In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

301쪽

manam vocem edidi illa. . Uu iam, circ. his verbis dolorem suum qui fuit ex praesenti periculo exponit. Nomen Rhouae. Hic habemus liberatio riserais

nem ex periculo post dolorem. Primum a turri, itatem docet se inuocasse nomen chouae, at, deme

que prima haec gratia fuit, ira x ratio 'TU quaedam ad liberationem sequentem Na profecto si comparemus donum hoc pre- cadi, cuin liberationibus temporariis quibuscunque maius quoddam donum est Spiritus precum, quam sunt omnes liberationes istae temporariae & qui Spiritum pre eum in afflictionibus iericulis consequutus est vel solum, is plus obtinuit a Deo, quam si vitam hancic onmem libe- Spiritus rationem temporariam fuisset conse precum, quutUS: certum est eum, cui Deus dede b I iii Spiritum illum quo precetur, non seu ἐν qn astra precaturum, sed consequuturum liberationem, vel temporariam , vel aetetnam

Vnde Paulus Rom. 8.eertitudinem suturae gloriae ex eo p bat quod Spiritus interpellet pro nobis suspiriis inenarrabilibus. Summam petitionis Dauidis comprehensam hic habemuS. obsecro, inquit, Iehoua libera animam et

meam. Ergo petit liberationem. Nota igi-tunutur , cum Dauidem premeret afflictio ex- petis',

teri interius autem dolor , hoe est , non

302쪽

18s ROB. MOLLOCI ON M. bono in statu essent res eius, neque bona esset animi ipsius constitutio, tum Deus ita constitutum affectum Dauidem non voluit tolli e medio. Nam si mors eum sic affectum oppressisset, profecto non tantum praesens vita, sed futura indiscri- Piom men adducta suisset. Verum, prid missu q Spiritu suo correxit animum interius, flexit ad preces, deinde e periculo eum liberauit. Nota igitur, pios saepe in extremum discrimen adduci,neque tantum ex tetius, sed etiam interius male habere , atque in desperationem aliquam nonnunquam agi, in qua iam eonstitutis iis , si Deus vitam hanc ipsis eriperet, vel oppri-n ι εννὰ mi eos sineret , periclitarentur de altera

Doricha vita. Verum, ita cum suis solet agere νιέν. Deus, ut non nisi bene certo quodam modo affectos animo,&suo Spiritu instructos

de vita hac auferat: cum e contra impios mile assectos, desin desperationem actos, sinat perire non conuersis ad se eorum animis ante extremum spiritum Secunddobserua:videmus hic extremum refugium

Dauidis esse Deum. Boni mali pariter obnoxi sunt calamitatibus huius vitae: priusquam ventum est ad extremum discrimen , superiores videntur esse Mali. Nam quae huius mundi sunt omnia illis feta ad manum unti plui imas habent euasiones:

303쪽

IN PsALM. cxv I 23Iuasiones ubi vero ventum est ad extremum,&eum deficiunt huius mundi adiumenta omnia, tum longe superiores illis sunt boniis quotquot Deo confidunt. Nam Deus illis effugium est. Impij autem in desperationem agumus. Gratio ueboua.Se Quitur effectum peti

tionis Dauidis, liberati e praetent peri' ii, culo. Cum,inquit , attenuatus sum, DeuSli tita

mihi confert salutem. Non effertur hoc ieiune ac nudo, sed Deum suum describit congruenter instituto , primum a gratia, iustula misericordia sua, deinde arae nerali effecto harum causarum. Grati x. ric

Dicitur Deus gratioses, quia ex gratia sua cωtu. mera sine merito hominum,cofert in nos

beneficia omnia. Iustus dicitur, quia verus est ae fidelis in promissionibus tuis. Nam r-β- iustitia, si quando iungitur cum liberatione,ut cum dicitur Deus iustus quia liberat nos,tu fides est in promissionibus: ut Psal.

3i.αIn iustitia tua libera me. de Psal. I Libera me asangmnib. o Deus Mevssalutis mea, de cantabit lingua mea tu itia tuam.Postrem,misericors est,quia rei picit miseriam . Miseria fictorum. Misericordia enim admiseriam m. refertur. Semanssimplices. Hoc illud generale effectum est ex uperioribus Dei proprietatibus. Simplices hoc loco sunt desti f. iae,

tuti humana ope re consilio,&quiis terim sim uerti

304쪽

188 ROB. IOLLO CP COMM. simplici animo committunt sese Deo. Deseri otio ista Dei accomodata ei se-

istimo es quenti necto liberat Ionis Da vadis. Napij quae in illi viri, si quado mentione fecerunt diuini scriptor alicuius effecti, Det efiicie edescripse: ut,

dem compellarunt. Paulus dicturus de vivificatione, tam Iudaeorum quam Gentium , Deum ex vivificationis causa, nempe misericordia sua, primum essempsit. Deus, inquit, aut lues est misericordia, pro-Per multam suam ba=itatem, qua dilexit nos 'iuiocauit nos ' nautim Christo: nimirum, vivificationis beneficium diligenter eonsiderauit,&penitus animo percepit. Hin C ad causam ipsum, nempe Dei mise-

