In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

331쪽

minatio lim&petitionis eiusdem duplicatio , ex vehementia duplici quasi affectu animi ac gra i a Spiritus Sachi,profeci aest. Nisi enim gratia Spiritus, dilatetur affectus. profeci O, os dilatari non potest. Nam Spiritus est per Le clamamuriore quasi dilatato. Quo tetes enim iteram' clamore, roties iter .itur commotio Spiritus in corde. Primus clamor, ex prima piritus commotione existit. Secudus, ex secunda Tertius ex tertia, S ita deinceps Nanemo potcst

dicere Iesum Dominia nisi per Spiritii sanct Um, I. Cor. II. quid precemur, ut oportet, non nouimus.Spiritus enim est,qui interpellat pro nobis suspiriis inenarrabilibus RG 8. Haec ideo dico, uti at animalis homo , non esse penes se vel verbum i num bonum proserre, nisi ptius ex animalisiati pili tu alis. Sed quid est, quod Deum tam serio in Sens

clamet ad hoc, ut aurem suam precibus p/- ra ipsius accomodet An put ivit Deum sur IF ct Q dum agere ξQui premuntur e manu,pla iat anticii a se adeo alienatum, ut neque Videat, neque audiat ipsos, neque Omnino recordetur ipsorum. Hinc lunt illae voces tam fi biles, audi Domine, vide Domine, Iecordare Domine: quae passim in Psalmis Occurrunt Sed , an qui Deum ex animo inuocant et iisque prete sentiam requirunt

An illi interea omnino Dei prete entia de-

332쪽

3i ROB. 'OLLOCI. COMM.stituunturλAn, quaeso,nisi praesentiam certe aliquam Dei per Spiruum ipsius Sanctum haberent , possent Dei praesentiam requirere An sine Deo possemus velle Deum λ Quid igitur requirimus, quod iam habemus Idideo Dei mus ut Deum magis

possideam is d. n. esncitat preces, Ut Deus propius ad nos accedat is crementu sit De mi ricor Uie stratie:fieri enim nos olea: δε- , piri illa,non ta nostra Quam Spiritus risis iaὰ Sancti in cordibus nolitris, et imores e re eve ius et Spiritus in ore nostro , in nihilum ε ς ab at Novit enim Deus quis sit selus Spiri us stilo beatri sunt qui eiuriunt riti ut iustitia: na ipsi saturabutur.&nos ipsi in nobis id experimur,no citius nos suspirare ad Deu qua animus gradio quod a ineffabili perfundaturivi illud vere sentiamus praesentiam Dei per Spiritum tristitiae mi spirioriam inenar ibilium, essicere praesen iam

Dei per Spiritu siti ac gaudii ineffabilis

'Duo vel ab ipsius conseientia hoc obuet

I 'η po Pecc iror eς, ergo quomodo te au'dia qui non te potius in ira mea absuma Reso ondet primum concessione iniPitates obsima ueris , o Deu illud concedo equidem,neminem mortalium posse consistet in conspectu tuo, quin imo necesse

est eum consumi ab ira tua. Deinde respO- det

333쪽

de correctione, Sed condonatio est apud te M;ς, ὰ, q. d. Tu non obseruas nostras iniquitates dia is ex iustitia tua, verum ex misericordia in fi Christo. nita eas omnes condonas in filio tuo Iesus -- Christo. Nam ne patres quidem propherae illi veteres seni erunt via quam remissa sibi pecc:ita ex Dei misericordia, nisi per Christum illum promistum,quem eminus quasi intuiti sunt , in quo solo ab origine mundi pacata fuit ira Dei , ad hoc volocus aliquis misericordiae ipsius relinqueretur. Nisi enim fatis fiat primum Ustitiae, Christia- profecto nullus est misericordia diuinae 'strum f-

locus. Nostra autem conditio, eo beatior est illa patrum eonditione,quod nobis prς lens sit lante oculos illud Christi sacrificium,quod illi eminus intuiti sunt; ios iam disertis verbis Deum per Christum

misericordem esses remittere nobis omnia peccata nostra, possumus dicere, quod illi nequaquam potuerunt.

Diseimus hoc loco 'o , Prophetae' se' 'eSemplo , conscientiam peccati, Fasti 'conseientiae malum voeamus , impedimento esse quo minus Deum libere preeemur:im,vero id expcrimur,conscientiam

malam nisi ipsa purgetur, plane praecludere nobis omnem ad Deum aditum. Id e-

334쪽

cum cordibus purgatis a conicientia mala. amobrem nutus patet ad Deum accessus, nisi purgentur pr: u, Oda conicien-mnoen ita mesa. Quod autem de conscientia pec-

