장음표시 사용
51쪽
verbis,sententiam Filii Bocri opposuisse, ac si diceret, mirum esse, Sacerdotes obligatos esse adflatum exsolvendum non oppignerari a tem paci conservandae caussa chim tamen F. Bocri affirmet, nullum Sacerdotem, qui siclum oneri, peccare, e quo ipso constet, Sacerdotes olim adsiclorum exsolutionem non obligatos fuisse.
Testatum esse J Significat nonnunquem Tesari idem ae
mare, vel statuere, quod Latinis etiam familiare esse solet, annotante Stephans in suo Lexico Rabbinis verbum In aliquando idem est, ac consuetire cum aliquo, ut infra capIV m y , in )'Ξs i ,
: U; empla ποῦ mer, In hac litera, nempe Caph unicum tantum occurrit nomen, FDl Cobri qui erat σύγ 1 νγ R. q. F. S. ut e cap. I. Sche atim notum est iste status est in D na. en Bocri Aruch exponit esse nomen viri Mindam, quicytbra εν t. Ira cap. IV. Menachoakoitur ben Bocri in Baraita, quae uectios no adiit, Nusium Rabbini nomen a Caphincipit. Vae hic ex Aruch adducit Juchalin m meo exemplari non reperio singula omissa enim sunt in utraque editione A. 1 si s. veri a illa in zz Ση, , quae utraque etiam legit: venc obri
Iasia, Hodie Ebalineam dici vult Fenjamin in Pinerariosius i duo Synedrium olim Hierosolymis per captivitatem dedu- fuit, teste Zemach Davi edit. Orstianae p. 89. Sic luna osteri Sensum Le icographis incognitum, in toto nostro Tractatu habet verbum pC. Significat enim, ut Ras hi ada nachis at exponit,idem assci mira sacri aerarii usum menstra M.qὸλ , - 2 naz, i,pta 'zzz id quod e contextu facile inani.
sistμ μ' dii, ham F. Sacca J Singulares Viri virtutes, sum.
52쪽
tem eum fuisse, Ra schi cum 'uchasin arbitratur, quamvis ad eorum sentent3am sephot in M . Menacho pag. I. non accedant. Ex qpsis enim Mili linae nostrae verbis cofligunt, sacerdotio non functum eum fuisse, cum probabile vix arbitrentur, ineXOrta controversia, An Sacerdotes siclum dare teneantur Z eum reliquae Sacerdotum turbae se opposuisse solum, nec potius Scripturae verba in suam rem mutilitiem exposuisse.
Peccare opinabatura Bocri legibus quidem non teneri
Sacerdotem, ut quotannis, ad aliorum exemplum, siclum offerret, eo tamen ipso, si obtulerit eum non peccare quae sententia Sochaeum adversari im nacta est quidem, ut nonnullorum tamen iudicio, sententiae F. Bocri, prae altera acclamatum sit. Graves autem utraque pars habere se credebat rationes,qub minus alteri altera subscriberet. Sochaei enim mens haec erat: Divino mandato omnes in universam homines imasculi sexus, J ustae aetatis, ad oblationem sicli constringi, vel eo solum nomine, qubd I ad animarum redemtionem tantum argenti a quovis postularit Deus II verbie voculam n duodecim tribus, quas inter Levitica, innuantur, ascendent τῆ ἔ, i numeros spectes, ad duodenarium, Baalhatturim, o Gemara annotante ἰ In Rm: Da n 'an' 'CIt ' an NIII tandem verba Exod. XXX,i4.Omnis transiens super Visitatos&c exponi debeant de omni illo, qui mare Soph cum reliquis Israelitis transiit. F. Bocri autem argumenta quae fuerint,eMarmonide adducemus nata, norinta B,
moniam ereditu conclavis Homer duo panes, panisfacierum coemiis est , ea vero sic chol fiunt, es a Sacerdotibin ibi comeduntur sicut Scriptura exponit, se Dein ipse inquit omne munus Sacerdotis holocausum erit, non comeaetur,si,so cerdotes siclumsuum quotannis Earent ad conclavis reditum,non licitum eis esset reliquias ex Homer, duobuspi nibus spanefacierum comedere. Haec ille Rem autem ipsam si putemus a Sochaeo standum esse,Judicari posset. Praeterquam enim, quod Misclina quoque, ut supra Visum est, aequum censuera ut Sacerdotes 11clum praestarent,rationes Sochaei, per se satis firmas, doctissimorum Rabbinorum par, Virimo vo Ealbet valide corroborat. Ille quidem
