장음표시 사용
91쪽
Ionge postl ; iublimes conspicisebantur Nos post illos, post tipsum Dominum, post infinitam optimorum christianoriti multitudinem, quorum exempla obuia habentur; 'adhuc sit Deo placet, auro; & argento inbiamus, bonique nostri sumimi in his constituere proram ac puppim ut dicitur 'eisectis; praenobis ipsi ferimus. Non malae nant ut rursum dicam a cliuitiae, sed cum ita nos affecti sumus , toxicum efficiuntur, Ad toxico ait aconito quouis nocentiores nobis caua re uti ut ab illiscontineantus mio docet, opumecosulere existimar dum,& eu qui hunc spernati summo suo malo illud factura .ini V oro tiurIi viaticloicis ini V seir zi: P. it se IN DIGNiss I MUMdE S REDNOs AD AETERNA Bo
E B RG si obseruantibus Dei statuta concest Diut. 8. Ii saerint latifundia in *rentium; ubertas in V=iniuersum teria omnium reproimittebat ιι nempe cyanimis nimium puerilibus,crassis a ideo ,& carnalibus maximum in modum actspiritualia quod generatim dicimus bona , δὲ inuisibilia attolli nequibant. Assueti enim sensibus, quae Iminini e sensibus, percipiuntur, nesmaginari quidem te rant. Excipio singulares, ac diuinos inter eum populum vi/aros, qui nimirum sub imaginibus terrenarum rerum, eximia bona nostra sola mente comprehensa pervidebant. At nova ad tantam lucem undiquaque diffusam , quid caecutimus etauid post ostensa, & promissa bona caelestia ut uno verbo eorum infinitionem complectar beari his sensilibus, illispo. surabitis, nos existimamus e G uod si Iudaeos imitari deleActat, cur non circumcidimur e cur non sacrificamus f Alia eoArum multa Praetereo. Dei tum eximio munere nos illa maAneant, quae nec oculum vidisse, nec aurem audiuisse, nequct Isaiae. 6 . in cor hominis ascendisse cum propheta Diuus Apostolus at 1. Corint. 2 testatur a nobis certe haec visibilia spreta, proculcata,exibila laque oportebat. Si reuera christiani esse volumus, ultro ipta Praeterquam, quae ad tuendam vitam opus essent,contemnere, ridere, abiicere deberemus 3 ac Iudaeis tandem, & infideli Ahusi de his denique, qui nulla notitia futurae beate vite excubi Praesentis duntaxat commoda sentiunt, derelinquerer tu i λ
92쪽
AUCTORITATES ALIQUOT PRAESERTIM noui testamenti in diuites ac diuitia, ct quod
ED ne haec perorare modo videamur,minus que sibi persuaderi diuites nostri patiantur agedum fortioribus utamur. Afferamus ro/bustiora diuinarum scripturarum testimonia praesertim noui testamenti, quod veteris cul/men est.atque Perfectio. Omnia, inquit Solomon,tempus habent,& quae nunc opportuna cesentur: mox compluribus connumeratis importuna demonstrat. Tepus ait nascendi,& tempus moriendi & quae sequuntur. Ad hac sapientissimi regis auctoritatem audi Paulum illum consentientem. Hoc itaque dico fratres inquit tempus contractu est i superest ut qui habent uxores, tama non habentes sint 3 de qui fient,iamsi non flentes 3 & qui gaudent, tama no gaudetes ;&qui emunt,tam et no possidentes;& qui utuntur hoc mundo,iamsi non utantur. Preterit enim figura huius mundi. Considerare serio conuenit quibus haec scribati Corii thiorum Promiscuae multitudini nimirum,&per eos christianis uniuersis,nulla conditionum ordinum, ac statuum habi/ta ratione. Permittebantur autem Iudaeis ut iam diximus temporaria bona,Permittebantur iuramenta,Permittebatur coiugis repudium, Permittebatur vindicatio iniuriarum: sed ut haec omnia IESUS meus correxit,ac ut a nobis praestantiora efficerentur sapientissime declarauit; sic de indiuitiaravis multa accuratissime docuit. Audi mihi quicunque no men ipsi CHRISTO dedisti, eundem sancientem ex auctoritate Patris,quid tibi fa cto sit opus 3 ne mea esse verba cauiliere. Audi mihi sinquam primum hoc diuinissimς legis,ac
