장음표시 사용
51쪽
IN PsALM. I. 33 ais Ideo in terris viventium voluit nos Cur λων- Deus ad tempus agere, quasi peregre η 'UN- ridere absentes a Domino, ut ipsum in fi-
io suo Christo, fide prius colerenausin'
lac vita , quam eius aspectu frUeresnur in g,ent adiltera. Illud p i quicunque agnoscentes Dominam rupiunt etiam in hae vita ad tempus con- eruari, in eum nimi um finem,quem ipse uaestitit Apostolas de creaturi Rom. s. oquitur, non tam voluntate sua, quam e Q. us voluntate, qui voluit eos ad tempus eregre agere absentes a Domi Ino tuo. Dum igitur videmus sanctos etiam hanc iram , etsisque conseruationem obnixe a
Deo petere,non est putandum illud ab iis rancti ieri, ideo quod tantopere vel vi a ista de 'mo
xhorrescant, verum quod Deum qium, cupiant. citer viventes velint glorificare, regnum-iue eius QEcclesi m in terris militanem promouere , neque prius hinc migrae quam aliquot Christo lucrificiant,c porrecta iis quasi manu, seeum una in oelos subvehant. Mam vita ista praesens eo in primis tegotiis Dei est conse-:randa. Atque haec causa sit, cur EZe- Exempta pias denunciatam sibi mortem iam gra- νοῦν Eee
i iter tularit , Isai. 38 Haec etiam aus f ':
ut cur Paulus,cum alloqui probaret ma-ώiri yrare corpore, elegerit tamen maneIe
52쪽
in corpore: nempe, ut Ecclesiam Christ propagaret & homines ad fidem adduceret Phili p. I.23. 24. Haec denique cause fuit,eu David in tot Psalmis suis vitae prolongationem implorauerit Psalm. 3O.&Τῖ. ii 3. Verum, Dauid hoc Psalmo
non tam opprelius fuisse videtur morbo corporis, quam animi, Mirae diuinae sensu. Ideoque non tam metuit sibi a morte istaeorporali,quam ab abiectione illa spirituali, idque ex sensu carnis sariis non regenita . Qu mobrem de morte illa aeterna eum locutum possumus inrelligerere de sepulchro inferorum , in quibus ne mo celebraturus est Deum. Vides itaque
etiam pios ab inferis abhorrere sibi
metuere vides rursus eos vitam ct salu tem desiderare, non tam sua,quam gloria diuinae ausa Neque enim David hoelo Co, tam suam vitam rialutem respexit
quam Dei laudem sdque imprimis euamale habuit, qubdabiectus semel a facii
Dei, non futurus esset unquam praeco lavidum diuinarum. Estque hoe argumentum certissimum salutis piorum, si sentiant ii 'se desiderium ac studium glorificandDeum suum Ab inferno enim non potest detineri anima illa, quae ad Deum eius ulsioriam aspirat. M lor ingemitu meo. Hactenus sue
53쪽
IN PSALMO VI. δ' eunt implorationis misericordia duo ar r. biarigumenta Primum versu 3. 4. Secundum arr.pertia versu . Sequitur tunc tertium vers. 7. 8. Donu, a
a dolores sensu miseriae grauissimo. Do θέω lorem hunc pluribus modis effert prata Vr
mum enim defatigor , inquit , in gemitis meo deinde, o, inquit. vinaret lectinmeis tota nocte : tertio , lachrymis meminquit , JOndam meam tiruefacio. Verba haec fateor hyperbolica sunt: neque enim reipsa vel secie David ut nataret lectus Dolον ipsius, vel liquefeeit laehrymis spondam tsuam: non minor tamen fuit internus ani '' mi dolor, quam sunt externa ista quae hic praedieantur. Nam proculdubio si fieri potuisset,ut tot lachrymas caperent Dauidis oeuli quot satis fuisset, vel ad lectum natare faetendum, vel ad spondam liquefaetendam: eerte tantus fuit dolor in corde Dauidis, quantus suffeeisset ad eas resoluendam effundendas: quidem reuera dolore illo prope consumptum quasi liqueficium sui corpus Dauidis.Nam, ut B Uri de dolore hoc Dauidis semel dicam, pri 'si r m illud eonstat, non tam fuisse conceptum eum ob morbum Orporis, quotamen grauissime premebatur,quam ob se tam irae diuinae horrores illos inferorum,quo quidem dolore non est alius m ior Deinde, Dauidis fuit,qui iam ante ue-
54쪽
nus, ut loquitur Petrus neque etia in hoc ipto tempore plane expers fuit omnis en sus misericordiae ipsiurs. Ideoque fictum est, ut tam grauiter tulerit iram fi nil Dei. Nam certum est vis maior est eX perientia a fericordiae diuinte, eo magis aegre fert Hic uis iram Dei, migi que O-uetur Citensione patris tam benigni. At - que his de causi veteres illi viti sancti, abus praediti insigni magnitudine animi
iis sancto, ac torti uatne , cum eiu umeti ad Deum;
alio urn tenerrimam aliquam animi mollitie in singulari deiectionem prodiderunt Davide nemo seu maior animi magnitudine, hoc ἀ-
