장음표시 사용
101쪽
102쪽
Multo minus. E .Non est ergo qui dolore uacat beatus in Timon,ut nunc
video. Eτ. Iam uero Aristippi de Epicuri de uoluptate sententia non est digna quae apud uos confutetur,praesertim quum Regina paulo antὸ dixerit, eam pecudum uocem esse non liominii Sunt igitur omnes hae de dolore sentetiae reiiciendae, in eximii locum nostra omnis opinio traducenda, ut quicquid a uinute alum Dei uoluntate institutisq; abliorret,id M. solum esse malum arbitremur, dolorem verbac durum ac asperum, Sc molestu,& dissicilem esse dicamus,maluisse non dicamus. Nam si malum esset dolor,int se esset non is modo qui eo tunc uexamur,sed quicunque etiam eo quandoq; vexari ponet, propterea quod eum semper expectaret ac timeret. Cum autem nemo sit cui contingere id non possit, nemo ab hac miseria esset immunis,omnes ergo perpetuo miseri essemus. Vide quantum mea haec a tua sententia dita crepet quod autem de dolore dico, de aegritudine quoque dictum uelim. Age ero,si aut aegritudo, aut dolor malum
103쪽
non omnem infamiam ignominiamque suscipereta Quis contra ut uel exiguam infamiam fugiat, non maxinias aegritudines incurrit maximos dolores cruciatiisque suscipies Age sne longius exempla requiramus' quoties tu Rex, ne ab hoste pulsus superatusque uidereris, aut immensos aestus, aut frigora incredibilia pertulisti m Ti. Istud quidem, bis pene uotidianum est, hyeme totas ub pellibus agere, nullo frigore uel a castris recedere, vel ab obsidionibus praelissu abstinere rigidissinam glaciem pene nudi perambulamus,stratumque in castris habuisse luxuria est. Fgor ero ad haec etiam graues gritudines in castris pertuli, dolorόsque incredibiles
saepenumero dissimulaui, ne me iacente costernato animi hostibus inualescerent meis debilitarentur. UE T. Quid ta tuum ista ageres, dolorem infamiae, an infamiam dolori praeponenda existima bas ZM A . Omnibus doloribus, etia minima infamiam praeponendam semper existinaaui, quantu in me fuit ipse γrP posui. E T. Longe igitur maius malu in thaliam quam dololcm putas MATH.
104쪽
et T. Et recte quidem Vides igitur qu tum sit breui disputatione esse tum redolorem,si cu ignominia coparetur, malu non putes.M A TH.Video,sed amplius adhue opto.UE T. QuidnamΘM A M.Vt AzQu-- si fieri potest,facilem illum mihi tolera quali bilόmque efficias. E T.Istud quide bre bra gra ui ut spero no tam mea oratione, luam ut visertua prudentia consequeris. Nam si amori ab homum mihi adhibueris non repugnan mi, Osetem,& uolueris paulo diligentius rem i raraquelam amota omni perturbatione conside psi rare, intelliges nullam esse tam grauem aegritudinem, quae ferri ab homine, to laxariq; non possit. Omnia enim quae ab hominibus grauia aut difficilia exist
mantur,partim exercitationein consuetudine,partim prudentiari ratione uti cuntur. Cosuetudo comuntot omnibus,
fortasse facilior:ratio melior &nois do uiro sapiere,ueruetiam Rege sertissimo dignior Na ut de cosuetudine prius Consuma dicam ,videm' durissimos lapides a mo dine, lissimae aquae guttis, longa Osuetudine exercit percauari,quod uix ferro,aut ui alia fieri
105쪽
posse speraremus quod si hoc in lapide
consuetudo potest, inhumano corpore cur nou possitὶ Qua tam fera tam immanis bellua est,quae non tempore&consuetudine mansuescat,mutataque naturet seritate cum hominibus uiueret commorari discatὶVidemus Leones, Elephantos,Tygres, ferocissima quaeque ac ualidissima animalia,humanis uocibus asia ruefacta obtemperare parEre, deposita erui ieritate naturae,ad hominum se studi voluntatem accommodare, α quae nullam vim, nulla arma soleant pertimescere, consuetudine adhibita inermis atq; inualidi serui manus aut v
cem reformidare. Quod si hoc serae posisunt efficere ab hominibus assuefactet atque edoctae, homines qui illas docuere, non poterunt' Quae, obsecro,iam tenuis anicula est, quae biduitae tridui inediam non ferat Cibum sit aratori aut mulioni unum diem subtraxeris, hominem pene
iugulaueris, tantum in omni re consuetudo ualet. Pueri Lacedaemone in Dianae sacris usque ad sanguinem caesii, nullam omnino uocem emittebant. Nullus uel
mediocris gladiator ciun uulneraretur
106쪽
unquam ingemuit, aut signum aliquod doloris ostendit:aut arma recipere iussus pugnam detrectauit,ita ut saepe in extremo spiritu positus rogari dominum iuberet, nunquid adhuc sibi satisfactum esset. od si uel pueri, uel extremae sortis homines, ut uel uanae suspicioni, uel hominum uoluptati satisfaciat, sanguinem effundere,plagas, uulnera quam plurima perferre non ueretur, nos ratione at
