장음표시 사용
131쪽
LTER Ni T. R. C. tricii r.ill inorbos etiam pertinaces pr Ieitim antiquas exulcerationesi ex te nam ala, licillitati.
Non esse faces illas frustrari quas o-iolas latas nempe stellas lucidio
laus, sed eas agere in haec infe- adiuerso respectu, veluti in Dieu sptimanae Philosophic edem Ostrauimus. Nec est dubium vegetabilia mineralia l&animalia inde suas folinasi occultas proprietates derivare velum ut hae sunt ni maxima ex parte occulta', tanquam es
cius sic superiores actiones nobis ut plurimum manent incognitae, velut causae: 1 celix igitur, qui hos est .ctus ex causis, .causas ex flectibus nouerit deducere liliiudicare Plantas tam poli, quam soli, non altem nomine tenus,sed iuxta virtu es illis naturaliter inditas, quoad licet, erfecte cognoscer magna est Mastiae naturalis diuina pars, hina solia uia mensi illius mundani libri in his studuis seriatres constat tum ex ipsorum con essione: fama, tum aliunde. Earn vero Astrologiami Bolanicam multis a communibus differre non dif-
132쪽
ti D L pC1Busfidimus: Axiomata in utrisque dicuntur ab ipsis immobili, certa, nulli loco aut tempori cedentia velati Terminus agro rum olim Deus,immutabili ter in suo,
Sunt autem talia axiomata alias adem labilia 6 infirma, ut multa redarguantur loco&tem po innumera nostro aeuo corrella sint Oa ievmum esse calidum, est axioma, iiod verissimum hucusque creditur At si forte ex his locis adfera tu vinum sua natura frigidum tunc illud labasceret omne, quod volat, habere pennas, licet ille, qui vespertilionem no nouit, aut insecta non considerat: Suntorio a pisces volantes absq; pennis, 'aria exceptio ab illa regula ampbstima. Ouis non credat hoc ecissimum, quod drupes alvolatu no possit per ae-
em,ut perteria incedere ξ At refellit experientia hanc credulitate, cum in no
tum sit, in india ille felem quae expansis membranis, no alis a posterioribus p dibus ad priores per aerem ea quocunq, velit,velut Lappone adaptatis pedibus latissimis asseribus in calce modum iu pe
133쪽
F T. R. C. 3 per omnes hybernas ec ab istimas nives, instar tipo e supera iras, Currui S ie Pationes rari narra si ii ima a Verum Fia ter nitatis axiomata in artibilis cicientiis posita statuuntur immutabilia Z in fallibilia,cum ex principiis assi perea tan qua media . omnia tendant it, est summae eorum pers ct si PD sit rinil Quod si ita est, Oportc r stellis plantis dedi H gula tulprietatibus, esse certi strina S, cu axiomata earumno anticipentes echiis debitos, sed eos, ut verissimos S proprios ex causis suis
educat D mutuentur: ' igne elementari quid pollicetur calefacere, siccare vel ignite, vel in fuga vertere, no fallitur, nec fallit, quia habet causam ea Certo agente in sua cinestate. ita erit apud illos si silicuius morbi curationem suscipiant, noest dubium, quin illum percurent, Culia'
beant certa remedia in manu, Cognoscant tum morbi naturam tum aegri, per
signa occultissima, vel etia physiognomi ca diagnostica, ananesticari ignostica: Et haec omnia media sunt mere naturalia& thesaurus naturae, don preciosissima Dei de arcana sapientioribus ad inda,
134쪽
Praesumitur,nisi naturalis, quae est scientia secretorum naturae, non nisi viris piis, bonis eruditis Deo conceditur. De hac rigenes, tractat s super Matth. ubi ait Ars Magica non mihi videtur alicuius rei subsistentis vocabulum Sedet si sit non est operis mali, nec quod haberi possit contemptui. Idem 23. Homilia super Numer de Magia naturali loquitur, eam distinguens a Damaoniaca, fallaci impia, quam damnatis improbat Apollonium syanaeum in licitari naturali exercitatum fuisse,ut multi asserunt, sic nos non negamus Philo Hebraeus lib. delegibus ita scribit veram Magiam hoc est, per spectivam scientiam, per quam opera
naturae clatius cernuntur, ut honestam
expetendamque non plebei tantum, sed etiam Reges Regum maximi, praesertim Persici tam curiosi harum sunt artium,ut
regnare non liceat, nisi familiariter versato cum Magis.
