장음표시 사용
121쪽
Quibus responsum reddimus, quan una ex ipsorum scriptis factis colligereotuimus, ipsos fateri, quod suae propriae
mortis fati instantis nullam cognitio em habeant Quod ut verum est, sic inde patet, quod nec remediis suis, quantumuis efficacissimis morbos ad mortem destinatos in se aut aliis curare praesumant aut valeant id enim tentare esset Dei Prouidentiae voluntati contraire,
seque aduersantes prςbere. Sunt autem antedicta mala triplicis augmenti, primo in principio, secundo in aliquali duratione, confirmatione, tertio in radicali infixioneti diuturnio x adflictiones Si sint in principio, curabilia sunt pleraque ex illis etiam dogmaticis in arte peritissimis si in acme confirmata sint, tum absque dubio Fratres Remedia quoque habebunt, quibus ea tandem propulsent reextirpent ex Dei altissimi nutu quod si
vero ad mortextae tendere debeant,nec in initi nec in medio curationem recipiunt, sed mox ostendunt, quem si elox titura sint: Quae in tertio sunt ordine
122쪽
ulceratio cancrosa mammae in muliere metriariae non curata, sed lethalis dere- ilicta fatis, spectauit. Quod ad reliqua morborum agmina
perimet ut ea omni experto medico Re
media debita surpant cedunt, sic etiana illis, qui communia tam Galenica, quam Chymica non solum possident medica- menta, sed etiam, ut ante traditum longe alia, quκ nulli bi prostant, a paucissimis in mundo concinnari os uni. Quod de omnibus medicis dici potest,idem de illis
Non estia meduo semper releuetur utcger:
Saepe etenim docta plus valet arte a luna, vel Saepe etenim longae praeualuere morae Causae, cur medici etiam probatissimi non omnes aegros sanitati pristinae restituere possint, sunt multiplices Primo malum poena excludit bonum illud soratio vel ad moram, vel ad mortem , ordinatum Et haec est causa primaria; si cundariae sunt, morbi suo genere leth les,per se, vel ex aliis morbis praecedentibus generati, ut iam dictivi quam plures
123쪽
FRATERNIT. R. a lilii Pleuritis seu inflammatio pleurae norbus est per se periculosus, at saepe cu-tatur per icbita media in tempore adhi- ita: iuod si eius materia inflammansion educatur anguinis missione ematio
vel derivatione per tussim, intra in o. lem,corroditur pleura ius est indiu in cauum pectoris, fitque aliud morbi Iunias, Empyema dies una seu suppuratio
In thorace contenta Cui nisi natura sub leniat, per puris eductionem in urinarios areatus clandes inis viis, ut aliquando fa-1um es e obseruatum est, vel ars per inci-ionem musculorum intercosi alium c uris per canalem vulneri inditum ex-- ractionem, intra o diena ab eis usonebius in thoracem, exulceratur pulnao, tabes, quae est malum incurabile fa
Sed hic illa quaestio occurrit, si saltemzurabilia curentur ab illis, ea quoque per
olam naturam absq; arte evanescerent, sic ars est superuacanea, nec plus prO-ouetur pcrillam. quam si malum natuae committeretur Haec est hydra mul-zorum capitum, quae forte magis intacta H reliu-
124쪽
relinquenda sit, quam inale occisa Seianos breuiter eam contundemus. Quae fiunt in toto mundo,non solunam Medaea curatione, an ita fieri necesse sit, vel
disciuirant alii longis discursibus Carda Tomniabatali necessitati asscribere i detur, atq; ea est Stoicorum antiquorum opimo, id ament eum ipsem Fato sub iiciunt,quasi coactum nec:lli resistere a lentem est impietas: Dicimus te Deum esse liberrimu et omnipotens 'men, es, quod naturam ordinauit,tanquam iministram, 'aec procedit in sua
peratione sibi comissa fideliter&natu i liter omnia producit vel ad gratiam, Vc
Dcena hominibus,ut sunt inter haec morbi, casus superuenietes, tandem morniturali se ausis morbificis iussicientrbus,vellongo aevo aeducta, inter ista liberationes a morbis naturaliter vel artrficialiter, casibus seu infortunio: Irri ' Deus omni, singula, tam mala, quam bona omnib. singulis impedentia pro uideo ipsum aut solum prouidere Uenihil mu sed cuisum sinit natu α xdil
125쪽
itum Post tamen accedit voluntas Dei errima, quae agit libere contra cursumturae quasi fatalem,eumq; interrumpitnnunquam, nunc in his, nunc in aliis edando, eiq; derogando, hunc ex mor, in quo naturaliter per mala victus ra-nem vel diutius esset permansurus, velanino obiturus,liberat vel absque mediis iraculo seri per natura vias, veliti meis alicuius probati medici Quod si, tu
iraeuidet mala secundu natura ord memticu impendentia non prohibeat Deus, id pro poena adfligit, non tamen est au-nor mali praeui si per naturam adductui pia raro foena miraculose alicui imittat inde illud Israel perditio tua ex et est quia tu malum nequiti 'perando, taliam poenae tibi attrahis: hiod cum nimaduerteriniquidam sapientiores ex thnicis, finxerunt volnptatem colliga in cum dolore pedisse tuo, quasi omnisi, moderativo aptas, quae est vitium tu juriae,ira vel libidinis dolore sibi habeatidiunctu vel superuenientem test mor- usqualiscunq; Deinde dixerunt mor- vim fratrem mortis, quasi haec illum II sequa
