장음표시 사용
81쪽
D E HVM ANAE IT AE ctam atque interitum magis uero im , defieiente in illi calore nati ira plures quoti lie grauiorwsique mei unt.
Uod si eo quod fatis est uellamus esse
Cometi neque causas quotidie laborum
'tqueagritudinum,nostra infinita atque ansatiabili cupiditate innecteremus, pr fcto neque ot laboribus, neque tot morbis subiectiri quasi addicti essem'. Huieret argumento sunt permulti sani ,qui ad Otremam senectutem petaucti nullos nquam morbos senserunt, nullum Iorem,nullam ualetudinis ommutatio
nem experti sunt, cuius quidem generis ego nonnullos in Italia, Siciliaque cognoui,&puto utruque uestrum aliquos Midisse.M A M.Vidi ego apud Dacos citca fallinas nostras,quem locum Morim osam appellamus, nonnullos centenarios senes, aut etiam grandiores, ita uali dos,ita robustos,ut accipitrem dextra tenentes equo facile insilirent Ii se perpe tua ualetudine usos assirmabant,ita ut nemnimum quidem corporis unquam dolorem essem experti P E .incontinentia agitur nostra,nostra,inquam,incontinende luxuria morbos creat. Neque qui
82쪽
quam nobis nociturum putamus cumvalamus, cum epulamur, cum inebria inmur,cum in venerem soluimur,cum sei gora aestus ii immodicos toleramus, de iiique cum corpus ad omnem ineonti, nentiam Ad omnes labores, periculaque eae ponimus: tunc,inquam, nihil nobis obesse credimur,nihil de valetudine, nilii Ide miseriis, te morte,de poenis cogitam'.
Quum autem morbis opprimimur, examur doloribus, senectam mortemque aduenta ruem cernimus,lum demum risi,
serias semimus,uitam odimus, nascendi moriendi lue lesem detestamur. Quae qua indigne,quam immerito faciamus, ipsi iudicate Huc accedit,quod illiquas
modo memorauimus uoluptates , xας votis uenariete opum honorum potentiaeque . . Rauitas, ita nos allicitatque attrahit, ita opes. nos studii humanarum rerum implici lotiores. ros atque alligatos tenet, ut unde orti aut ouo redituri simus,neque meminisse,ne que cogitari velimus. Immo his rebus ita delectamur,ita afficimur,ut hanc e nostrae oria inis causam Sanc omnium bonorum tinem terminum existime . M. itaquesub hoc tantii , ut his rebui
83쪽
D H MANA VITAE perfruamur, natos nos esse arbitremur.
Quae quidem opinio ita in humanis in tibus qualuit ita longὀlat que peruaga ta est,ut in uarios atque exitiabiles errovies no vulgus mod5, sed doctos quoque homines spientes induxerit. Rat e- nam non vltradios uitae fines progredien
im esse, neque alibi miti Ctium
qu endum, ali 1 opes aut honores, aletudinem, plurimi quod dissimum
est voluptatem, auri admodum titutem summum bonuisse putauere. Otiae madem opiniones com magna ex pim nostris cupiditatibus blandirentur, C in manis pectoribus insederunt, ita peniatus infixae sunt, ut hodie quoque diuelliva queant, immo multa hominum mi Ba nunc quoque pessundentiae perdant
asperitas esse quibus homilias quasi stimulis quibusdam suae nonalitatis a moneremur, tanquam retnis a uiuendi cupiditate retraherentur, omnes hic ultimum vitae: finem, summam talicitatem colla carent,neque alia aut saaro riganis causam,aut beatitudin)miee e Mel
84쪽
ereitatio, nulla spes aut expectatio praemiorum, si nunquam Corpora aeῖrotarent, si nunquam doloribus afflictarentur. Virtus enim xt Paulus inquit in infirmitate perficitur. Quid enim esset,aut quo pacto se extenderet illa constantia, illa patientia, illa omnium dux de regina uirtutum sertitudo,qua per excelle tiam quandam uirtutis nomen promeruit,nisi aliquid esset asperum ac difficile, cum quo illa decertare ac depugnare possetὶHis igitur omnibus de causis morbi partim prouenere, partim etiam iure ac merito immissi sunt,neque debent nobis adeo graues molestique uideri .Quippe qui aut nostrae incontinentiae culpa proueniant,aut nostrae summa utilitatis causa diuinitus immittantur praesertim quum meadem nobis diuina beneficentia tam multa, tam salubria, tam facilia remedia suppeditaverit, quibus illos aut expellere,aut magna ex parte leuare possimus, o sint, ut diximus, permulti qui nullo unquam morbo, aut dolore laborauerint. Senectus uero cur tantopere de senectus
testanda sit non intelligo, haec enim aetas no detexit omnium uitionian cupiditatum auda.