νιαρ ecca eat loquimur, id de peccato ipso aflir-ο δ mamus , quo, d nisi totum plan submoueature conspectu Dei, prosccto ne al- pectu quidem suo nos dignatur Deus atque id est quod hoc loco dici Ur, Sami-quitates oberasauem, fab quis potest o blere Vt verbo quae diximus cornprehendamus: Conscientia peccati est,quae prohibet nos ne Deum nothium inspiciamus, peccatum vero est, quod prohibet Deum ne nos miseros inspiciat atque in t Ucatur. , Remedium aute huius mali discimus,

a si e iecunda parte responsio oes , In qua di tonseten cit elapud te es condonatio Quamobrem: M pec remedium hoc est unicum, ut co fugiamus

admisericordiam Dei, idque cum simpli

ci candidi confessione peceat nostri. Nullus enim unquam adhuc coparuit comram Deo, nisi tanquam reus quidam,cum confessione peccati sui, mile a cordiam Dei implorans. Verum in hoc tota difficulias est ut ad thronum illum gratia peruenia- Remeἀj mus. Nam cum non nisi per mediam quasi ii M 9e iustitiam,ta quam murum quendam igne i

ae flammantem, ad misericordiam Dei

thronum

335쪽

thronum illud gratia penetrandii sit, profecto necesse est,qui velit ad thronum illii

gratiae accedere propius, veniat armatus

atque instructus, aduersus iram ae iustitia Dei, quae non patitur quidquam, quod in se vel tantillum habet immunditiei ad inuiolabilem illam Maiestatem propius accedere. Instrui autem non possumus aduersus seruorem illum ignis. vlla re alia, quam sola Iustulam 1atisfactione Iesu Christia Quare qui velit ad thronum gratiae accedere, per mediam illam Dei iustitiam atque iram perrumpere,necesse est viris in Christo Iesu inueniatur, per sanguinem illum, oblatum per aeternum Spiritum purgetur, a mortuis suis operibus: Heb.9. Posteaquam autem per fidem Christi, ventum est ad thronum illum gratiae, tum auditur vox illa condonationis ac iusti fieationis, longὸ suauissima. Vt reuerenter. Hic finis est misericordis Finu -- de condonationis Dei, ipsius cultus leueser ςRria

rentia. Nemo enim unquam reuerenter . -

Deum coluit,ntii cul ex mile Deordia Dei vocpeceata sua remissa sunt, hoc est , nisi qui sensit benefietum illud remissionis peccatorum suorum. Nemo enim Deum glorificat, nisi ipse prior a Deo glorificiatus sit, nemo autem glorificatur niti qui iam iustificatus est Quar Rcondonationis siue re-

336쪽

missionis peecati , primum es ectum est

sanctificatio, siue glorificimo nostra. Nos autem cum iam glorificati sumus, Deum nostrum glorificamus,no quod pie egeat glorificarione ulla, quae a nobis sit, cuia i

psius gloria in se perfecta sit sed quod id

postulet ossi ei si nostru idque nostro D ru bono.In eo enim posita est felicitas nostra,no ut ipsi glorificemur, sedit Deu potius nostrum in aeternu glorificemus: ad id enim eonditi atque redempti sumus.

Expectaui Ieboua,expectauit anima mea etiam in Ierbolim expeBattonem habeo. Ammin memerara dominum studiosiore si, quam excubiarum erσα matutinum , ex cubantium ad matutinum 'sque.. Expectau Iebouam. Secunda pars Psal- peeundi mi in qua per coparatione ficti sui, ex- ismpectationis suae praeteritae,proponit atques profitetur sese etiamnum expectationem v ς haere in verbo Dei qlia nimiium ecpatieti expectatione habuit experietiam misericordiae liberationis diuinae. Nam patientia efficit experientiam experientia spem maioris liberationis atque misericordiae, quam Vnquam hactenus experti sumus. Experientia enim temporari i-berationis efficit spem liberationis sempiternMneq; spes illa unquam os pudeficiet. Maiora enim omnia consequemur in abera vita,

337쪽

ra vita,quam sperare potuimus in vita pr νῆιμῶ senti.vide de his Rom. s.Sed Verba expen- ide damus diligentius. Ev d aui, inuFit eho Περ-

uam. Tum addit.Expectauit anima meavid. non oculo tantum , sed penitus animo expectaui Iehouam desiderium enim animi est,quod prς lentem nobis esset Deum .de expectatione autem piorum vide Paulum Rom. 8. Nos, inquit, quiprimitia SP uiubabemus, iramin, expectantes adoptionem nostram. Vides expectationem piorum esse cum suspiriisquς cordis iunt postea autem eodem capite,docet quid proficiamus apud Deum suspiriis his inenarrabilibus. Nouit, qui , Dem , qui sit sensim Sinrisin sui, hoc est suspiria illa quae procedunt ex corde nostro, statim assiciunt Dei animum, quia Spisti s ipsius Dei est is qui exeittit ea sinain cordibus nostris. Possuros quide assiet i 'P desiderio hominis alicuius absentis, cum 'tamen ille Interea nihil moueatur nostro illo desiderio, neq; ad animum eius perueniant nostra suspiria:spiritu enim ipsius nosuspiramus,verum nostro ipsorum spiritu. At ei no prius luspiramus ad Deu,quam ille suspiriis nostris moueatur. Sunt enim ea ab ipsius Spiritu profecta omnia Qubdautem commoueatur nostris suspitiis illis monet nos ineffabile hoc gaudiu, quod semel sentitur eum susuirit iliis inenarrabi-

