De humanae vitae conditione, et toleranda corporis aegritudine ... aureolus libellus / [Aurelio Lippo Brandolini]

61쪽

Rus apparet, minusque a nobis ipsis intelligitur. Quis enim queat dicere quo pacto. memoria. intellectus,& sensus in cerebro&capite c5tineanturὶ Quo pacto talor, languis, spiritus aut

procreetur, aut seruetur, aut diffinda tur: quo pacto cibus aut coiacoquatur, aut digeratur, aut nutriat quis uenaria, arteriarum, neruorum,uiscerum distin

eliones,ordines, officia queat explicarerquet iij quide qui saepenumero dissecto

particulatim humano corpore uiderunt, ossunt dicere. Qui uero in singulis meris collocandis muniendisq; rati, ut non solii in utilitati, uerumetiam speciei Caput. consultum fuisse appareat. Caput enim, quod uniuerso corpori imperaturum erat, in summo ut diximus collocatum, cupotissimam animae partemaaoc est intella tum, memoriam, sensiisque contineret, cerebro intrinsecus de humore repletum est:tenues deinde tunicae duae utrinisque inductae, tu uiues ut medici appe

tant)Cranium, quasi testa quaedam durior esset commissa,&tanquam uas in CHis quo caetera continermi conclusa Cutis inde durior, quae omnia operire com

62쪽

plecteretiitque adiecta,vi ut speciem simul: praesidium contra vim frigoris: caloris haberet capillis circunfusa est. Capiti vultus appositus, quo homo non Vuli modo audiret, uideret, gustaret, olfac

ret, aleretur,uerumetiam iram,hetitiam, spem, metum, mentem, praeterea consilium, cogitationes, desomnes animi,non solum motus, uerumetiam coceptus,tumore, tum etiam sermone,indicaret atque exprimeret Appositae humeris utrinque manus, quibus quae uellet contingeret, apprehenderet,admoueret,repelleret Peue .enus capiti colloque successit, quod animus consilia curas a reponere, Hemittere alimenta, spiritum reddere atque accipere corpus posset. Mulieribus etiam prominentiores ad nutriendos infantes mammae appostar Leua huius pars cor-

di idonea sedes est uisa, quo calor & Coris anguis undique conuenire, unde etiam in omnes partes trasmitti facilius aras sundi post et haec sanguinis .caloris, Ilaec mentis atque animi, lice denique ui tae sedes est constituta. Haud multo inferius stomachus est collocatus , quo α ιο . adueniens supern cibus potusque reci chi Ai

63쪽

Crura.

Det v MANAE VITAE peretur, ut insiti eo loco caloris concoqueretur. Ad dextram inde hepar ubi a

lia rursu concoctiori digestio fit. Ad leuam inde cor pulmo anhelitus sedes, lien ad recipiendum ex sanguine humo rem qua atra bilis dicitur,coparatus.M dium non harum modo partium,sed totius quoque corporis intestina acaluus obtinent,quibus 'uae ab stomacho si perneci ueniunt, suis quaeque locis recipiantur. quo ratio ipsi necessitas postulat, per suas uaeq; partes emittantur. Ideoq; umbilicii ibi, utpote totius corporis medium, ipsius naturae parens collocauit: huic subdita uirilia ad propa ' an 'dam sobolem,ut diximus, comparata ac ne aspectu offenderent cruribus interiecta nates posterius haud inutiliter promineti carnositate appostae, quippe quibus iecessarius sordium exitus utrinoue uallaretur, sededi praestaretur onficium. Hi si lumbis, crura utrinque annexa sunt,ea porro genibus, suris,libiti