doctrinae suae. Amen dico vobis,nisi abundauerit iustitia vestra plusquam Scribarum,& Phariscorum, non intrabitis in regnum coelorum . An non vel hoc una nos validissime prosternit e Sed prolixius ad hanc unam generaliorem examinare sententiam vitae nostrae modum in praesentia nolim. Ui/deamus,quae sint nostrae causae magis propria. Atque illud cum mis animaduerte quem beatum vocet . Nunquid diuitem e nunquid pecuniis inhiatem e Beati pauperes inquit Ecclesia. II
93쪽
quoniam vestrum est regnum Dei. Beati qui nunc essuritis quoniam salutabimini . Esto sit spiritus, atque animi praeci/Pue haec beata Paupertas,& esuries: magnum etiam momentum ad eam affert externa ista,ubi spirituali ipsi coiuncta fuerit. O uod ut manifestius cognoscas, in Lucae euangelio, si mul vi,quae adduximus Protulisset,post beatitudines ceu ex iusta antithesi,adiunxiti Uerum tamen vς vobis diuitibus, quia habetis consolationem vestram. vobis, qui saturati
eius quia esurietis. Audin tu diues meus e Audin' qui tot, tataqtie comoda opum mihi denarras e Uae illis dicit. At quid
in illo vae contineatur, vel cogitatione complecti totus exhorrescit vere pius. Sed mecum insequere in verba sapienti stimi magistri. Nolite thesaurizare vobis thesauros in terra,vbi e/rugo & tinea demolitur,& ubi fures effodiunt, & furantur.
Ad haec post aliquot verba: Nemo potest duobus dominis seruirer aut enim unum odio habebit,& alterum diliget,aut unum sustinebit,& alterum contemnet Iam ne diu multumque animi penderemus, de quibus diceret Dominis ignari, confestim addit. Non potestis Deo seruire,& Mammonae. uid autem significet Mammona, nemo scripturis sanctis atque doctrinae ecclesiasticae,vel parum assuetus, ignorat. Sue riaco enim atque Chaldaeorum quem dicunt sermone, id vocis, substantiam, Pes,diuitias significat. haec enim eorum vox est. 8a m Porro audi illud,quo ceu robustissimo arie/te deiiciuntur quicunque Praetextus,quos humana calliditas ad tuendas opes,& earum cumulandarum cupidinem costruxit. Ideo dico vobis ne soliciti sitis animae vestrae quid man ducetis neque corpori vestro quid induamini. quod axioma postea a varie ,& sortiter confirmauit,ex Prestantioribus iam citra curam ullam nostram, sed Dei optimi parentis una benignitate acceptis ab exacta illa, atque indesectibili ipsius Dei
Prouidentia erga ceteras creaturas,quibus nos incredibilitet Praestamus 3& ex eo etiam, ν frustra sine Deo nostri huc c natus adhiberentur,egregie complectens, repetit denuo: NoIite ergo inquit soliciti esse dicentes: O uid maducabimus ea ut quid bibemus caut quo operiemure atque hoc factum
indigni stimum esse christiano,ut demonstraret, Plurimum P de Dei gloria,& beneuolentia erga nos detraheret 2Haec enim omnia ait gentes inquirut . Scit enim Pater vester quia his
omnibus indigetis. Sedo augustissimam,& undecumq, Persectam
94쪽
sectam domini nostri doctrina. Ostenso luculentissime quid
cauere oporteat,breuissime,atque apertissime quid agere de/beamus declarat . auaerite ergo primum regnum Dei,& iustitiam eius,& haec omnia adiicientur vobis. Satis abundem
nos quidem docuisse hucusque videri potest; sed no satis habuit salutis nostrae studiosissimis Dominus: penitus inflxam
norat nocentissimam cupiditatem. a uo circa,euulsem illa omni ex parte cupiens,& omnibus fibris, ac radicibus Praeci sana,iam tertium dicit. Nolite ergo soliciti esse in crasti numi
Crastinus enim dies solicitus erit tibi ips. Sufficit diei mali.