53쪽
cer oles Obstare sane videntur verba, Num Duer . st quibus diser te, tribu Levi,a numeratione populi eximitur; ab hac autem eXemtas a censu quoque exemta esse censenda est; si immunes Levitae erant, potiori jure eorum onerum expertes Sacerdotes filis te, creden dum erit, quq major horum existimatio fuit. Sed nec deest, quod re sponderi possit,aliam numerationem hanc fuisse ab ea, quae Exod XXI. memoratur. Ea enim disertis verbis requisiti sicli: erant, tum ad expiationem cujusque e populo, tum ad sacra ministeria necessarii,&, ut ii dicam, numeratio acra appellari poterat : Haec veris Num. LbeΩς potius,seu castrensis, iocari posset,a quo censu militari Levitae, multoque potius Sacerdotes, liberi erant. Unde nec sicli ulla mentio facta est,&quid de illis sacris personis, eo rerum statu, fieri Deus Vellet, clare Num indicaverat. Convenit cum hac eXpositione optime doctissimus Abarbane in Pentat p. m. aro. coc 3 qui Vero simillimum
iu numeratione prima, Exod XXI. cum reliquis tribubus tribum Levi numeratam uise , quia eo tempore nondum electa erat, aut exemta a rebaruo popuis. Etenim insiecun demum numeratione proh buit Deus tribum Levi numerare m. I. 9. E Christianis autem nostrae accedit sententiae EpiscopuS prensis, Cornestu ' enim, in Comment ad
Num. I ves, Inquit enirnrHaec est siccunda numeratio populi,qua circiter sex, en subsecuta es primamae qua Exod XXX. vers 3 sed istaflebat ad censium accipiendum in con structionem Tasernaculi haec ad duponem da castra in istasitam numeris habita ratio hic per domos amii in imo linguope omnia recen siti sunt. Et vicissim adveσήρ. Tribum Levi nidi numerare. Hac vicescilicet, quasebat ad festinaeum,s incipiendo tantizm a vigesimo anno. Nam quamvis fedium eis etiam liceret, utpatet insta ex bestia Phineesgeso Cop. XXXI es ex Issachabaeis qui erant Levitae,adeam tamen militiam eos dedicatos esse noluit essedadaciam sacratiorem nempe a cuso tendum o curandum tabernaculum um.
de Iubentur etiam non capy sua metari cum astu trisubus se sors perrarum tabernacuo. Nasci cet cum atrio tanquam cusoris ellus.
54쪽
eo MI ICHN ENon sic esse. In hebraicis verbis subintelligitur et an is,
ut sensus sit,non es, quo non peccet. In Magarachmp. . ubi tot controversia repetitur,locyra,' legitur sis, , res non ita est,Vel, filiiturben Bocri.
Pro seipsis. J Raschi exponit, nηan, in suum coipodum, aut, ut nos vernacula lingua aliquando dicere solemus ex Asia os Dissil
turtures fluxu laborantium V1-
n Numma vi 2 'xpa rorum aut foeminarum,&pu nnuet bes In ni nantare erperarum, aut oblatio pro rea- ba n an a xv, aut sacrificium pro delicto, abiis accipitur. Haec estre Ur apo ' li generalisci omne quod est 'cireret mill 'hi 2Pl oblatio votiva, voluntaria,
me macti, ndi, accipitur ab eis; quod autem
, τοῦ non est , non accipitur ab eis; idque jam ab Esdra expositum est,sicut dicitur Non vestra, sed uostia,interest adificare domum Dei.
AN NOTATA. Accipiunt tamen ab eis. J Nescio certe an laudari hoc de
beat in Judaeis,qubd ictuma foeminis, parvulis,acceperint, si sponte etiam sua eandem exsolvere Nummulariis volebant. Nec enim lex Divina in eorum,qui censeri debebant,numerum,uel foeminaS,Vel parvulo istulit,necetiam ι ελρχης;-αhaec grata Deo fuisse Videtur.