si ae ad pedes usque distincta, quasi ge

minae columnae uniuersum corporis pondus sustine uehuntq;: S ut erigi facilius

δ: subsidere corpus possit, iunctu ris in

64쪽

des vero,ut Ferre, iustinere toti corporis mole possint in plana atque aequa lam formi desinunt, propter eaq; eam, texistimo, plantam appellauimus Totum te corpus ut facilius sentiat, ad ea quae obiturii est munera vegetius atque habilius sit ut paulo post dicemus non velleribus, aut pilis,aut elis,aut squamis aut plumis,aut aliove laminis genere,sed tenui in molli pellicula obductum est,ita ut qui mollissima cienerrimam sortiti sint, ij omni u philosophori iudicio,ingeniosissimi existimentur. Atq; Vt homo tuae originis parentis' meminerit,ut coelum semper suspiciat,unu animantiu omniu, corpore recto vultuq in coetu verso,statue Deus ide costituit.Qusd quideelegatissime his versibus Naso expressit, Pronaque cumsterii et animvilia caetera redi

os hominis lime dedit,caelumque videre1 is, erectos adf)dera tosse e vultus. Huic igitur corpori idem naturae opifex ac parens Deus, nunquam a nobis satis laudatus, anima ab se tuc potissimu crea Anta4,

ta, immisit atq; asadit, eamq; ita mebris

stituerit

Deus cor pore ere.

65쪽

omnibus connexuit, ita coniunxit, ut diuelli sine hominis morte non posse, ita vero totam per uniuersum corpus dissi-uit,ut singulae eius partes totam contin

xent, ' quod dictu mirum atque incredibile vadetur iusquam tota abesset

tamen una corpus uniuersum compleret.

Amma Eius praecipuam quasi sedem alij cor vis G, de uigor ille animi proficisci videtur tu eaput, ubi in sensus intellectust

putauere.Nateriam

eius nos quidem neque dicere neque indagare possumus,quemadmodum etiam qua materia Vel coelum, uel sidera,vel lementa, vel caetera omnia costituta sint nullo pacto possumus affirmare. Nam' quam Graeci hylen, nos materiam prima dicimus, eam si subtilius consideremus, rem ad ultimum redigamus, neq; per se quicquam esse, neque etiam si sit, causama quasi sit biectum rerum omnium est postrisne dubio reperiemus. Neque enim summus ille opifex qui supra Omnem materiam , immo qui omnis materiae autor esset & omniat nihilo constitueret, ulla ad res creandas materia indigebat. Is igitur quum: coelum cato

66쪽

ra omnia ex nihilo produxisset suamque unicuique rei pro eius natura materia tribuisset,animiquoque ab se tum primum e nihilo productae nobilissimam,purissi mam,& pro reliqua hominis compotatione atq; imagine praestantissimam, si ,-bsque simillima,sed quam solus ipse nos.set,materiam attribuit.Qua quide deprehendere quum veteres Philosophi non possent,in uarios errores inciderut,ita ut aliis anguine,ali aerem, nonnulli ignem materiam esse diceret Aristoxenus quidem musicus idόmque philosophus, mi'ra illa corporis copositione deceptus,harmoniam quandam emebrorum tanquae fidium concordia existentem,animam esse dixit Aristoteles rem altius repetes Entele esitan nouo nomine appellauittaea nostri Philosephi actum primum, Cicero,quasi quandam continuatam, perennem motionem uocat. Nos multo sapientius, mult6que uerius, uel nullam esse materiam animae,vel ni qui secit Deo nota

esse dicimus. Eius porro uiresvi quasi potestates,& multae,& admirabiles sunt, ita ut eius praestantem diuinamque naturam nobis facile aperteque ostendant.

67쪽

ba v MANA VITAE Quanta enim est, bone Deus quὀm admirabilis uis illa intelligendi viti homini diuinitus concessa, qua de seipsum quae extra se posita sunt omnia cotem

platurὶquata eius celeritas, ut unicoetean-poris momento uniuersum terrarum or-tem,longe lati' pervagetur quata amplitudo atq; capacitas, ut uniuersam hac quantacumque est, coeli mundiq; molem, quaecunq; in ea corpore atque inco pore continentur, intra se omnia comprehendat, quasi complectatur P subtilitas vero tara, ut humana omnia peruestiget ac penetret, A ad coelestium diui