338쪽

iii mon.' L LOCI COMM Iibus.Non enim aliunde esse potest ineffabile istud gaudium quam ex Dei praesentia aliqua. s. re Etiam in O.Dicit in verbo Dei se ex-ι θου pectationem habere, quia quantisper perdamen ' dein incedimus, no lutem per aspectum, pendemus ex verbo Dei, tum tanquam in speculo verbi intuemur, non autem facie ad faelem coram videmus. Amm-m On nitiμ.Expectatibnem suam illustrat minorimatio a eomparatione eorum qui excubias agunt,f si 'in eas quidem perpetuas .quibus nemo ue

cedit, sed quibus per totam noctem ipsis vigilandum est. Hic disce quanto eum stilis dio expectent Dominum, ab eoque pen deant,qui semel gustarunt quam benignus si Dominus:Non enim tam necessitate aliqua ad id eoguntur, quam suauitate n miniam issio qua alliciuntur Nota hoc loco,qui sit m con in hac vita piorum eonditio, in exeubus d tis sunt perpetud, expectantes aduentum do mini. Mundus enim his praesens,iis perpetua nox est, si eomparetur cum mundo illo suturo, in secundo Christi aduentu,seum illo mane quod vocantur Psal. I. Rarinyis, quo nimirum Sol ille iustitiar Christus o- .iei. Wrietur Malaeh.3.2o .Est aurem,fateor,mun m μου dus quidem hic dies lucidus , si compare

tur,cum eo,qui Christi primum aduentum

ποῦ anteeessit. Vnde Rom. is immo inquit

339쪽

1 ps a M. Cx xc 323proeesiit, dies autem appropinquat. I. Thessal. . s. Dicimur omnes filij lucis esseae filii Dei: At si mundus hic praesens eo paretur cum taculo futuro dc incomprehensibili illa luce quae tum conspicietur,

certe non immeruo. Noctis potius quam diei nomen sortietur. Non autem magis in chimbit vigili alleui, ut exeubet perpetuo ad matutinum Vsque tempus,quam mnicuique nostrum, ut totam hanc noctem

in vigiliis traducamus. Vnde illud Christi ad discipulos M th. 24. 2. Vigilate,nescitis

enim psa bora Dommm deser dentur it. Vt autem qui noctu vigilant δε excubias agunt, fatigantur taedio afficiuntur, atque ideo nihil mogis expetunt,quam tem pus matutinum,in quo sese somno recreet;

Ita vigilantes ad tempus illud matutinum, quo veniet Christus, fatigamur, dc opprimimur onere peccati nostri, ac miserialitiavi, vitae huius saepenumero nos taedeat, atque hinc es desiderium illud ehemens temporis illius matutini, quo Christus ve- turus est Qui ubi venerit , tum quidem fruemur aeterna illa requiei, dc ut loquitur Psal Σ3. 6. Quieti erimus in domo Iehouae, quamdiu longa eruat tempora loquor de iis qui in hac vita vigilarunt. Nam qui in hac vita non nisi dormierunt, illi m altera illa se inpitertiis vigiliis tormentis exeέ

340쪽

Expectationem habeat Mael in Iebo

ua: uia apud Iebouam est benignitas, sta rimum apud eum Redemptionis. Et i e redimet praelem ab omnibminiquitatibm eius. Expectationem heseat Tertia pars eanti- Psalmi et,qua Israest,hoc est , Ecclesiae toti,eande Me quam ipse habet expectationem commen-

Λὴ diit. Nam qui expectando Deum lcmel com Gpse expellus est illam Dei misericordiam,

certam non solum ipse expectat Deum in Dite- commen-rum, Verum vult omnes pariter expectare ' f Iehouam, ut omnes pariter eandem ex e riamur muericordiam. vult enim omnes, si

id possit fieri, gustare illam iram pie gu-sauit Domini benignitatem Max me autem id conuenit Israeli, hoc est, Eeclesiae Dei. At illud, quod an quam postremum finem intuetur Propheta est Dei ipsius gloria vult enim fidelis quis multos eonsequi misericordiam , ad hoc , ut Deum multi glorificent δ studiosus est salutis hominum, ut Deo constet misericordiae et suae ploria. Nam Deus, quo plures in ipso

aenis of -m tuam collocat,eo magis glorifieatur. Dei e Quia apud Iebouam. doneu Israelem ad νες m, expectandum Ichouam , a benigna ipsius

natura.Non demonstrat Israeli vel poten Dis em,Vel iustum, vel sapientem Deum, sed