Relectiones theologicae, opus varium eruditione, pietate, vtilitate insigne. Authore A.R.P.M.F. PetroPaulo Philippio ordinis Praedicatorum, ..

21쪽

Gratiam habentis quam sit illustris conditio ; eadem uero carentis, quam misera sit. Ios atram augeri non adeo iacile. aoci Gratiam posse esse creaturae connaturalem. Opinio prima octo rationibus putat, quasi eis coacta a non defi niens, sed diffiniendum existimans Ios imo secunda opeositum statuit . aio Gratia cui connariaralis, fore Deum. ' xi IGratia Deitatis participatio altius, quam ulla res natura

Gratia cui connaturalis, naturaliter eum imprecabilem

reddit. xis Gratiae in eonnaturalitatis in creatura rationes contra is riae sunt. aret Gratia unica est specie specialissima, omnino indiuisibili formaliter. ars Gratia nec secundum totam suam latitudinem nec secunia γ dum ullum determinatumgradum potest esse passio eia, is naturalis i ta 2. λ- Gratiae limitadae ratio gradus intellectualis esse nullo modo potest. Graducentis naturalis altior intellectualitate in tota I titudine entis nullo modo dari potest a S

I Dearum diuinarum condisiones. 'xVniuersalitas, particularitas in eis considerarip . est. 6Earum ab essentia, Minter sese distinctio qualis. 7. 38- Ad eas reduci species intellectus Angelici. Intentronalas homidum spicies a rebus sensibilibus ori- ri. Et a

22쪽

marum rerum sne repraesentativae rEt virtute cuius oriantur. I. a Indiuidua iuum principium non potest esse non intrinsecum, non essentiale. Inconuenientia illata contra secundam sententiam de actu augente charitate excluduntur facillime a so

Vmen gloriae dispositio Dei esse, quomodo dici pos-

Lapsus a roo. gratia'cu actibus adaequar iEroco sed reparatus ad bigmiualem habebit duos gladas gloriae &intra eorum latitudine praemium vitae aeternae bstat tiale iuxta multitudinem actuum reparatorum, qui re uixerunt. 16

Vndus secundum esse entitatiuum unicus numero secundum esse intelligibile reale tamen multiplicatur innumerabiliter i Sub merito dupliciter res cadunt, vel se primo , veo secundario δε ista quoque diuersbmodo Neratum charitatis augendae duobus modis habere se potest ad augmentum. Vt dispositio proxima, 4 rein

Neritum amis intensioris charitate praeexistente est dispositio proxima, reliqui non intensiores iubi remota dispositio.

Neritum qnomodo possit praemio carere aio: iar Meritis pluribus num mereri possimus, comparare idem unicum praemium. 12 O. I 2I. I 66. 7ς Meritate paenitentiam reuiuiscentia remunerari, quia eorum titulo, idemque si dicas d:gnitate iraemiurn substantialis gloriae, non tamen nouum reddatur, falsa est adimientio, licet acuta sit. sinrita similiter Dreuiuiuentia recipere valorem a di

23쪽

gnitate personae, acuta potest esse , non tamen vera adinventio. V7ς Meritum continuatum , quam habeat proportionem ad discontinuos. Iga Neritum absolutum, conditionatum ad se praemia r non eodem modo se habent. I. Miraculorum operatione, quae soli Deo potest esse con-

naturalis beatifica Dei visio magis propria Deo est , & nobilior, intimiori a s

. . . . - - - . . . l. a.

NAtura omisis communieabilis quomodo. 3or

Naturae quaedam euenire possunt, non ea natura

su ex se , sed ut stat sub actione Dei aso

OUecti intellectus admirabilis proprietas, mutua , icilicet, inuicem transsermatio Explicans illud Ex intelligente, de intellecto fit magis unum, quam ex materia, ti forma. i oob ectum intellectit duplex motivum is terminatiuum s quod, quomodo specificat intellectionem.