NON EGERE:COMMENTARIIs PRAEFATAM: Domini Doctrinam, nostram tacitatem culpandam elye, qua ad omnes eam pertinere non intelligiti i
CILICET haec inuoluta sunt,&tanu Sphinges,vel ex tripode Delphica resposa ambigua illa, & confusa sensu, quae in aduersas Partes trahantur Pro interpretum voluntate. Proli/xis videlicet commentariis egent,& Vt eorum sententia vix percipiatur sudandum est maxime . Nimirum haec ut secundum eos qui modestiores haberi volunt, dicamus non in praeceptorum, sed consiliorum al/hum referri oportet:quod in primo libro redarguimus. Sed haec luce clariora sunt,nel intentissimis discussionibus eget. Nostra est coecitas,si in meridiana luce patimur tenebras,nel omnibus ea interesse affirmamus. Cedo quibus illa Seruator effatus est e His nempe, qui se sequebantur,no apostolis solis, quod sorte ex Matthaei euangelio suspicari posses; sed frequetissimae multitudini, ut prudens lector ex Diuo Luca aduers Luc. stit: & nobis praeterea uniuersis,qui in ipsum credimus la e ius euangelica amplexi sumus . Nam quod vobis dico in/ Marci. quit apostolis nimirum 3 omnibus dico. Et alibi: Q uod di Matth. i oco vobis in tenebris dicite in lumine r& quod in aurem au/ditis, praedicate super tecta. Denique conscensurus in coelum electis illis.quibus cum mortalis familiarissime vixerat,Euntes ait) in mundum uniuersium,. praedicate euangelium Ο- Marci. Isnam creaturae. Et, Euntes eruo docete omnes gentes : baPt Matib. 28
95쪽
lizantes eos in nomine Patris, & Filii, R Spiritus sancti
docentes eos seruare omnia quaecunque mandavi vobis.
Itaque ad uniuersos qui in ipsum Dominum IESUM credidimus per apostolicum sermonem, haec diuinissima proloquia pertinent, non ad solos Apostolos vel qui apostolicu sta itum ac professionem profitentur, monachos videlicet, ut nonulli fialso putant. Et quidem falluntur indubie, qui ad leAgem ac doctrinam euangelii seruandam, plus teneri existi mant,qui monasticen profiteantur,quam Christianos alios, maxime nullos ordine in ecclesia sacris initiatos. Etenim di stincti hi uiuendi modi atque ordines in christiana nostra re ligione, excogitati atque instituti fuere multo post C H RI/STVM a spiritualibus ac diuinis viris, in hoc ut in eis limmines, qui multot facili me a germano christianismo deflectebant ob camis fragilitatem, & infestas aduersariorum inui sibilium contra nos astutias, ad ipsam inregritatem christia nae vitz, faciliore aditu Peruenirent. Abrenunciamus enim cuncti dum baptizamur, satanae, mundo, ac omnibus PomPis eius; credereque in CHRISTUM inconcus e profit mur. qua re, quid est, quod desiderari postit ad iustam pera sectionem e Sed quia fere infantuli omnes cum sumus, eo diuinissimo sacramento initiamur; idcirco quid eo Per nos,aut
nostros susceptores nostro nomine factum sit, non recordan tes,simul ac ad rationis usum venimus;nostro vitio, ac Praua voluntate ad ea rursum, unde per baptisma defeceramus, tras fugientes, contra quae sacrosancte seruare nos obstinximus agimus, facimus. a urin quidem errorem quis non omni/no extra sensum christianarum rerum, sine moerore, ac luctu
considerare iam possit e Sed nolim in presentia in hanc dolo/ris plenissimam tractationem deflectere . ad propos una referamus nos. Sic igitur cum omnes , qui CHRISTI fidem profitentur, obstricti sint; quicunque per Dei gratiam rem ita se habere animaduertunt, eadem opitulante ad eum vitc modum conferunt sese, quo pericula violandi sanctissima promissa maxime declinantur. Eς enim sunt monasticae vi te rationes, Ut optime euangelio consentiant, & baptismatis sacramento; eo quod infinita instrumenta praecidant 3 qui hus caeteri, nisi prudentissime ad uigilent, ad probaricandum quod per sancte Deo promisere 3 seruntur. In summa non est cur alium esse monachum arbitremur, quam qui summa Vi,&quan/
96쪽
