 38. q. q. t. r. Sic dicens, Plenitudo ptatis in dispensando res let penes summum potificem. Alii autem de hac potestate par ticipant quantum eis concessum est,sed quia omnes ad unu concurrere non possunt per inferiores dispe sationem recipere ponsunt. unde in uotis illis,que non de facili dispensatione recipiunt nec frequenter,sed raro sicut uotum religionis & alia huiusmodi uota perpetua, sistus papa disipensare potest. In aliis autem te inporalibus uotis sicut peregrinationis Ieiuuiorum & huiusinodi
possunt etiam episcopi dispensare, nisi aliquod horum sibi Papa
reseruaret.Sicut dispensatio in uota terrae Sanctae . Ad quod in - ter alia talem rationem adducit Sanctus Thomas ibidem . in coxpor humano qda actiones sunt, quae solis principalibus inebris conuenirint & quaedam soli capiti. Sed in ecclesia uicem capitis tenet Papa de principalium uicem membrorum praelati maiores, ut episcopi ergo aliquae dispensationes sunt,quas stilus Papa potest facere. Primo ad idem est in et .secundae. q. 83.art.ultimo. In
responsione ultimi argumenti ubi sic dicit, quod quia sitionalis rontifex gerit plenarie uicem Christiis tota ecclesia,ipse hab
37쪽
plenitudinem potestatis ili' saydi ins ybus dispensabilibus
uotis. Aliis vero inferioribus praelatis coire dispensatio in uotis quae communiter fuerit, & indigent frequenti dispensatione ut habeant de facili homines ad quem recurrat. sicut sunt uota peregrinationum, & ieiuniorum, & aliorum huiusmodi, vota autem malora ut Puta peregrinationis terrae Sanctae, & consilientiae reseruata sunt summo Pontifici. .
ein professus religionem, nou sit religiosus. Α Ο Η Α s duas quaestiones Respondet Sanctus Thomas negatiue, In secunda secundae q. ε8. ariculo I r. ubi narrata opinione dicentium, quomodo etiam prosequutus fuerat in η. sententiarum dist. 38. u, in uoto solemni continentiae propter aliquam communem utilitatem ut puta propter paciscationem terrarum,ex aliquo matrimonio contrahendo, & bac opinione dimissa quia in oppositum eius militare uidetur decretalis illa, Cum ad monasterium abdicatio proprietatis similiter & custo, dia castitatis, a deo est annexa regula monachali, ut nec semumus Pontifex possit indulgere . Dicit sic. Et ideo aliter dicendum uidetur, quod sicut supcii dictum est, ut habetur Levitici ultinio. Illud quod semel sanctificatum est domino,non potest malios usus commutari. Non autem potest aliquis ecclesiae Pi si tus facere ut id quod est sanctificatum sanctificationem amittat, etiam in rebus inanimatis , ut quod calix consecratus &sinat esse con secratus si maneaTinteger. Vnde multo minus hoc potest facere praelatus aliquis, ut nomo Deo consecratus, quamdiu uiuit, consecratus esse desistat, ilemnitas autem uoti consistit in quadam consecratione seu benedictione uouentis, ut dictum est. Et ideo non potest feri per aliquem praelatum,quod
ille qui uotum solemne emisit desistat ab eo, ad quod est conse
38쪽
r A p AE. II, puta quδd ille qui est sacerdos non sit sacerdos, licet
possit praelatus ob aliquam causam , exequutionem ordiu is inhibire, Et simili modo, Papa non potest facere quod ille qui est professus religionem , non sit religiosus , licet quidam iuristae
ignoranter contrarium dicant. Est ergo considerandum, utrum concinentia sic censeatur annexa ei, a quo uotum solemn iratur quasi non ej essentialiter annexa, quia si non est ei essentialiter annexa , potest manere solennigatio consecrationis sine debi to continentiae, quod non potest contingere si censeatur anne - xum ei, aquo uotum solemni Eatur. Non autem est essentialiter annexui a debitum continentiae ordini sacro , sed exstattr-to ecclesiae , Vnde uidetur, quod per ecclesiam possit di pensari in uoto continentiae, solemnirato per susceptionem ordinis, Est autem debitum continentiae essentiale statui religionis, per que homo abrenunciat seculo totaliter, Dei seruitio imancipatus , quod non potest similiter stare cum matrimonio in quo manebit necessitas procreandae uxoris, & prolis, & familiae ,& rerumquq adhoc requiruntur. Vnde Apostolus dicit primae ad Corintli. septimo. Mod qui est cum uxore, solicitus est quae fiant mundi, quomodo placeat uxori,& diuisus est . Vnde nomen monachi ab unitate sumitur per oppositum ad diuisionem praedictam. Et ideo in uoto solemnitiato per professionem religionis, non potest per ecclesiam dispensari. Et rationem assignat decretalis, quia castitas est annexa monachali regulae. Haec ille.
iri continentia sinamixato per susceptionem sacri ordinis. R E S P O N D E T Sanctus Thomas affirmatiuE, sicut pa tet ex proximὰ dictis'.