Nam Magia haec est, ut alii definiunt,
summa, perfecta& consummata cognitio Philosophiae naturalis, in suis operi
135쪽
FRATER Ni T. R. C. bus miraculosis adiuta a notitia intrinseca 'ooeulta rerum virtute, qua applica ta subiecto conuenienti, parturit miracuam rersi natura. Vnde Magi, tanqua di- ligentissimi naturae exploratores,cogno'scentes ea, quae a natura praeparata sunt x tempestiue activa cum passi uis conuenienter applicantes,si pius ante statutum tempus natura ordinatum, prodia cunt effectus, qui vulgo miracula iudi cantur, cum sint opera naturae, neque interueniataliud aliquiis,quam anticipatio
temporis Vt si quis rosas florere faciat
mense Decembri, frondere arbores nuario,maturescere uas Maio mouere pluuias in aere, vel tonitrua, proponere videnda animalia diuersi generis, ut docet oti Baptista Porta Neapol lib. a. de Mag naturali,ubi infinita traduntur mi incula a in natura idem quoque facit Rogerius Baconus Iulius Camillus homo ade dignus assierit ab amico suo per alembi cum formatum fui si infantem, cui vitam aliquot horarum tribuit Res mira, si vera sit Huic simile est, quod Caelius de Bul a Gymnosophistarum prin
136쪽
. I scipe scribit, eum ex latere suo virgine lilom duxist eduos haec ut accepimus, De Magia naturali Magis, qui 'bradicula cur ex concubinis nepotes fuissedi in prouincia Maabas, margaritaria caritura celebri consedisse, quorum tres eX Oriente Bethlehemiam ad adorandum Christ iam natu venerui partim prophetia, partim sua scientia ductu si ellae alibi in sumbolis aureae mensae satis tractam mus sub Bacono jb. io.&Alberi. Magno lib. 6. De hoc Francis Georg. lib. de Harmonia mundi testatur,eu conflasse caput aheneum, Q vocem distinctis Mintelligibilibus verbis protulerit, veluti loco citato de Bacono narrauimus, eum tale quid conatum fuisse, ut vulgus Anglican re fert Verum cum huius scientiae ut 'cliquis, abusus accedit, no multu abest, tum
in illicita negro mantiam, ad alia ellaim O
di magiae speciem degeneret, fugienda
sit&detestada,magis A amplectenda aut exerccnda Cum que magiae nomen hinc malo audiat, alio nomine Couenienti Oro
hanc scientiam dignanda putamus: Non
137쪽
FRATERN1 T. R C. ia itiaque sunt Magi dicti Fratres sed philoso
liphi non inexperti medici, sed longo rerum medicinalium usu exercitatissimi, quorum Remedia non solum sunt licita sed Manus Christi potentissim ei diuinae. Et sic eorum legem tam dignitate, quam ordine primam satis euoluimus, in reliquis breuiores fiaturi.
ΑΡ. XII l. Secunda lex Fraternitatis R. C.
quod ii de habituperegre tu ris tutando ex nec gitate absque praeiudicet alterius.
On pauci capitib. his deprima Fraternitatis R. C. lege huc usq; se exte- dentibus perlustratis, veluti est plus o
morum hoc aevo, si aestu muscarum, forte dicent,ine culici Herculeos adaptare co thurnos, sed iis responsum velim, cum a ioribus esse mundi tam magyi, quam par ut, qui est homo negotiis, quae strictim saltem, per summa cacumina rerum percurrimus, non pro dignitate&ire cio suo consideramus ita de breuitate
138쪽
D4 I potius huiusmodi scriptionis excusandii quam copia accusandi videmur Magno nobis ore sonandum ret, italia dctanta pro sua magnita e amplificare vel leniusvi iniecit orare: Sed de iis forsitan tractatu. DE VERO iNVE ii, ube rius dicendi occasio i ibebimus Nunc ad secundam Aureolae Themidos legem enucleandam aduertemus Quae est:
Di Ioue Aratres in sua peregri
io definto stringi, sed quem que se gentium apud quad UIM
Haec positio est, sine quin possit prior in actum deduci ita ut id fiat cum emolimento proximi propria securitate. Vt enim auis, etiamsi taceat, ex colore pennarum , una ab alia distinguitur proditur, sic quoque quilibet ex suo habitu non mutato facile a quocunque alio dignoscitur: Plurimos in potestatem hostium vestitus agnitus redegit, non pau'cos
139쪽
FRATERNIT. R. c. idem mutatus ex eadem liberauit: Uxbo i inperator idia sentellum vitus in Calabrias eapha delatus ad mare te fugiendum a Piratis captus est, at non agnitus ob person dissimulationem ii vestitu&ob Graiae lingua cogni Tnem,magna numerata pecunia facile ab nostibus se redemit.
Econtra Richardus Anglia rex Terum classis eius mare mediterraneumenem Terra sancta gesta ideoq; odium innium fere Christiani orbis principum ieritus, praecipue Dueis ustitit 'mare Adriaticum venit in huius ditio: led agnitus, grata praeda inimico extititiae prius dimissas, quam magnam pecu
onge facilius priuato alleui xitium at aheret, praestertim si praedones aliquid
ilitatis apud eiusmodi inermem leti aerent: Attritis vestibus plebe media soli
140쪽
Sssunt, nec medicas lua cantaretia poeula reformidant, quibus cauen dum magnatibus Nec vero sub vili veste sepientia habitare pr iurnitur non inhu- i casa seu caula, sed in Regali aulalmo vulgus de sola veste externa 'a
bitu de eo. quem cernit, iudicrum sumit, i
ra ut plurimum verum , at non raro i essume Animus est melior pars hominis, tu habitat, ut hospes, incorpore. Hoc utitur vestitia, non ille, qui per ser-l onem videtur&auditur,d a philoso-iphiae scientiis proprie contra inm a I undi munitur, ut corpus a sarto: Vestibus contra elementorum furias cir
dri philosophi pulchram mente minuenusto corpore inclusam, eo dormientes osculata dicit , cuius
rantibus declarauit, quod hoc medio pes suam anima cum illius anima colloquuta instituisset,nec basium corporis ad
6 deformis sensisset: tque sic optimpotest hand aliter homo optimus,mon