&quanto maximo studio ad obseruandum, quae in baptissmate professi sumus, totus incumbit. O uod cum alibi cos Piose setis demonstrauerimus, hic plura dicendi non est aniamus. Ad cunctos igitur cum Pertineant quae docuit & Praedicauit dominus I E S US, quicquid profiteare, quacunque conditione, ordine, dignitate 3 modo sacrata baptismi aqua sis tinctus; si ad regnum Dei pertingere speras, obseruare . il/la necessum esti Prqterire autem, negligere, ac Praevaricari tibi est nefas omnino. RURSvM ADvERsvM DIVITIAS AC DI
V R vero est rei ad opes redeamus quod non
hasce ob humanum vitium, perniciosistimas esse ducis e cum praeter quae dicta sunt, non raro audita suerit a nobis parabola seminis quod decidit inter spinas e interpretatur ipse Matth. Isidem doctor omnium optimus spinas esse diuitias atque solicitudines,quq multae valde& molestae illis nunquam non inhqrent . inuem ad modum enim spinae sata etiam Delicia strangulant, & Perimunt; ita verbum Dei, fides illa vivax, & optimarum quarumcunque actionum se/racissima:agnitioque & diuinarum rerum clara intelligetia ab hac opum solicitudine obscurantur, & suffocantur. Hisce molestis inquiunt curis, ac solicitudinibus caremus. Ausdent adhuc si Deo placet) mittere has voces, quasi vero nulla fuerint quae tam multa in prScedentibus apertissime ostensa sunt indicia auaririar, qua ut in luce nunquam sine umbra corpus, ita certe sine irrequietis curarum procellis extare neutiquam fuerit inuenire. Hoc plane est in aqua siccum persistere, & camino intenso Proximum, algere. Facilius a cute cosiorem detraxeris,qua ut hoc deplorato saeculo diues,ob diuitias, sexcentis flagitiis no irretiatur. Et vere deplorata atque infelicia tempora nostra,&o Potius nos miseros atque lu/gendos, inter quos haec anxie disserere conuenit. Sed addit catur vehemens illud atque terrificum Perquam, nec minus verum, in nostram pervicaciam eiaculatum. Q.uam diffici
te inquit Dominus qui pecunias habent, in regnum Dei Marci. Iointrabunt. Demirantibus autem, ac stupidis factis horum gratia
97쪽
gratia discipulisi Filioli addit quam difficile est confidenλ
tes in pecuniis in regnum Dei introire e Facilius est camelum per foramen acus transire, quam diuitem intrare in regnum Dei. Obmurmuret,torqueatque se quantum volet opulentus et coelum, & terra transibunt, C H RIS TI autem Do mini verba non transibunt. Obsecro te lector a capite ad calcem usque, tota mihi euangelia, & reliquam Apostolorum scripturam perlege. quid inuenias, quod diuitibus suffragetur f immo vero Praeter unum Iosephum ac Nicodemum,legis culpatos illos ac condemnatos vehementer. Dispice in Liaca quid de nescio quo diuite reseratur, qui cum exuberantissimos ex agris fructus recepIstet,vsque adeo, ut ignoraret quo Pacto Prae copia reconderet ; excogitauisset autem capaciora horrea, atque Penuaria constituere, sbi interim hisce verbis ablandiensi Anima habes multa bona posita in annos Plu rimos requie sice, comede, bibe, epulare . Dixit autem illi
Deus: Stulte hac nocte repetunt animam tua a te,quae aute
Parasti cuius erunt e auibus dictis colligit Saluator dicens e Sic est qui sibi thesaurizat, & non est in Deum diues. Singula
Verba commentatione multa essent dignissima,non quod lace illa egeant, aut non maxime quod volumus confirmentsed ut caliginem tam alte obductam mentibus christianora efficacius abstergerent. Interim nos, ut intente considerentur quae intacta praeterimus, admonentes, ad alterum illum disu item commemorandum Pergimust illum inquam, qui induebatur Purpura, 3c bysso, & epulabatur quotidie splendiflde. Q uem finem quaeso est consequutus e Periit ipse,& in tartara Praecipitatus, perpetuo excarnificandus, dum Pompa ingenti ad sepulchrum deferretur cadauer,inter tormenta immania cruciatusque flammarum inauditos, ne stillam quidea quae, qui cum incendium linguae intolerabile, vel pauxillo mitigaret, impetrare omnino non potuit. Audiuit de Patriarcha quem interpellarat: Recordare quia recepisti bona invita tua,& Lazarus quena sibi ad refrigerium mitti efflagitabat similiter mala. Nunc autem hic consolatur, tu Verocria claris. Et in his omnibus inter nos, & vos chaos magnum
firmatum est,ut hi qui volunt hinc transire ad vos non pose sint, neque isthinc huc transmeare.