φ . .- ricordiam, ascendit. Nam qui des ins D ἡ Dei serio cogitant, illi etiam de ausis e

frueQinctorum quae in Deo sunt, non minus se-ran; υm rio Cogitant, Deumque in his glorificant. Omninoque, pro ut quisque ponderar Dei effecta&beneticiaci ira Dei ipsius apprehensiouem habet vel leuiorem vel ra- Uiore .adeo ut vel ex ipsa Mei appeti tione deprehendas quantopere commouean tur homines Dei operibus si quando de iis loquantur. Nari interea dum de operibus

Dei loquuntur, Deum non nominant eae iareuerentia qua debent, profecto id argumento

305쪽

I PsALM cxvr. 8smento est, Dei operum leuem duntaxat apprehensionem esse. udi anima mea,inre1 em tuam,cum

Ieboua benef- sit erga te. 8 Mandoruidem eripuisti meipsum a

morte oculos meos a iach mis,pedem meum

9 Continenter a uian coram Ieboua, in regionibin diuentium.

Redι, anima mea. Secunda pars Psalmi r gloriatio fidei,tum apud animam su/m, in odisis

apud Deum ac primam gloriatur apud a fio pia animam suam, Redi, inquit, anima mea inpudθμreyremam. Requiem hanc siue pacem orn mponit angustiae mmoerori, de quo supr, ver l. 3. q.d. Ne amplius te perturba, ne in moerore est , sed iam tandem requiesce.

Causa addita est, Nam Dein beneficin est 1i- N. Est igitur railla, praesenti Dei benesi missu rio in eri potest hoc loco, An Dei bene eiafideificium tranquillet animum hominis per-πs K urbati 'ubd si ita sit, quae est efficacia fi-lei siue spei quae est rei ab lentis Respon- leo , cum duo sint, fides, sub qua spos,&

raelens rei fruitio fides quidem multum irium habet ad tranquillandum sacatum animum perturbatum. Verum, rei is, sius praesentia plas virium habet,ad eam emessietendiim.Fides quidem, quae respirit vitam illam suturam, quodammodo

306쪽

ῆν, R o n. .ROLLOCI c ora M. praesentem exhibet, ministrat,fateor, pacomni cognitione superiorem. At ver quanta erit pax ista, cum vita illa futuri plene perfecteque fruemur' Libera Illud non est silentio pr tereundu,quoc μ)'μ Iehouam nominet huius benefieii libe

nesiit iso Guonis authorem.Ieθον inquit. ensiuisa Doj. estgr. Non dixit, nude ac ieiune anima suae, quia liberatae se praeseoti periculo sed Deum authorem liberationis nominauit. Hinc illa requies plus enim quid Ganes Deus ipse aut hor omni u beneficioru&plus virili halbet conscientia Dei authoriS, ad pacandum animum, quam habenomnia Dei beneficia.Na si propra loquamur Ino tam donum ipsum quam animul dantis benevolus pacat animum nostrum F ε x Fallax est illh pax quae est ex beneficiis dii' taxat his temporariis ac mundanis, cuiusmodi fuit diuitis illius, qui postea quanhorrea ipsius amplificata ac impleta essent promisit animisue pacem omnem ac felicitatem in posterum. Nam quid tum audiuit, Auferent, inquit, optute animam tua1Lueri ara hae ipsa nocte. xo. Quadoquide.NLICI oriatur apud De una Tertia .d. no peribo nunc,sed vivam inter vivos p r mi loci est quod ait, Continenter ambulabo iro . . terra Piuentium, neque id modo dicit, sed, Des m. diuam, inquir, coram Ieboua, hoc est, recti si in

307쪽

IN PSALM in v i. 29x integre vivam , sic ut vita mea glorifieetur Deus. Neque abs re hoe adiectum est. Nam nisi oram Deo ambulemus in hac vita,dum vivimus mortui sumus, ut Paulus loquitur de vidua illa quae in luxu viuit: I. Tun. n , ns. inquit,mortuas Argum e tum autem

gloriationis suae petit ab iplo Dei dono, quod tribus gradibus ampli Deatur. Eripui si, inquit, me j a morte meque id modo, sed iberasti me ab omni dolore, neque id tantum, sed liberasti me ab omni impedimento,Quod quouis modo mihi posset doditor accersere. Disce hoc loeo, primum,non esse materiam gloriationis nisi in Dei sola gratia acria ψὰρὰ