que humanitate Pr diti,& in omni uinculis constituti,utilitatis nostrae gratia paruum dolorem, aut exiguam aegritualiactolerare dubitabimus ξSed omittam ueterum exempla, quae quum e nostra memoria remotiora sint,tanquam a scriptoribus ficta minus mouent.Nonne hodie
permulti in Thessalia Graecia uniuersa sacei dotes, qui euissi patria lingua appellantur, nudi bruma tota, per altissimas nives glacicsque incedunt, ingentesque ipsus glacie laminas complexi, pectori admouent, nudique in nuda humo semper dormiunt, ut Ioannis Bapti sta uitam: austeritate imitentur Q id Turcae, quos tu Rex saepe uicisti, nonnes cera i aut pingui aut pice liquefactaG 9
107쪽
Ystulati torrerique, nulla emissa voce, patiuntur2N ne se a laeto per longitudinem corporis palo totos traiici sine ulla doloris lignificatione permittunt quid subditi tui Rex,quos tu incredibili iusti
tiari seueritate compescis, nonne ita se interdum etiam a rotis plaustri contundi effringique sinunt, ut vix ullum indicium doloris ostendant Quid, obsecro, ad hanc patientiam, quid ad hanc constantiam addi potest Quod nisi omnes ij longa consuetudines, in tormentis
doloribus obduruissent, tolerare profecto has poenas atque haec tormenta non possent. Hoc igitur aut agrestibus monachis, aut flagitiosis hominibus, aut uerae religionis expertibus consuetudo dabit, ut sua corpora omnibus cruciatibus, tormentisque obiiciant, nobis ut leuem capitis, aut stomachi, aut pedum dolorem
feramus, eadem consuetudo non dabit 3Turpe prosecto est, de omnis sapientiae professione indignum, eum qui praestantissimos homines in maximis rebus superauerit, a uilissimis in re minima superari: qui cςteris in rebus se inuictumpi stiterit, in hac una aegritudine in
108쪽
quid vos ad haec vultis. M A Ti.Nosne tam suavem orationem interpellemusὸ Perge amabo Petre,ut coepisti,uideor enim oratione tua maiorem in modum lauari. E T. Pergam Animus igitur noster,quem multiplicem habere potesta- tem supra diximus, in partes omnino distributus est duas Dearum altera rationis est pareticeps, altera expers. Quae parti Ratione,ceps est rationis, nobis ad regendum at irique imperadum est data,animoque uni e .uerso praeposita , ut ea duce qua recta honesta sunt diiudicemus eaque omni studio expetamus. Haec uitae nostrae dux Lmagistra,nos ad eam traducendam c5silio, prouidentiaque instituit, uerique perspiciendi auidos imprimis reddit. Haec nos orationis uinculo conciliatos ad vitae communionem societatemque congregat, congregatosque legibus,m-stitutis,commerciis officiisq; conseruat. Haec eadem nos in periculis alacres,sortes in aduersis, in laboribus patientes,in omni re inuictos. humana contem
109쪽
ines facit:hic deniq; nobis quid sit ordo
an uita,quid modus, quod in una qua- quere decorum seruandum ostedit n6Ωque in omni uita parte continentes, temperatos praestat. Ab his igitur paribbus, quum illud quod rectu honesti m-que appellamus , tanquam a fontibus
quibuinam oriatur atque emergat, uir
tutes omnes proficiscuntur in in hae quam diximus animi parte constitutae, nostram uitam omni laude, ni honestate,omni denique dignitate exornant. Ea uero pars quam expertem diximus esse rationis, quum a sensibus tota pei deat,quod semel bonum esse existimauit, eo toto impetu fertur, ed uim suam omne & cupiditate transfert Quod cotramalum ipsa utcuq iudicauit,id omni studio repellit ac reiicit, id summa ui, summa temeritate insectatur. Hinc omnes cupiditates,omnes perturbationes, omnes animi non motus tantum, sed morbiIuoque aegritudin Ssque nascuntur. Quuigitur pars haec rationi ita aduersatur,ita repugnat, ut illa victa prostrataque iacea ipsa praesit ac dominetur, breui cor par atque animum uirilem, aut auari,
110쪽
tia uxuria, cupiditatibusque staminat:
aut ira insolentiaque inflammai: aut metu Holore prosternit.Quum autem ratio temeritatem ita cohibet, ita coercet. ut ipsa superior sit, ipsa animo moder tu atque imperet,eum omni uirtute,omni dignitate ac laude exornatum, ad bene beat Sque uiuendum instituit, ad gloriam .immortalitatem rapit, recta denique in coelum ducit. Quae quum ita sint,potestis obsecro dubitare,rationi antemeritati obsequiri parere malitis ZNone ut huic obtemperemus, ut hanc sequamur,omnis aegritudo superanda,dolor omnis cotemnendus est Z Qui torto uobis eam dicturam existimatisὶ decun be in lectulo,indulge valetudini,negotia curasque omitte,eutra dolores prosecto non ita dicet. Quid ergo Vince magno alion; atque excelso animo molliciem ac segni ob adtiem:aegritudinem,dolorem omnem tur πω
pitudine atque infamia leuiorem puta. Ea quae aut honesta aut necessaria esse intelligis, nulla doloris aut aegritudinis asperitate victus deterritusue omittas: quem uincere dolorem medicina non