98쪽
NON FALSO, A V τ IOCO; SED SUMMO sERIO. loquutus Dominus contra dii iter, etiam tessimonis ν, lassae. Car. X
co adducebat e vel ut facetus haberetur e siue ut sophista quispiam fabulabatur ad hunc modum e Apage tantam absurditatem. Non ludebat summa sapientia, sed grauissime, de maximo serio, in nostram salutem huiusce/modi disserebat. Nae imperitus ille ignorabat rationes, quibus. & nos, & adamatas diuitias defendere nitimur. Sed minime isthuc quidem. O uin exactissime, & Plus quam om/nes mortales citra collationem, compertist ima habet omnium auarorum commenta,&Propugnacula; sed perdit ille astutias, callidates eorum. Novit perniciem hinc incredibi/lem, nouit hunc appetitum innum meris modis iugulare animam, & a Deo auctore abalienatam incredibiliter reddere inuisam. Q uare nostrae salutis amantissimus, omni via ab ea malorum terna reuocare nos contendebat, atque inter cςtera
omnia efficacissimum illud nobis dereliquit, exemplum videlicet totius vitae suae. Namque ab ipsis cunabulis, quid ro/ Iucs. 2.go, illo pauperius f Τotam mihi eius vitam expendet qui fahri filius esse ut putabatur voluit: qui cum humilibus extremaeque conditionis viris, continuam duxit consuetudine qui fleri rex fugit: qui de se vere Pronunciauit, non habere ubi caput reclinaret: quamquam id dictum etiam contineat sacramentum: Denique in cruce nudus ludibrio omnium ex Positus, spiritum illum omnium beatissim una inter manus Patris commendans,obluit Pauperrimus. A ut ille igitur stultus, aut nos Prorsum insignitur despimus. At pala est, a qua Parte veritas extat. Nos inquit Paulus predicamus CHRIS Τ V M crucifixum, Iudaeis quidem stadalum gentibus asit stultitia mi ipsis autem vocatis Iudaeis atque Graecis C H RIS T V M Dei virtutem, & Dei sapientia. Si itaque ex vocatis nos esse volumus, ac sumus; sapient istinae dicta esse , quae CHRI T US Dei sapientia pronunciauit, certa Persuasione retinemus. Sin eius dictis offendimur, in Iud corum: sin ve/ro insulsa, ac stulta ea dicimus, in Gentilium impiam, & sal sam fidem referri conuincimur. a Matib. I
99쪽
bus imitandus sit seruator. Imitandum eum maxime
in contemptu mundi cuius voces utinam omnes exaudiant. Cap. X I.
