장음표시 사용
181쪽
Regalistae denique sic dicti, pr0pterea quod regibus, sive p0 testali civili, nimium lavent juribus Ecclesiae ita
detrahunt, ut res, si n0n spirituales, at certe spiritualibus adnexas, et disciplinam externam eidem p0tes tali civili
subjiciant. C0ntra tres hujsmodi errores tribus distinctis libris disputabimus, qu0rum I. De latu Ecclesiae. II. De Rect0ribus Ecclesiae, 0rumque juribus et L sidiis. III. De Personis et rebus potestat Ecclesiae subjectis.
N0lim ver quemquam existimare, 0 tractandi contr0-
versiis, non Institutionilius tradendis peram daturos; esertim enim omnium, quae ad duris ecclesiastici publici Institutiones pertinent, hic simplicem et dilucidam exp0siti0nem benev0lus lector inveniet. Pugnat imus quidem pro sententiis nostris, veruntamen adm0dum parce, et quantum rati Instituli0num patitur.
183쪽
Prima duris publici ecclesiastici quaestio, qua veluti iundament diis ipsum nititur, haec est, an eclesia sit Societas inaequalis, sive Status. Nos assi manius Ecclesiam Statum esse, multaque sunt argumenta, eaque firmissima et ipsa luce clariora, quibus
iueri sententiam nostram possumus, Sele quae eqUuntUrsatis esse existimamUS.
Sic itaque argumeniamur. Ex definiti0ne ussend0rsi Societas inaequalis, sive Status est consociatio plurium hominum, quae imperio per homines administrato sibi pr0pris, et aliunde non dependente continetur. Atqui ex iusti lutione Christi Ecclesia est consociali hominum, Iliae per h0mines, hoc est per Petrum et Apostolos eorumque Successores administratur cum imperio sibi pr0pri0, nec aliunde dependente Ergo Ecclesia est Societas inaequalis sive lalus. Min0rem prop0sili luem l0l0 0 libro probaturi sumuS, planum aciendo 1. Ecclesiae administrationem Petro et Ap0sl0lis, e0rumque Success0ribus a Christi fuisse traditam cum p0lesiale imperaudi 2. V eamdem imperandi p0lestatem ipsius Ecclesiile pr0priam esse, nec aliunde dependentem
184쪽
deinde argumenta, quae a Protestantibus χ0ntra ibjici solent, breviter diluemus.
Protestantes jam ab initio resormationis omnem Ecclesiae potestatem labefactare c0nati sunt, eamque in suos Principes transtulerunt, ut iis adularentur, quorum auXili atque auctoritate indigebant. Id autem jure factum fuisse Pussendorsius contendit, in eamque sententiam librum edidit de habitu religionis ehristianae ad vitam civilem, quo distincti0nem societatum inaequales et inaequales a se exc0gitatam in medium protulit. Quam quidem opinionem tamquam a coelo delapsam Protestantes omne Su Seeperunt, ejusque auctorem summis laudibus celebrarunt. Nemo, inquit Psa situs pag. 199 edit. Tubing. ante Pussen- dorsium fuit, qui Ius ecclesiasticum Protestantium certis regulis fundamentalibus superstrueret hic primus fuit, qui Melesiam nonnisi Societatem, et Collegiti in aequale in civitate esse docuit, tradidit, et commonstro vit. Itaque pretium operae duximus Societatis inaequalis desiniti0nem a Pussendorsi accipere ejusqueis Sissima verba retinere, ut adversus e0s, qui nobis adversarii Sunt, pr0prii e0rum armi pugnarem US.
