Themis avrea, hoc est, de legibvs Fraternitatis R[oseae] C[rucis] Tractatvs quo earvm cvm rei veritate convenientia, vtilitas publica et priuata, nec non causa necessaria, euoluuntur ac demonstrantur

141쪽

RATERNIT. R. C.

corporri sub vilior vestitu causis vero quis honesta veste decorari debeati x multiplices, quas partim in lusu serio bombyce, partim in symbolis aurea: lenis commemorauimus, hic non re- insendas nisi obiter Sunt autem his

lamis metricis inclusae is pili reste nemo tractatur hone e mr bene restitus, pro vestibis esse peritus Creditura miti quamuis diotastiti Si careat rese καμ restitu honeste, est udo quainuis iat omne,qκodauia.

t iura videntur suffragari iam dictis, in talis prima facie, inqui ut praesumi 'quis si e qualem vestes eum indicat obes peculator de et Vnd Seneca ad uxorem Neronis au te delicate, non propter te, sed pro

ippaea Sabina, Titi Olii filia equiti Ro-

spinum genuerat, quem impuberemno occidit Post diuortium tam ego, ae Unice dilo tam eam in uxo i Eduxi ei Nero

142쪽

D LEGIBUS Nero quam conuitiantem sibi, ictu caracla,suscepta prius ex ea filia Augusta concludit Illa Poppaea adeo delicate vixit,ut mulas, quibus agebatur, haberet autela funibus subligatas, quingentas asinas ἰQuae reces peperissent Eae quotidie mulacebantur, ut ipsa earum lactesauaretur Formam enim & nitorem corporis a

gno studio curabat: Nam cum aliquant: se non satis bona forma in speculo ei

neret, mori quam senescere malebat.

Cleopatrae Egypti Reginae mollii

Paulinae meminit Plinius libr. cap.3llHec fuit Cai principis matrona Mediccrium,inquit ille,sponsalium coena, id margaritis maragdisque opertam, qui summa quadringenties Hri conigena: Sed hi muliebres in vestibus luxus, omni modum superarunt,in Senecae reguli haud conuenerunt, qui honestatem maiestate absq; dubio, ceu Philosophi respexit,non nimiam pompamo immitderatam luxuriem, Verum dicti Fratres ad virtutem, novitium exercendum de excolendum diuerso seu mutabili habitu collimarunque

143쪽

FRATER Mi T. R. et non vilem omnino, nec delicatum iu preciosum, sed honestum medio rem usurpant, nec suspiciendum, nec spiciendum vulgo: Non enim amanturdes tela lue aranearum, nec laquearia ι:aurata, sed munditiem: omnium ho-ariana sunt homines haberitque causis in ulsiimas, cur Prothei, Morphei velitumni vulgo occurrat, ne tales expoturinent quales ipsi sunt veste Mul-

enim estis et in orci fel in corde,laus in

ia is raus in f ad is.

Huribus modis homines decipi post, siue id fiat per fallaciam aequi uocanis , siue amphibologiae accidentis,

an sequentas,compositionis, seu diuisio- aut figurae dictionis De his late per Andr. inre Isine culpa. II.co de regi. Sunti itur cauti Fratres, ne ignomi-

sum simuli detrimentosum illis sit,

ignoran iam decipi: a. .cum Metteri cis enim .deor'. iuri De iure quoq; tum est fraudem fraude repellia quo

144쪽

13 LECI Busa. a. cum tengis C. a. Sed tale quid non intenditur per Pr: tres, qui sunt simplices, ut columbae, :prudentes ut serpentes, iuxta Saluatoi nostri admonitionem Dolum non costantsed cauent,nolunt decipere neccipi: Vestem mutant, ne alii ment Honorem ex hac appetunt, non ex is imo vix appetunt, quia incogniti'O'

ne maneat S oblatum Fraternitatis tia non agnoscant,at recusent: ut umbni vero, admittunt: una est hic prsumptio doli. Licet enim non solum vestem, e nomen variare in diuersis locis, cum sat absque praeiudicio aut iniuria aluius hominis, sed cum bono id agere Nec vero signum mutat signatum, accidens substantiam tollit Sunt nostna nota vestimenta velamenta in duorum, ii nequibias horum nuditas, Lrum obscuritas perimaneret: Phili, los

antiquis, veluti lacerdotibus gylinea de alba fuit vestis, qua in ab sunt agniti, veluti Pythagoras, eiul

145쪽

FRATER Ni T. R. . Usei statores, Apollonius eadem, si sunt,

iam ob mundi ciem corporis , tum vimentis Candorem eius candore indica-ent. Istum illi habitum nunquam mu-arunt nulla existente causa, uti nec mo-achi suo quique vestitu gaudentes: Sunt ultae volucres quibus natura hoc pri ilegium indulsit, ut vocem mutent cum pennis hyem ut patet in Coccyge, ne scilicet male exciperentur ab aliis, qui

ius ingratae forent.

idem in non paucis contingit anima' ibus Liuonia&Lithuania, caeteraeque istae Sarmaticae regiones Brumali tempore lepores albos aestiuo eosdem communis coloris habent Chamaeleon mutat colorem pro colore rei, cui appropinquatur , sic saepe venantium insidias efffugit de latet ita pisces nonnulli, Polypus Sepiari similes evadunt Formicae .pleraque insecta ex reptilibns fiunt volatilia, nec agnoscuntur, qualia

fuerint prius.