. obesumis eum religioso simpliciter. i RESPO N DE T S an is Thomas secunda secundi qu Lisc. atticulo 8. In resp*0sqne ad a. articulum ita dicens. Papa
39쪽
in uoto obedientiae non potest sic cum religioso dispensare, ut nulli praelato teneatur obedire in his, quae ad persectionem uitae pertinent, Non enim potest ipsum a sua obedientia eximere, potest tamen eximere ab inter tis praelati subiectione, quod non est in uoto cotinentia dispuusare.
HRvM MAxIME PERTINEAT AD PAPAM DISPENsATio uel commutatιο , aut rclaxatio iuramentorum.
RESPONDET sanetiis Thomas affirmatiud secunda
secundae q. 8 V. articu. 9. ubi in ilutione.3.argumenti sic ait. Notandum quod quandoque illud quod cadit sub iuramento promis orio,manifeste repugnans iustitiae, uel quia est peccatum, sicut cum aliquis iurat se intraturum religionem, &l tale iuramentum dispensatione non indiget . Sed in primo casu tenetur alio quis iuramentum tale non seruare ut supra dictum est, quando que uero aliquid sub iurameto promittitur de quo dubitam utrusit licitum, uel illicitum,proseuum uel nocivum, uel simpliciter aut in aliquo casu, Et in hoc potest quilibet Episcopus dispensare , quandoque uero sub iuramento promittitur aliquid quod est manifeste licitum, & utile & in tali iuramento non uidetur habere locum dispensatio, uel commutatio' nisi aliquid melius faciendum occurrat ad communem utilitatem,quod maxime uidetur pertinere ad potestatem Papae, uel qui habet curam uniuersalis ecclesiaci uel etianiabsoluia relaxatio,quod etiam ad Papam pertinet in omnibus generaliter quae in d; spensationem retu ecclesiastis aru pertinet,sii per quis habet planitudinena po- testatis . sicut & ad unumquodque pertinc, irritare iuramentuquod sibi a subditis factum est circa ea quae eius potcstata subdutur,sicut pater potest irritare iuramentum puellae, & uir uxoris ut dicitur numeri 3 o. sicut te supra de uoto dictum est.
iscopus curam Episcopalam deserere. R FSpON DE T sanctus Thomasiffirmatide in secunda secundae. q. 1 ff. arti. . ubi ita dicit post multa oporta quod im
40쪽
prelati, ita etiam per eius auctoritatem ex eausis praedictis desierat isceptam .Vnde extra de re nunc. dicit Innocentius secundus , si pennas habeas qui satagas in solicitudinem avolare Ita tamen astrictae sunt.' nexibus praeceptorum, ut liberum non habeas absq; nostra permissione uolatum, Soli enim paps licet dispensare in uoto perpetuo, quo quis se ad curam subditorum astringit Episcopatum suscipiens. Q V AE s T I Ο XL.
' uotis perpetuis ad racandum obsequiILREsPONDET Sanctus Thomas assirmative in secunda secundae. q. 8 .art.7. Vbi querens utrum presbyteri curati possint licite religionem ingredi dicit sic, sicut dictum est,obligatio uoti perpetui prefertur omni ath obligatio , obligatio autem uoto perpetuo & lemni ad uacandum diuinis obsequijs competit proprie episcopis & religiosis, presbiteri autem & archidiaconi non obligantur uoto perpetuo & solemni ad curam animarum tenendam, sicut ad hoc obligantur episcopi. Unde episcopi pressitatum non possitnt deserere quacunque occasio ne,absque auctoritate romani Pontificis, ut habeturextra de Rectoribus transeuntibus ad religionem c.licet. Archiadiaconi auatem presbiteri curati possunt libere abrenunciare curam eis coanni iam episcopo absque licentia papae, qui solus potest in uotis perpetuis dispensere .Vnde manifestum est ,& Archidiaconos&presbiteros. posta. ad religionem transire. Q V AE S T I O XLI.
v TRvM PossIT PAPA COMMtTTERE si MPLICI Sacerdoti quod confirmet sive conferat Sacras mentum confirmationis.