85쪽
si enum, haec fidelis ministra onsilij, hic denique optima totius uita magistra Miamluam omnis aetatis , s De a graui ratisque per sectio est Quae quidem si re liquam aetatem probam aut protea egerit, est ipsa eontinentissima, neq; mor bis aut doloribus infestatur,sed prospera semper ualetudine d uigore utitur Siniuitia secum a superiori aptates cupidita
res attuleri corpore pariter oc animo in ualida aegraqne efficitur, vi ut uirtutibus cssorta, ita ualetudine uiribus exhau
sa est. Cum enim per se infirma sit ipsa ui natura in uita deficiente,libidinis, udae,caeterorumque uitiorum accesta debilior nimirum infirmiorque ficitur. Qi d si animus ualeat, cupiditatesque, compescat, corpus quoque ualaa ncces se est.Q icquid igitur molestiae senectu habet,aiuuentute habet: ipsa per seri corpore lanimo tegerrima est.Qu'd quidem se esse Alsonsus Rex huius Reginae auus, Roberius Sanscucrinas be li Dux praestantistitia iis , Ioannes Ar-vroprius in onini distiplinarum gene
86쪽
re Graece Latineque doctissimus,4 alij permulti optime apertissimeque declarant,qui usque ad ultimam senectutem magna corporis animique integritate
peruenerunt Laurentius Bon incontrius
astrologus praestantissamus, octogesimununc,ut reor, annum agit, tanto animi
corporisque uigore,ut meminerit' 'ae puer didicit, pedibus semper iter faciat. Quo Dacos tuos, Rex, minus admiror qui tenuissimo coelo assueti, corpuς uenando atque equitando semper exercuere Non est igitur, ut videtis, senectus molesta ,si probastriaeque est haec aetatis culpa,sed hominum,ut in Catone maiore Cicero apertissim copiosissimeque stendit Cupiditates autem uas tu nobis perniciosissimas esse dicis, a sensi, pro liciscuntur: nihil enim cupere atque assectare animus potest, nisi quod ei a sensibus obiectum atque oblatum est, qui ob sensus id senestra animae a Philosophis sunt ap fenestrapellati. Iis autem nihil pulchrius , nihil aut . utilius, nihil ad uitam magis necessariui est nobis a natura datum,adebit quicunque aliquo sensu priuatus sit,inacus Omnia iiiiiiiijsq; reddatur Quod si
87쪽
DE HUMANA VITA 'ma, pulcherrima utilissimaq; abutimurcamque in perniciem nostram vertimus, nihil est quod aut Deum, aut humanae
naturae conditionem accusare possimus. Rccusemus potius nostram peruersitatem,accusemus nostram neo uitiam, nostram intemperantiam, nostram incontinentiam, tui modum tenere in vita nesciamus. Qii' si ea quae in nostrum interitum uerti, aut nobis aliquo pacto obesse possunt, omnia damnanda ac detestanda sunt, gladios, arma detestemur, quia illis in patriam. in parentes,&in nos ipsos ti possumus domos non dificemus,ne aut nos in illis quandoque obsideamur, aut in nos illae quandoque procumbant.Iam vero quid cibori potu si moderate sumatur salubrius quid utilius 7 eodem si immoderatὸ utimur, quid perniciosius Θ videtis optima quaeque in deterrima posse conuerti,non sunt igitur
Cupidita propterea detestandae cupiditates quod pςrist malae aut noxiae sint quum illas a
natura tanquam utilissimas, maximὸ maxime necessarias ad uirtutei res optimas ex-
necessara petendas acceperimus, sed quod illis ad luxurii incontinentia abutamur. Sunt
88쪽