gnitiadio/men tempore totus ei quasi effulus in la- praediiin chrymas. Neque enim exerenda est inexpugnabilis alioqui ammi magnitudo, quando cum Deo citisque ita nobis res est, hoc enim quid aliud esset Patri obfumare cor nostrum aduersus manum Dei nos humiliantem I9d autem non X-periamur nos in nobis ipsi eum dolorem, quem David in se fuisse, hoe Psalmo nobis prodidit, in causa est stupor iste cordis nostri4 securitas ista earnalis, qua adeo consopiti sumus omnes, ut nihil scntiamus. Quod si vel leuiter asseeremurrerioribus illis mortis aeternae, tum qui alem seri,doleremus, neque mirum nobis vide-
55쪽
videretur, tam deiecto animo suisse tam magnanimum alioqui virum hoc tempore. Quare in id incumbendum est perpetuo, ut hunc veternum,qui dies noctesque obrepit nobis, exeutiamus, illud persuasum habentes fore tandem,ut,nisi nos ipsi diiudicemus,puniamur a Domino, cim misso aliquo iudicio,extam alto quasi sopore experge fiamus. Contabescit prae Adhuc persistit in m DOsiris
plificando illo suo dolore. contabescit
inquit , prae indignatione ocidin mem , hoe est, ut ego puto, prae ira qua ommotus est in hostos suos, quemadmodum verba sequentia videntur innuere. Consenescit , inquit, oculus meus, propter omnes hostes , nempe omnes qui hostili animo me obseruant, mihi prostrato insultant i
deme quasi triumphant Solent enim . Timpi latari calamitatibus piorum ,
prostratis insultare, eo nimirum fine, ut si fieri posset , adigantios ad desperationem , dum vident spem suam ludibrio haberi Est enim hoc grauissimum persecutionis genus, cum objieitur ipsis su stra se sperasse in Deo illusos quasi ipsos a Deoieui tamen tantopere sunt confisi David proculdubio eiusmodi tentationem petr pessus est hoc tempore Grauis fuit Davidi morbus corporis, grauilar
56쪽
4 ROB. AEOLLOCI CONM suit ei sensus ira Dei auxit autem supra modum dolorem illum qui ex utroque fuit hostilis illa in miseriis irrisio Laetan-Mullaim tu igitur impi calamitatibus piorum, γεω- cleam interea non sit quod glorientur. Est
z. 2 Vido quodpi glorientur aduersus im-
- afficto probos deiectos. Nam una eum deiectionib-ριο- ne impiorum, est piorum liberatio Ve- - Ium,cum afflictionibus piorum nulla est vera ac solida impiorum liberatio. Videntur quide sibi impij, deiectis piis, ad tempus liberius vivere, selices esse verum finalis, ut ita dieam, liberatio non futura est. Quamobrem, si vere loquamur, nulla est impiis ex amictione piorum laetitiae materiaci neque proderunt Papistis quicquam tot victoris reportatae de Euangelis prosetaribus, quot sermonibus hominum perseruntur ad nos quotidie ex illis gentibus, quas religionis ausa axere et Dominus hodierno die. manebit enim De Eeclesia in terris, usque ad seeundum illum Christi aduentum, etiamsi conspirent aduersus eam omnes reges terrae.
Potentia enim Dei est , qua mirabiliter conseruatur tam pusillus grex, in medio tot circumstantium sndique luporum.
- Sed fit, Ecclesiam Dei, id quod maxi -Misia me e in amplj, totam simul a semel terris sublatam, an propterea selieiores
57쪽
erunt impi An mundus hie eonsistit propter improbos An haec dierum ioctium vicissitudo est propter impios Z Anterra profert fructus suos propter impios Minime. bis enim omnia,propter pios Ecclesiam Dei quod si electorum semel esset consummatio , impiorum omnium ne locus quidem inueniretur in terra. Quae igitur illis laetitit ac gloriationis ma Exem-teria in afflictionibu2piorum Palestina, μ-m quae semper inimica fuit populo Iudajco, latata est aliquando cal imitatibus Iudaeorum. Sed quid ad eos Deus Ne utare ρ.
tis te confractae s hoc est, quia imminuta est ac debilitata potentia regni Iudaici. quasi dicat Dominus , Non est quod de ea re glorieris, o Palestina Qute eum ita sint, profecto dum nos quotidie videmus , qui laetantur malo Ecelesiarum Gallicarum,&gaudent aduentu Hispanorum in hanc insulam , ad euertendum Eumgeli hanc quam profiscisur puritatem, quique in sinu suo quasi ad hae rident: tum , inquam, bonos istos viros videmus, non est quod tam inuideamus bono vel ipsorum, vel eorum quorum sunt fautores,quam misereamur istorum miseriae, gratulemur futurae Ecclesiae elieitati. Christus ait.