55쪽
CAPUT I. IAbalienigena. J Plurimis inter Iudaeos Alienigenae di
cuntur illi,qui ab alia gente praeterquam Ebraica, orti sunt, quicunque etiam ii fuerint, sive Gentiles, sive Christiani. Reperiuntur tamen ex eorum quoque grege aliqui, qui per Alienigenas nos quidem Christianos non intelligunt. Locus eam in rem egregius apud celeberrimuAbarba sem habetur, qui in Comment D verba Deuteron. XX a I. quibus extraneo uenerari permittitur, candiderem ita exponit: a X Nan α n)n I I tare N pa Pan 'N
: a 'N'ipa, nata I. Alienigena non vocatur quilibet, qui e Judaeorum semine non provώtus est. Etenim quis Edomaos sunt
autem ii Aharbaneis,ut cum aliis Viri doctissimis celeberrimus Buxtorsius antissae loco ait 'ip.33'st. Ostendit, Christiani Alienigenas dixeri, cum iidem Fratres vocentur, scut dicitur : Non abominaberis Trimaum, uiafrater tuus essec. unis in hocpraecepto contineantur, Tratri tuo non ueneraberis. Similiter Turcae etiam ac reliquagentes, non vocantur nomine altent enarum Serio autem haec Abarbanelem loqui facile credet, qui liberrimi alias hominem oris norit, quando cum Christianis res ei esse solet. Si autem, quinam ergo Alienigenae ei dicantur,quaeris, responsio in promtu erit,quam idem farbanelannectit. Alienigenas enim,vocari,inquit,tPos NIIC, qui e septem Populis erant , quo Deus CX scindere iubebat. Idemque ex A- barbaneis quodam audivisse Thomas ille dicitur, cui cum Rege Hispaniarum,Alphonsio, de variis rebus disputatio intercessit, ut Scheet et is dap. I. attestatur his Verbis : In Iz α, Π ira a
quae latine translata Vide apud doctiss. Gentium inrasor. Dd. p. 28.
In editione Mischnalo Amstet loco za legitur u , data sine dubio opera&consilio, at hoc melius ostensiam in nos voluntatem suam tegant Apellae. Fucam quippe faciunt imprudentioribus asserendo, id quidem nomen in nos Christianos neutiquam quadrare posse, auos idololatriae non incusari se inquiunt. Et in eo quidem demon rando multum sudato at an a viiii sit dis a. et inali ut invidiam
56쪽
liane declinet,odiumque, quod ejus rei caussa a multis Christianorum pati cogantur, leniat. Verba ejus germanico-ebraea hic adscribam, cun is liber a leb frequens non reperiatur, ut ab omnibus legi queat. Audiamus igitur hominempar. I . I ita loquentem: Ita P chreibi
57쪽
58쪽
gumenta quae e Talmude conquisivit, sua sponte concidim e
innixa fundamento. Nec enim sequitur, Christianos deo totam in ab iis non haberi quia vel arma iis vendunt,vel apud eos diVertunt, et Medicum Christianum ad sanandos aegrotos eorum accersunt, cum hodie quidem multa concedant,quae,nisi metus Megesta eo cogerer, nunquam alias facturi essent. Necessitas quippe, ultimum maximum telum, praescriptas etiam leges Violare solet. Quid quod nec Pii Gentiles,qui in abditis Barbariae locis degunt, hoc modo uololatra Ju-
daeis essent,quos tamen ipse nevim 2 appellat. Quin enim arma, iis,cum aliis mercibus divendant, quod Africanae historiae tellantur, Meorum Medicis necessitate cogente utantur,nullus dubito. Locus autem e Masi. τοι Sara Cap. L adductus aliter certe ara abbinis exponitur, quam Salomoni vi placet. Ipse enim Maimonibidem,m universum omnes aristitatios dololatras vocat, eorumque Templa
'n appellat,aceommercium cum iis,insessis eorum JudaeiSinter dicit.En enim Verba eo usa I hnan III. nu)N PRI VI di bra Scito gentem hoc Christianam, quaepererrorem Je sumsequitur,etiamsi es eorum siversa it,omnes tamen Idololatras esse, eorumgfesta omnia prohibita. Et paulo post α nnba ΝΣ, 'ides 3UI DITI 'nNI, 'UNDU D. Prohibitum est, ulude re,in dieSosis,negotiari cum eo,qui inJesum credit.Et ad Mischnam IV.
nes dira, V 2'. deoscito tibi,non licere usiam urbem Christianorum ν, quaestiamus orationis, quae ne sibi domus idolorum est ex proposito. -0rHerire,velingredi, Ne dicam habitare in ea. Nec sane dubito,Plura hujus farinae apud Mimoidem reperiri posse in Ddcha aha Hi=θ. τῖ, si cui Codices ejus MS obtingerent, e quo sine dubio ptarima loca in impressis editionibus corrigi possent. Pervenerauit non ita pridem exeo,in manuSmeas, eleganti charactere exarati Tractatus quidam. quos inter etiam ille erat, is cibis vetitis, o vinoprohibito, quamvis Iacerus a fronte,quem,ut perVolvi, saepius ab editionibus impresiis lilia ferre reperi, ac inter alia idololatriae crimen omnino nobis impingi vidi. Ita enim legitCodex ille MS. p. XLI. . II: Iza, 'NU Q
59쪽
omniin gentilium,qui non idololatraesunt, ut orcarum, vinumprohibitum Uudpotum, dicitum adurinitatem, confitentur omnes Geo-Nims Chrsianorum autem qui idololatraesunt vinum absisutὸprohibitum est ausum etiam utam,quisquisis tandemsuerit. Sed haec pluribus CXammabuntur in Theriaca Ju aica,quam brevi typis describemus.