Quod itaque omnis natura docet, ratio suadet, ius admittit, mos hominum requirit, rei necessitas postulat,

146쪽

Chr. XIV. Tertia lex eu, quodquotannis a

certum diem locum conne nire debeant, in irum ratanimorum contunctim, inque rebus arcanis contio. OMnis ordo equestris vel monachicus habet suas Regulas multis in eadem societate viventibus ab Author e ius primo pr*scriptas, inter quas haec semper reperitur, quod singuli commanere debeant, aut si hoc non licet , certo tempore de loco conuenire : Nisi enim aliquando coetus cogerentur e sempordispersi essent, nulla animorum .consiliorum fieret collatio nec unus alteri docti ina, pietate: virtute praeluceret aut

147쪽

FRATER Ni T. R. C. u exemplum praeberet: Multae amicitie absentia perpetua amicorum dissolutae suntd obliuione prorsus deletae Quid enim amicus prodest alteri, cui nux quam ad- est uid stater fratri, quo carere cogi - turm necessitate Literis quidem inter absentes fieri colloquium potest, Mabsentiae mutuae remedium, at nescio quid

sermo loquentis oculi, aures, manus amici peculiaris cis cacia habeant, prς mutisti surdis chartis, tu nec responsum dantiquaerenti, nec se interdum satis explicat Vt viva vox utricique desideretur. 'Hac de causa voluerunt quoque Fra-xres C, ut ad minimum semel in anno omnes uno in loco sonuenirent, ne sem- per dispersi sui instituti immemores eua D Herent Quae lex itertia est in serie, sic

ς quotannis indicitur: Conueniunt e-lium in ea philosophi antiquis neutiqua

Cedentes doctrina, rerum naturalium ladmirabilium experientia,virtute&morum modestia, qui non denumerositorum Niobes aut simili materia disseren-r diem terunt, sed abdita natur myste-

148쪽

DE LEGIBUS ria,automata,Mathematica, Astronomi'

calcastrologica in medium discutienda Proierunt Pythagoras discipulos suos

monebat, ut domum reuersi quotidie hq capud se voluerent uin progresst i quidgestu in tempore qμi ηρ Eundem ad modum Fratres RG domum reuersi, seu ad locum notum rumi nant quid boni egerint, noui audierint miri viderint uid in artibus&scientiis didicerint, quid cum axiomatis earum conuenue, quid non Obseruarint: Libris scribitur, quicquid memoria dignum & scitu neces artum , ut ad succei sores idem perueniat, quod ab illis ratione indagat via , vel experientia probatam cst 1 Sic cumulus doctrinae accrescit,'

indiuidua plurima faciunt speciem hoc

est, singulorum xperimenta dant axic mala, uniuersalia, quae deinde intelle ctus contemplatu amplius voluendou reuoluendo,do nec indubitati certisti

ma appareant.

Haec Schola seu Synodus non cedit Lucaeo Aristotelis, donisi fallimur illud

149쪽

uFRATERNIT. R. C. 39 quoque longe superat ibi enim ambulantes philosophi hinc Peripathetici docti disserebant n utramq; partem de qua

cunq; re proposita ni inuum de naturali bus, moralius o Metaphysicis, nec ali 'quid certi tandem concludebant in principiis aut finibus semper' renteS,ri Xan 'tesacalus contradicentes, Exempli gratia, quid sit an irria hommis an Actus primus, an qu ud, tig ελεχα, an 'ξ χμ, an sit c traduce, an vero ab e Xtrinsecus In corpus mittatur, de huiusmodi quaestionum aliquot Myriades Raro Conueniunt in via a Vero cui non contradica

tur ab aliis ot fluctus fluctum pellit in vasto Oceano, sic apud illos opinio opinionem in philosophia.

lnventum est ad hoc instrumentum, quo in utramque partem disputandi sit professio . Verba sunt, quae a multis pro 'feruntur, rebus inania, nec via qua ad probam seu effectum perueni ut Disputent, quoad lubet. de metallorii natura, ortu, dc transmutandi unius in aliud possibilitate

velim possibilitate; Disputent Q per Lo sica veritas ignota ante possit fieri notior

150쪽

1. DE LEGIBUS& quis fieri ex ea doctiorvi rerum abditarum peritior Mihi nihil eorum persuadebunt. Si nihil eorum, quae tanto Zelo propugnantur, possit in actum perduci, ita disputare est saltem Iudias ingenii iactantia Hic Rhodus, hic salta. Quidam philosophus audiens alios de virtute, quid sit disputantes, de quando, inquit,hi tandem incipient virtute uti Siquis Physicus sit optimus,ut multi se venditant cur non disputationibus vanis Ο-

missis, Physicum opus, hoc est, Tinctura

naturalem perficit Athanc negat somnium esse putat, nulla alia causa, quam ut celet ruborem suae ignorantiae, velum obtendat imperitiae Alii vero vicissim eius Physicam negabunt, quae multa inmeris verbis, nulla in rebus ipsis conuenieti fingit,disputatri profert: Quomodo Eques dici poterit, qui nunquam equitauit, quomodo faber, qui nihil fabricauit, quomodo Philosophus,qui philosophiam nullo experimento reali nisi

verbolenus,veram declarauit.

Sed obiicient aliam philosophiae partem efferriere contemplativam,ad quam