185쪽
D ECCLESIAE ADMINISTRATIONE PETRO ET APOSTOLIS TRADITA Administrationem Ecclesiae Petro et Apostolis, eorumque successoribus a Christo traditam suisse, apertissime dem0nstrant Christi ipsius verba adop0st0l0s, Joannis XV, 11 Sicut misit me Pater, et ego mitto vos et Matth. XXVIII 18 Data est mihi omnis potestas in
coelo et in terra Euntes ergo docete omnes gentes baptizantes eos, docentes eos servare omnia quaecumque
mandavi vobis. Quibus sane verbis post0li missi sunt ad undandam ubique gentium cclesiam, eamque administrandam; undatur siquidem Ecclesia, dum vangelium aDI Unciatur, atque ii, qui credunt, Baptismale abluti in Christianorum S0cietatem c00ptantur: administratur vero dum fideles in doctrina tradita et bservantia praecepto
Ad eamdem Ecclesiae administrationem pertinent haec Christi verba ad eosdem Apostolos, Matth. XVII 15: Imen dico vobis: quaestumque ligaveritis super terram erunt ligata et in coelo; et quaecumque solveritis super terram erunt soluta et in coelo. Quid enim est istud ligare et s0lveresi Num unibus ot vinculis 'obsit abh0mine sanae mentis hujusm0di rem opinari. Itaque Sen-
186쪽
12 LIB. . CAP. I. DE STATU AECCLESIAE
SUS 0rum verb0rum m0ralis est, et ligari homines dicuntur praeceptis, legibus, Sententiis , votis , juramentis etc. ; 0lvUntur autem abs0luti0nibus, dispensati0uibus,
legum abr0gali0nibus etc. Erg Αp0stolis c0ncredita est 10lius Ecclesiae administratio cum potestate ligandi et s0lvendi, videlicet jubendi, vetandi, dispensandi, abs0lvendi, et agendi reliqua, quae sunt hujusm0di. Allata Christi verba: Sieu misit me Pater, et eg0
mitto 6s.... Eunte docete omnes gentes. . . . Quaecumquoligaveritis super terram, erunt ligata et in coelis, et quaecumque solveritis super terram, erunt soluta et inc0elis, Petr pariter et caeteris p0sl0lis dicta sunt ide0que Petrus et p0st0li pares erant in potestate p0St0- latus, Sive ut ait S. Cyprianus in libro de uitale e-clesiae: Hoc erant utique et caeteri postoli, quod fuit
Petrus, pari consortio praediti honoris, et potestatis. Sed salva Apostolatus p0 testate, caeteris Apostolis praelatus est Petrus. Nam imi Petro a Christo dictum est: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. . . Et tibi dabo claves regni coelorum, et quodcumque liqua eris super terram se. Quibus verbis signiscatur, Petrum in Ecclesia suturum, quod est laudamentum in d0m0, Super quo scilicet 0la domus innititur, eique promittuntur CLAVES Oel0rtim, quae sunt supremae potestatis indicia. Namque tradi lio Clavium ex usu 0quendi Scripturae largitionem supremae potest alis signiscat. Ila apud Isaiam XXII v. 22 suprema potestas sacerdotalis Elia-cim pr0missa est his verbis: Dabo L vhu domus Darid Super humerum ejus et periet, et nemo erit qui clui -
187쪽
S. I. DE ECCLES ADMIN. PETRO ET P. TRADIT 13
dat , et claudet , et nemo erit, qui aperiat. Et apud Lucam X v. 52 Christus: Vae vobis , inquit, legis peritis, quia tulistis LavEu scientiae, hoc est, qui v0bis summana interpretandi Scripturas auctoritatem assumilis. Et eadem loquendi sermula occurrit in Apocalypsi III V. 7, qua Silpremum Christi imperium in regno Dei significatur. Praeterea Joann. XXI 15, 16, 17 Christus praesentibus reliquis p0sl0lis Nil Petrum ter interrogat: Simon Ioannis diligis me plus i. Et trinae interrogati0ni cum Petrus respondisset Domine tu scis, quia amote , Christus ter subdit Pasce agnos meos , pasce Oi es meas. Quid porro sibi vult isthaec iterata de am0re interrogatio, istud iteratum pascendi gregis mandatum pQuid magnifica verba n0u ad Jacobum , non ad Joannem, non ad alterum ex praesentibus p0stolis, sed ad DNL Petrum Pasce agnos meos , pasce oves meas Jam vero cui dicitur AscE, is constituitur Pastor cui
tuitur Past0r universalis, Past0r 0lius gregis, Pastor fidelium et Past0rum. Ad rem S. Bruti Asiensis homilia in vigilia est S. Petri ait Prius agnos, deinde
oves ei commisit, quia non solum Pastorem, sed Pastorem Pastorum eum constituit Pascit igitur Petrus agnos, pascit et res pascit filios, pascit et matres regit et subditos et Praelatos. Omnium igitur Pastor est, quia praeter agnos et oves in Ecclesia nihil est Petrus itaque Αp0sl0lorum Princeps constitutus, et Primatum n0n modo h0n0ris, sed etiam jurisdicti0uis, h0 esl, curam l0lius
188쪽
Ecclesiae suprema elim l0testate conjunctam ab ipso Christo accepit. Hi, dogma de rimatu divinitus constituto ex unanimi auctorum Patrum consensu et perpetua cclesiae d0ctrina confirmatur. Cum nimis longum esset omnes Sanctorum Patrum sententias in medium proserre, 0s