tuti,nostri Verbis rem exponemus. Mini nostri b. m. vocant Sam. 4ritanos, thaeos,quia vera unici Cutha, sicut dicitur : Et adduxit Assure Babe Oecutha, Havna, σὰ Chamat, se Sepharvaim O Baht refecit in urbibus Samaria, c. I ocantur autemporius Cuthaei,quam alio 'enliseum nomine,quorum in hoc versi tmentio,fortassis ideo, qui ma- OD u eorum erat numerΠs es ideo omnessimulCuthaei vocabantur. Unus
autem ex illis vocatur in Tutari CutReus, quemadmodum Rabbinim- si injunt Non respVndent Amen pos thaeum benedicentem; Et por- νὼ cui similis erat David Rex Cuthaeo fores oberranti,quia illi astitiores erant in hac re rami in hominibus sicut Ra hi a XII. Pysimum expo- , autem videtur ab eis descenaeere gens ista per totum terrarum o bem errans,vagag, s circa fores ob repens, quam Latini, cingaros sGermani,ple Si' er appetiant. An rem tetigerit Rabbi noster,jam non dieam annotasse hic sufficiat,inveterato odio multa,Samaritanis Judaeos impegisse Crimina, quorum rei non essent,ut,Columbae, quam in monte repererint, cui cum aliaque doctissimo Lempereur in Annot. Bertrans re L .fιήρ. JI jamdudum docente, quorum criminum falsa imputatio,procul dubio, etiam ansiam Judaeis nostris dedit,cur si clum ab iis accipere noluerint. Etsi enim Cuthaeos Gemara dicat: ,:, 9 et Q nra ad omnem rem aptos esse, ut Israelit, aeui, in omnibus rebus eodem loco haberi, quo hraclitas, non intelitigi tamen
60쪽
id Maimon ad Beracb. Cap. IIx vultimsi de illo tempore, qua idololatria eorum nondum comperta erat. Discrimen, quod int' diu: Durn, alieni penam,olim intercesserat,hodie nullum amplius elle βι- mon ipse fatόtur in mi ad ycheh. ideoq; factum arbitror, ut Mose Me mensis simpliciter Muchnae nostrae verba ita expresserit una Σ Πῆnii 'apo 'N pCn ni S . Agentilibus, scium erunt,uora ac cipiunt. - n
Turtures fluxu laborantium Virorum , c.
Peculiaris,cui pecunia haec immitteretur, arca quotidie in Sanctuario Collocata erat, ut infra pluribus patebit. De Cuthaei autem tantum intelligenda esse haec Misclina verba Ammona , nec enIm EthnicOSConsuevisse turtures fluxu laborantium offerre. Verba autem a movissis haec unt. Ita 'aan I m 'nun 'n dies , C leto sunt, non accipi ab eis turtures lux laborantiumcte de thau intelligendum es. Ethnicus enim nihil hau
erevovit,uec unquam de ea laborat.
Aut oblatio pro reatu, aut sacrificium pro delicto
ab iis accipitur J Post verba haec merito addenda sunt quen
tia: In I=,Ipu ma IN Oblationes votivas autem, voluntarias accipiunt ab eis, quae in duplici michnajot exemplari stelodamensi, tertio Liburni impresi adjecta, in editione Tal-mudis Amstelod autem omissa video. An studio δε data opera an vero βλεφια vel Typographi, Vel Correctoris,non facile dixero. Iustudiose egisse Judaeos ut Talinudis Amstelodamensis editi, sive haec ipsis,sive nescio quae alia,nescio etiam cui Lusitano Judaeo, corrupta dicta,ad differentiam alterius edit Amstelod quam rectam vocant adeo
manca,& lacunarum plena prodiret minime credo. Eccur enim tanta impendia in imprimendo Talmude corrupto fecissent, cum perspectum faciis habuerint, invendibilem mercem emtorem non reperturam, fraudemque levi negotio detectum iri ex aliis Editionibus, inprimis autem Cracoviensi, quae in quibusdam prae relliquis correctior, quas Christianorum manibus teri non ignorabanti Haec vero ipsa Verba, qtiae h. l. ut integrum quandoque comma alibi desiderantur, tanti momenti non sunt, ut studi eradere ea voluisse existimari pos-tit,more alias suo,quo ad arcendam invidiam,ea, tuae contra Christiano agunt,eXpungunt. Licet enim in aprico sit, Judaeos ea , quaeciae Christi no ei contemtum, ignominiam vergunt, interdum ob metum
ultrosage a Christonis coactos,insuis obris omittere, ioca vacua resim