126쪽
us D c i V ssequatur, sudorem ante Virtutem poli'. tum LGloriam eam sequi, his similia . Eo quoque spectat in sacris illud Norei est malum in ciuitate, quod no fecit Do minus, nempe poenae, vel per naturaim ministram id inducendo vel miraculose absque mediis naturalibus. Vnde autem sit malum nequitiae vehactionis hominum, nempe vitium, seu Enormitas contra legem Dei commissa, inde apparet, nempe ex corrupta homi-inis naturavi peruersa voluntate, quae et
iam post apsum libere agit in terrenis, non autem in coelestibus:Vt enim invio tu brachii aeger admodum imbecillis, no potest suis vicibus brachium ad superior' eleuare,at versus inferiora facile quo bi chium labitur suo pondere, sito homo a terIena: quae deorsum tendunt, sivitiosi sunt,peccatis inquinata sua sponte Mna tura deprauata ruit, absque Dei peculiari instinctu,sed vis, quae hominem ita in vi itiai peccata immersum releuare in alitum, versus Deum di obedientiam erga eum,imo ad vita aeternam, inquam peccatores non intrant, debeat, non est ill
127쪽
FRATERNIT. R. Q ripo homine, sed in gratuita misericoria Dei qui miseretur eius,cuius vult, ne-ainem tamon excludens agratia sua, qui bera sua voluntate in terrenis non abu-tur, sed regit quantum potest sub dicta- irine veraexationis orat laborat, hoc, functione sua legitima fruitur,naturae
aetera&supra hanc Deo committens:
ix his patet,quid de dicta qu stione diLicilima sentiendum sit illis,qui maiestatelliuinam,eiusque arcanissima Iurati Poria ipsi reseruat non perscrutari aut gustis sui cerebri cancellis compre-endere praesumunt, sed in spe, fide, auore reuerentia erga eum persistunt: Quae praeter haec sunt Theologica, hic ut non profitemur, sic
128쪽
uo remediorum genere via Iur, quod esse non nisii licitures naturale, probata cat
E His kia rege Iudae memorabile
Otat exemplum in sacris,quod meta mortis a natur, malitia morbi et turimpendentem, peste decumbes ex diu non utu&clemcntia, Esaia prophetam dicante Si ficus cocta buboni pellites lethali ad maturandum d discutiedum imponete aliquot annorum spactrasiuerit&superauerit, nde ante di probari possunt, nempe De uir iudicposse naturae veluti princeps unua, suo commissario miraculose vel natui liter adhibitis malo in tanti medus PVtroq; genere utitur nempe miraculpraedictione per prophetam, quo scirquid futurum esset, sinaturali curatio
per ficus mapostas. Vtq; hoc est licitu lmedii genus, cuius causa in natura n igi
129쪽
ignota est, ita uetritur,an etiam dicti Fra-
es C in suis curationibus tam licitis Gnaturalibus, tantur remedii. Author 'lius multi uoca Echus, nuper editae,quae veluti cicadaPhilomel cantillanti astrepit, sic se Fraternitati R. C. in arcanis ut putat acc6modat meminit benedictionis&execrationis mirabilis, qua aliquis in sanitate, fortuna ac omni vita benedictioni di prosperitati. aut econtra maledictioni di diris deuoueri possit, qui multa alia ide aut horis cata Minculcat Sed quis haec iudicabit bona S licita, non potius malavi illicit, Eiusmodi inuentis, quae hactenus anicularum quarundam fuere arcana , non sine suspicione maleficii, velle onerare magis quam honorare dictam Fraternitatem est hominis, topinor, huic iniuriam ingerentis valde inconsiderati: Non talibus insistunt, sed naturalibus omnino ivlli superstitioni obnoxiis, quantum animaduertere licet ex eo, quod quidam eius ordinis et etiari fecisse scribitur Dolores cruciatus acerrimos cancri exulce
rati uno simplici,cui laudes Phania phy H sicus
130쪽
i DE LEGI Bussicus praedicauit, optime' niuit sustulit Deinde radiculas, herbas per nemora idem collegit, quas in sacculo portauit Bryoniae radicis vim maxime celebrauit, eamque pro alexipharmaco licet amaram in delitiis habuit Ac praeterea de occultis S admirandis viribus innumerorum simplicium eloquetissime disseruit, ut ipsi tum assistens vir doctus doleat tantum cumulum optimorum reme
diorum cum fluuio sermonis abundantissimo praeterfluxisse, nec calamo nota tum fuisse: Haec&nonnulla alia indicia satis probant, illis non nisi naturalia es cremedia, nec innaturalia ulla, quibus tantur ad morborum propulsationem. An vero illa simplicia iuxta certas con-s ellationes eruenda de colligenda sint,in medio relinquimus Scimus hanc esse obpinionem multorum, inprimis illiu Barthol Carricliteri, quondam Caesarei
medici, qui simplicia praecipua Messsica
Ciora, initiae morbis magis probata diuidit iuxta quatuor triplicitates Zodiaci signorum, in singulis facit tres ordines