aliquas tantumm0d adn0labimus. Apud Origenem in cap. 6 p. ad Romanos legitur Petro Summa rerum depascendis ovibus traiita, et super ipsum, veluti petram,
fundata Ecclesia Apud S. Cyrillum catechesi I et XI
legitur Petrus postolorum Summus et Princeps Apud S. phrem Syrum serua de compunci. Petrus V0callirPrinceps ac verte Apostolorum. Apud S. Gregorium
Nyssenum serna. 2 de S. Stephano Petrus dicitur postolici chori Princeps et Coriphaeus. S. Augustinus lib. II de Baptismo tona. IX 0l. 97 edit. Venetae de Petro dicit In quo Primatus apostolorum tam excellenti gratia praeeminet. S. Ambrosius lib. X in Lucam de Petro scribens ait: uis enim nescit illum postolatus Principatum cuilibet Episcopatu praeferendum 8 S. Chrysostomus hom V de Petro inquit Helesiae Praefectura
per universum mundum traditur. Α00stoli ipsi, quamquam plurimis donis et ingenti potestate
aucti essent, attamen, ait De Marca in dissert de singulari Primatu Petri num. 5 majesfatem ejus Petri), ut Cupitis Christo constituti, duobus raecipue modis colere debebant. Primus modus olendae in Petro Primatus dignitatis versa- butur in communione cum Capite retinenda. uae communionis necessitas dupliciter spectari poterat vel habita ratione posto-
189쪽
S. I. DE ECCLES. ADMIN. PETRO ET P. TRADIT lolorum, qui ex ostpici ad communionem cum Petro, ut Capite conservandam tenebantur vel etiam ratione habita celesiarum. quas per provincias ipsi instituebant, ea lege, ut Petrum tamquam Ecclesiae Caput respicerent, ejusque regimini subjicerentur. Isthaec, quam observavi, necessitas verbis Christi praescripta est. Etenim, ut celesiae unitatem solidaret, Ni claves tradidit, ut docent veteres superius laudati et super Petrum aedificandae celesiae petram dictum, totius aedificii compagem imposuit. uare nullus coetus poterat esse legitimus, nullus Ecclesiae Pastor admitti, qui a Petro, id est, ab ejus communione discederet. Constantia in dei eclesiae quidem suae Christus solemni formula pollicetur, adeo ut inferorum vires eam eaepugnare non possint; sed illi Ecclesiae hoc privilegium spopondit, quae aedificata esset super petram, quae fundamento
illo niteretur Seeundus modus colendi Primatus is erat, ut causas communes ad universalis eclesiae disciplinam pertinentes postoli ad eum, tamquam ad Collegii et celesiae Principem, discutiendus referrent. Quod factum a Paulo in quaestione de rituum judaicorum usu a gentilibus ad dem conversis retinendo. De Primatu . Petri agunt Bellai minus de R0m. Pontifice lib. 1 cap. 12 et 13, Mamachius rig. et antiquit chri St. lib. 4 par 2 cap. 1 f. 4, Ballei inius de vi et ratione Primalus Rom. Pont. cap. 9 num 5 et Theol0gi passim.
DE POTESTATE EIDEM PETRO ET APOSTOLIS CONCESSAVidendum in ido est qualis suantaque polesta Peli et post0lis libuta erit ad Ecclesiam administiandam. Trilum es sermone adagium qui vult sinem ut media.
190쪽
16 LIB. I. ΑΡ. I. DE SΤΑTU ECCLESIAE
Cum itaque finis cclesiae sit cultus Dei et salus animarum, minime dubitandum est , quin Christus omnem eis potestatem dederit, quae ad finem obtinendum pertineret. 0s pr0inde duplici p0testate auxit ordinis, et jurisdictionis. Prima ad ministerium sacrum, altera ad regimen Ecclesiae pertinet. an duplicem p0lestatem n0nnulli Can0nistae, atque etiam he0l0gi partiuntur ac dividunt in p0testatem ministerii, magisterii, et imperii. P0 testas ministerii Sacramenta, resque sacras administrat. P0lestas magisterii res idei et 0rum d0cet atque desinit. Potestas denique imperii ad Ecclesiae gubernationem Spectat, c0njunctamque auct0ritalem habet 0ndendarum legum, judicandi, p0enisque c0ercendi. At 0s veterem et usitatam divisionem sequimur, et p0testatem Ecclesiasticam partimur in p0lestatem ordinis, et jurisdiactionis; quand0quidem haec divisi ad naturam potestatis Ecclesiasticae explicandam apti0 esse videtur. De 0testate vero magisterii opportunus erit dicendi l0cus, ubi de juribus et ossiciis Summ0rum Pontificum se0rsim agentes ostendemus qu0d et quale docendi munus Summi Pontifices in universa Ecclesia, et pisc0pi in sua quisque Di0eces acceperint. DE POTESTATE ORDINIS P0testas ordinis est, qua Sacrificium offertur, Sacramenta administrantur , sacrae sunctiones peraguntur. De
divina p0testatis hujus iustituli0ue nullum ambigendi l0- cum ridentina Syn0dus reliquit sess. 23 de Sacrament0