T audio responsantem,complura esse,que Saluator noster,& si nostri gratia praestitit, mi/nus tamen ea factis nos sequi oportere. Assentior Perquam libenterr neque adeo stupidus,& ames quis fuerit,ut imitari omnia C II 8 I/ST I acta christianos, opus esse affirmet. Ne mo enim ut ille pro nostro genere instaurando, in crucem agi Procurare debet,neque attentandum fuerit, vitabo fati
scientia iam cadauera, reuocata anima ad vitam restituantur. Mitto cetera multa, quae propria affert oris nostri ut imitetur
christianus ullus, in cupiditatem venire non debet. Sed in moribus,& sanctissimarum virtutum actibus, inter quos insi gnis est diuitiarum contemptus,christianis nobis omnino est I.Ioan. 2 insequendus. a.ui dicit se in CHRISTO manere,debet sicut ille ambulauit Ripse ambulare. Sed adhuc illam sen- iura i , tentiam referre non Praetermittam, quae os omne obstruere, i concludereque tandem Possit. Nisi quis renunciauerit omnibus quae possidet, non potest meus esse discipulus. Ad ani/mum Pertiner e hoc dices, sat scio. Et hoc neq; nos in primis inficiamur. Sed indicia euidentissima, quae multa in Preces
dentibus commemorata fuere 3 cum ex diametro contra haementis renunciationem argumenta inducant i cur est quoanos tantum in diuitias inhiantes & incubantes reos non vodecunque agnoscimus f sed mihi vox esset resonantissimae tubae instar, adeoque fulminis atque tonitrui 3 quam nonae modo ciues mei omnes,cunctique regionum nostrarum ho/a. mines, sed etiam longe lateque uniuersi, qui fidem CHRIISTI Profitetur, exaudirent. Imo uero ad verba Domini serio penitusque intelligenda, & agnoscenda aures audiendi, quas non raro idem requirebat,afferret Praeter caeteros quos quot aurum, ac lucra sequuntur; qui rem rei addere incessabiliter pergunt: qui ne hinc prohibeantur, tam multa Praetexunt i qui sortiter aiunt gradum suum retinere, conseruare, Raugere etiam honestum esse, familias pro dignitate pararidas esse; prospiciendum liberis 3 bonas dote. filiabus instituedas
100쪽
das i non ad unam formam omnes redigendos. egregium esse splendidas mensas i nstruerei induere sumptuosis vestimElis,magnifica palacia erigere.huiusmodi infinitas alias vanitares Praetermitto, quas isti adducunt. Audirent ergo hi, & au res haberent audiendi euangelicam Domini nostri I ESUC Η z I doctrinam, quae certe aliam longe valde Politiae docet, quam quae nostro tempore in usu esse perspicitur. In hac enim lata abusione ac perturbatione honeste atque Christianae vite, nescio equidem qua ratione alia, aut magisterio, sique disciplina ulla praeterea,in rectam redire iam PosSit,pria ter quam si summa intentione, ac studio ipsi doctrinae Seruat roris ex toto animo combibendae dederimus nos i statueri musque secundum eam, tanquam ab integro, vitam nostra informare. Licet enim prudentissimus quis existat, licet rera omnium peritissimus, summo studio cura atque solertia contenderet, nunquam mea quidem sententia, auarum lio iminem, ut appetitum illum deponat, Pleiae persuaserit. Nunquam inquam cuiusque tanta auctoritas, eruditio, sanctitas imaginari possit, quae cupiditati nocentis,imae, Jt in ipsius sententia conquiescat egem praescribat Cauillabitur etenim,
semper, excusationes contra afferet pecuniosus,ut callus abeat
labor sudorque moderatoris. A B Euangelio igitur, ut om/nium maximi deploratissimae aegritudini isti medicinam petendam esset vivi alii aliter sentiant ego quidem sentio. de quo pacto id fieri possit, candide & quanta maxima breuita/te exponam. Conquiescendum enim mihi esse iam video ,de finem huic tractationi imponendum. ALIQUOT s VCCINCTAE PRAECEPTIONE SlAD
profligandum escaciter auaritia mor- . bum. Cap. XII.
RINCIPIO consulerint ego quidem, Ut qua pietate homo potest, ac modestia , im/ plorata Dei ope,reputet serio religionem,ac ira fidem, quam ipsius Dei munere consequuAllta tus non invitam praesentem dirigi, statim in futurami non eius esse in sensibilibus bo inis inhaerescere, sed ad invisibilia illa, quae nos diuinae, literae atque orthodoxae ecclesiae doctrina abaru