Ilia solo Deo. V inquit Paulus,6 loriatiotioriatis, i tu . exesus ster quam legem' erum .imo M.t 'perlegemfidei. Qia' significat nullam opori uere gloriationern esse in operibus nostris ne in operibus quidem regenerationiS Nailipse Abraham regenitus non habuit quod ilin operibus gloriaretur apud Deum. Ope- is a enim regener .itionis nuper facta sunt 'mnia quare qui gloriari cupit, in solo Christo et iisque merito glorietur. Secun ' ado. obserua, Dauid luc loquitur de libera'n si,hism pone sui tanqua plena perfecta icle. Atque habuse postea expositus est multis magnisque pe-C- ,

308쪽

Q hac prς sente,respexerit.Neq; n.verisimile est tam pius tru tantopere gloriatum de vita hac temporaria,in qua nulli Vnqualij viri eonquieueriit. Verum ut diea de patribus illis qui ante Christu vixeriit, i qme perpetuo sub figuris , . quasi umbris rerum temporalium, respexerunt res aetemnas,de in liberationibus, ac beneficiis quibuscunque temporariis , introspexerunt quasi arternam illam Redemptione na, piritualia a coelestia omnia. Et fere temporaria ista omnia & terrena dabantur eis, tanquam umbrae benedictionum spiritualium in Christo Iesu. Nobis autem temporaria beneficia omnia totidem arrhabones esse debent spiritualis illius ac caelestis vitae plenaeque Redemptionis,quam tunc assequemur, cum Christus secundo Fenerit. 1, Credidi cum haec Aruere , Vofatuπfueram sistra modum. Π Ego dixeram accelerando, Omnis homo es mendax D .ais Credidi m baeta Quarta pars Psalmi in

para , con- qua profitetur infirmitatem adeoque in-. Iani a pro credulitatem suam priorem,eamque Om κρη paratione praesentis fidei illustrat. Sensus cu

'istis est, cum sic gloriarer,partim apud animam dra luam meam,partim apud Deum,triumphauit in banimo meo fides.Paulus ad se applicatiqe Prophe ia

309쪽

Im PsALM cxvr 293 Prophetae verba, de ad hunc modum reei 2.Cor . at Credidion quit deoque loquutus sum,vo. 'bis , o Corinthii de vita illa spirituali ac aeterna , fretus hac fide vel fidueia, quod ipse ego aliquando a morte resurrecturus sum. Nam qu quis loquitur aliis de Deo, de Christo de beneficiis ipfius, primo O mnium ipsi eredenda sunt, hoe est applitanda sunt animo loquentis:sic enim futurum est,quemadmodum loquitur Aposto-us, ut maiori in loquendo libertate ac eui lentia utatur. Cum ait ibi, talem spem ha αψx 4 eamin,lhoc est fidueia ex ta glorioso Miniterio ,multa in loquendo libertate timur. Ego m. Hactenus de fide sua in praeia entia, sequitur infidelitas ac infirmitas, tua aliquando fuit, quamque illustrat prete-enti sua fide. primum his verbis est pro-1osilio illorum sermonum,qui ex infirmiate prosecti, modum exsuperarant. Ego iseram. Explicatio propositionis , .d. ubita perturbatione earnis abreptus dixeam. Si eloquutus est Psal. 3I. Ego dixeram festinatione mea.Omnis homo. Haec sunt et bacillae perturbato animo profecta..d.Nune vita,fidem non habendam honinibus, ne ipsis quidem Prophetis Sanuel enim indieauit me ad regnum Israe-s peruenturum esse. Nune autem reipsaxperior eum non Dei Spiritu propheti-

310쪽

S9 o n. mox LOCI COMM.ee, sed suo sensu humanitus ac mendaciter loquutu esse. Sic David, ex infirmitate no Deti aperte, sed Samuele perstringebat me dacij, quasi Dei volutate non iis explorasiasset,sed trasillisset limites oeatio is su . Sic

Psal. 3Ι. 23. ex pturbato animo erupit in hac voce , Exci sismi cossectis ociaorum tuoru.

r Hi Uides igitur quo in statu sint res fideliu du Viutit.Nue qui de pre infirmitat detra

ita ino, diatur sq, ad inferos, nuc vero rurius fiderali euehu tu usq; ad coesos: verum fidei demuest victoria. David posteaqua ex infirmita te pene blaspheinauit, ex fide deinde traii pliauit. Fieri quide potest ut in primo con fictu superiores quasi partes habeat caro, ut locitur Apost. Ro. T. Le me broru ea, ptiui reddat hominem legi peccati quod est in membras. Attamen id sentiunt in se fideles perpetuo, postremam victoria esse Spiritus Sancti, quod profecto argumento est carnem tandem aliquando penitus profligandam esse in victoriam penes Spiritu plenam perfectamque futuram. Non esti ruerim hoc praetereundum hie, quod Da P UI urci prodat gloriando insignem fiduciam,' iis rei quia maona sui antea infirmi

tas Nam In condictu carnas e pretius,

quoniagis delicitur quis sensu infirmitatis suae, eo imagis attollitur per fidem: quo maior dolor in lucta, eo maior laetitia lau

dium