58쪽
ΑΣ ROB. RoL LOCI COMM. I lati. s. . mentabimini, mundus derogaudebitoos tria Luc. 5.2 s.fles eritis; erum tristitia destra euadet in gaudium.Item beati , qui lugent, nam ipsi conseο- latronem accipient. t ursi s Vae robis, irrituit, qui ridetis:nam lugebitis se tu Qubus ex verbis, obteruamus necessariam hanc vicissitudinem quod qui nune lugent cum Ecclesia Dei , post hanc vitam ridabunt cum ea in aeternum : qui vero nunc rident in miseriis Ecclesiae, post hanc vitam fie-butit ac lugebunt in aetern Um. edὶ te a me omnes operari, iniquitatis. nam audit teloua dotem fetus mei. i . Tudit Rhocia deprecationem meam:&houa orationem meam siscipit. L. Erubesant, em conturbentur alde, o
Mera tegit a me. Hactenus fuit prim pars p Psalmi in petitionibus posita , sequitur
tia totis ltera, qua Dau Id derepente, percepta,/niιur in De beneuolentia aratia illa, quam pe- Ωιisia de liuit per apostrophe quandam, gloriatur
' ' duersus inimicos suos. Consideratione dignum est illud, quam cito mutatio facta sit ex sensu irae in senium ineffabilis misericordia et modo luctatus est cum ira Dei; nUnc vero erigitur misericordia fiducia. Pius aliquis opprellus ira , 5 ad inferos propemodum depressius, dicto itius eri
59쪽
gitur ad etaos usque ' hoc Deo tribuenduest ipsiusque potentiae, qui vel uno intui-Psal.3o. tu potest suos mirabitu e liberare Dauid
alibi lubitaneam hanc mutnionem sic ex- prelli , Cum momento fuit in irasiua ,Πιta ades beneuolentia eius 'ese efacito diuersetur eius, mane dero adest cantus. Omoperari retium est videre, quonam modo sua ipsius experientia obitam imm mutationem declaret postea codem illo Psal
mo nam conuersis id eliciuam dicit, e-ί oua, beneti obntia tua consistuc ras in monte meo robur: ideo 'o ditebam in tranqui itate mea , non dimouebor in seculum essetate ab condente faciem tuam fui contArbatus. Tum subiungit, is te eboua, Eam aut est Iebouam comprecatus sum. Et paulo post Midit , Conuertisti planctum meum choream mihi ,solus cilicium meum, . accin xisti me titia. Nemo est piorum omnium, qui non , si Dei irrisericordiam in miseria sua serio imploret, lit percepturus subito S praeter exspectationem suam consolationem certe aliquam. Nam Deus ad se cum fiducia accedentes ac moestitia, dimittit a se cum laetitra: quam qui vel se meis ustarunt, eam anteponunt Omnibus mundi huius regnis. Quamobrem quisquis queritur destitui se vera consolatione, colpam sibi ipsi non Deo imputet , ut qui ad Deum per χdem non aece-
60쪽
ἡρ- Sed ut reuertar ad Dauidem, is praeter
Oer u- exi pectationem confirmatus , conuertit
σε si ad inimicos suos, aduersus eos sicii , gloriatura Recedite, inquit, a me omnes operari, iniquitatis. Operarios iniquitatis vocat, Vt app.iret, hypocritas, qui cum animo plane hostili elient , simularunt a me ore amici is , quos satis copiose
describit David sal m. i. s. dein CepS. Ei go per operarios iniquitatis, intelligit hypocritas ac si ita eos alloquatur , Venitis ad me inuisendum non bene-Volo aliquo animo, sed plane hostili , ut Diu uate capiatis ex afflictionibus meis&ieme prostrato triumphetis, sed spei eam des usi estis: Ideo recedite a me. Tuti damentum gloriationii huius
substernit, id ac iam gratiae expetitae,eam qcueteri a dicat. Ido inquis tali docem sietus mei deinde , Iehoua audit deprecatiohem meam teres, Iebouas cipit ora' troriem meam. Triplex ista repetitio haudd ibi procedi ex firma apprehensione grati quam praedicat. Nam in perceptione gratiar existit in orde laetitia: persu is utem iam orde laetitia, non potest quis