narumq; rerum naturas, na cocogniatas,illo cummo contemplatione conuendat tanta denique diuinae natur a similitudo atque imago,vi immortalitatis Itinti 'ς-Πtudinis capax particeps efficia- Dumma iux Hoc illud est quod nos intellectu atque ingeni appellamus. Quod quidem ad omnia no modo intelligenda,verum etiam agentia, est accomodatu atque ii genitu,xnde ipsum ingeni nomen etiaarbitror esse deductum . Huic subiecta quasi subseruiens memoria est, omnium

imma Arum ampli Simus delissimus a thesau

68쪽

rus.Haec quidem incredibile est' iuri

qua facilitate, qua tenacitate. audita visaque percipiat, percepta conseruet, seruata quum opus est ei erat atque explomat. Haec eadem quum aliqua eu nuisse .pene deleta esse videntur, incredibile est quo pacto reminiscatur Aquasi illustret,n5 aliter quam siquis veterem lene aboletam scripturam reficiat ac renovet. Videtur enim is qui inmemoria aliquid imprimit scribere, qui recitat scriptum legere Neque illa parua

vis est cogitandi, quam unum hoc an, Inal accepit,qua& rationes inter se comparat, noui semper aliquid inuenitatque excudit. Subseruit autem quasi famulatur his pauibu omnibus uis illa sentiendi,quae in partes quinque distributa, quinque illos, quibus maxime uti. mur atque abutimur, sensus efficit: hi tan- qua exploratores quςcunq; perceperunt, intellectui, tanqua duci atq; Imperatori sauciat. Proficiscitur ab his & quasi emergit vis illacii piendi atq; appetendi aut e m rei bonii oblatu est:item altera nutu

diuersa atq; opposita, retici edi repelledi, que cottarium quam quidem traaquq

69쪽

voluntatem possum appellare. Sed his. omnibus tanquam duxi moderator aliquis Ratio est apposita,' ita multipliciu as potestate, ea quae oblata sunt aesti mat,diiudicat,eligit, quantum in se est efiicit atque exequitur. Haec intellectui coniuncta nos a ceteris animantibus longis inae separat, atque inter nos incrediabili vinculo orationis coniungit. Haec vitam nostram uniuersam moderatur ac regit,haec nos in coelum rapit, haec diui-Ditatis participes,haec denique proximos ac simillimo Deo reddit Satisne igitur magnum hoc vobis diuinae beneficentiae munus videturZest ne hoc satis amplum Ostori uiuinae in nos beneuolentia testimoniur

bis his uotestasque concessaZut is qui antea non mi suisse tam pulchro, tam artificioso, tam apte composito corpore donaretur, animam in delectum rationisque participe diuinitatis beatitudinisque capacem,im' inopurissimc illius ac diuinc lucis nonnihil habentem sortiretur, terra marique imperitare omnibus animantibus pra essetMnanibus uteretur fructibus, omnis

teneris opibus diuitisque affueret:Coe-

70쪽

him de quae in eo sunt omnia sua causa procreatastaret bilisque quoad viuerct ueretur: ad Deum, quum e vita excessis, atque ad aeternam beatitudinem se recipere Dei dςnique particeps soci iis, que existeret Quis laoc unquam non di eo sperare,sed optare quoque aut cogi mrare ausus esset omnino nos in miserias genitum esse existimamus Nonne etiam si sciremus perpetuas nos miserias sempiternaque supplicia esse subituros,.b iactam e tantam naic ndi uiuendique

dignitatem, praestare onanibus imiseriis *c suppliciis putaremus Zi ut haς lucis vitae dignitate i. si elicii te fueremur, qua uis m*la , qu isuis aeriimnas: perpoti velle deberemus sitis,obsecro tantus calamitatum ac miseri trum cujanulus posset cum huius lucis dignit ac perfruitiope oparari 'danal in cipoclet nos unquam ab huius te Capidi tate vel delectatione ςtςrrei ZSed quales homines Deus genuerit intesigQ ctu genuerit no intelligo. Atqui si ustra qui a censeo,cur acceperis benescium, cuna, magnum te ben ficium accepisse s lea ser immo hac ipsa vi nogatione d tara