autestaeno potius rationis cohibendae,&intra teperantiae fines ne latius uagentur ςontinedae. Quod quide si fecerinius,infinitas ex illis utilitates capiepaus,neq; lum illas non danabimus, ueruetiam vita
sine illis sistate no potuisse iudicabim Quud si Micere illas nobis a Deo ad uini
tu exercitatione esse datas, neq; eg se lasse metirer Oranti enim Paulo, ut a libidinis cupiditate liberaretur, resposum a b Deo est,Sufficit tibi gratia mea: neq; vos molestas aut inuti l l iii dicare de ediretis Qus e misi; inctiae aut sperantiae Jaus esset,nisi supidi Iate1 no sotraria raperet Ii PMdicitia, O, dc ea lignia a virginitate appellamus, quo pacto tali pud Deu fuisset, ut uirgine sibi matre petqua ad nos leniret eligeret, nisi venerea illicupiditas qua pudicitia vi si et N; ea pugnaret inueniret ῖNo susit si lux, mihi credite, malet aut noxi et cupidita te , non spiat nobis inutilitera n turi dataeli recte iis utamur, sed sunt meo iudicio quςda incitameta uirtutu,& ut initio diceba)qu da quasi stelicitatis instrumeta Nortem
Mors aute, quam tu postremo loco,ina aut 3 -
xime homini molesti atque horribilem audum,
89쪽
aut certe esse dicebas , quid habeat tantopere uesnon esse adueniens pertimescendium, es praesenes, da esse dolendum refugiendumque, non uideo. Nam etiam si animet cum corporibus extin uerentur quod nemo sanae mentis audeat suspicari) mors aut optanda, aut certe non refugienda esset, propterea quod nos maximis, ut uos putatis,miseriis liberaret. Cum aute immortales esse animas nostras,atq; ad immensani quandam Vinfinitam beatitudinem proficisci, mos rectillime eredatis,i nemo debeat dubitare, quid est quod inbstetri
aut praesentem aut aduentante ita horrere
quisquam debeat3qui hos'; seriste tos e mortalibus immortales, ex homi-itibus denique Deos reddat Atqui paucissimi, inquis,queunt ad istam bestitu dinem Drirenire. Quid, Θ litem obsecro inter homine, radisin nunc tenetini mulissine, an' pauci estisΘQuo tibi e m terris Rege operiuntur tibi ne ad modii pauci Quot uer, priuari ho minibus Reges sunt nonne mulio pauciores Tu igitur i, litum priuatus a
que adeo in uinculis esses, neque a tuo. patre ad Regii una procreatus, ira tarnen
90쪽
virtute atque industria Rex essici potu ni quum homo atque ad beatitudinem genitus, beatus enici non poteris Quid, obsecro, tibi quo minus id assequari potest obstare metis noe a salutis nostr cupidissimus est, pro qua Deus quum esset, homo fieri quum esset immortalis,mori uoluit Antia vitaZat istud in te situm est,in tibi,ut arbitror, non obstabit. Quem enim tu in uita uel pietati, et benςficentiis, et modestiae, vel patientiae, vel mansuetudini, vel ei quae tui propria muneris est iustitiae locum reljquistii Nolo nunc etiam tu in particu latim uitam recensere,ne tibi aut notissima reserendo molestus sim,aut tuas laudes explicando uidear adulari. Illud brς. ultera itere dicam , te Regum omniurii qui nostra et te sint, optimum, & re lagiosissimi , ab omnibus4 appellariri existimari. aure de te dixi,eadem de hac
xore tua intelligi uolo, qua quum caeteris suis uirtutibus, tum uero pietate cpudicitia caeteras mulieres longe ante-cςllit. ramobrem ego quidem ii ex me quid sentiam quaeritis de beatitudine,&uelicitate uestra sempiterna nodubito.Di U