PRaemium bonorum operum duplex substantiale,

accidentale 'Prismium vitae aeternae aliter adit sub merito, aliter augmentum gratiae, illud simpliciter, absolutes hoc ad modum dispositionis. l. 9 Praemium aeternae vita duas exigit conditiones, obitum, perleverantiam in gratia. 91 Praemium gloriae amium adaequatorum alterius rationis est a praemio actus intensoris, quam gratia. Et potest in infinitym crescere ῖne eo, quod adaequet

24쪽

praemis actus intensioris pag. ντ Praemium gloriae substantialis , eiusque augmentum cadit sub merito cuiuslibet operis charitatis. Sed Phaemium noui gradus gloriae solum sub merito actus intensioris charitate praeexistente. Praemium unicum pluribus numero actibus reddi pag.

Praemio aliquo sibi debito actum charitatiscarere contingit etiam sine peccat . Iao et SI Praemium vitae aeternae quomodo sit meritum operum .

tis Ioo gratia a qua lapsus erat in mortale, quomodo sit praemiandus. Reuiuiscentia merita per culpam prius mortificata, eo quhd eorum titulis , aut dignitatibus idem substantialis gloriae praemium retribuatur, falsa mihi sententia omnino est.

Quid representanta a . a IQua virtute a I. 4 Earum productio opus est persectivum Intellectus ης species Angelorum quomodo sumantur,in varientur es

sentialiter. 19. o

iuo Dei beatifica duobus modis haberi potest. O. Eurum donum, ut merces ex iustitia. ru

25쪽

videns amplius Deum beatior, Maiorem gratiam habet, quo modo. I76. I 8o Visio, qua Deas sese videt, qua Beati formaliter Deum vident beatifice sunt eiusdem speciei. visio beatifica Sanctorum infinitum quid simpliciter contineto

vnio diuinae essentiae cum intellectu creabili nulli natu- rae potest esse connaturalis. 36Voluntas reputatur pro facto quomodo 18

ERRATA

26쪽

16s proris Biter.

quam istis. rbiae consecuriua , 46 hac ante. 68 quonam, squa non reddatur. 76

s liciter. p. p. qu . o. r . . considerantur , Ut sua st. p.rect na raliter habiturum fuisse.

Angelorum sub L neque erim censi dum quam in Ellis consequ-ytia kae autem li

quomam.

operantis. meruerat. ergo non a I. solertia vectra

modo per se. ἰά

cti si is in infinisum P

27쪽

Siquid aliter sapitis, Iia vobis

Deus reuelabit. Philip in.

28쪽

De Castronouo Caseronianae , Ordinis Praedicatorum , v

saerat Theologiae in Academia Perusina 'Regentis,is Sanctissimae Inquisitio

nis Consultoris.

. Intellectus Angetiei

OVUM mihi onus imposuistis

Optimi Patres, vosque Theolo giae Sacra candidati ludentes caeterique Artium in hoc Saneti Dominici Nostro Conuentu Audiis. tores quod nulli unquam ad hoc mi Q siaue tempus impositum fuisse auditum est ut in fine anni de proposita a vobis questione relectionem Lemnem ex scripto vobis traderemus . honesta quadam nulatione Salmantinos Patres nostros imitaturi Cae-um imbecillitatem nostram considerantes, detrecta mus grauissimam hanc Prouinciam: ut ab ijs, qui no- successuri sunt, initium sumeret talis tractati pra

tim cum elegeritis dubitationem, ierarduam pro h , M a nostris sensibus abstractam valde,iano.issimis Authoribus acutissime, diffusissimque tradi Λ tam

29쪽

tam: eamque electionis huius vestra rationem reddi deis ritici quod rationes, quae ad partes adducuntur , vi deantur non solui funditus a contradicentibus, neque ad electam a partibus rationes afferri, quae sentefitiam conuincant. Quis erim ego sum , qui aliquid audeam , vel subtilius, vel manifestius afferre, vel me ingerere intra adeo splendidissima ingenia,dum vel inter se conis certant, vel suas sententias explicare, ac dilucidare conantur sed tamen imperiis vestris non obtemperare , non possum, confisus de vestra tam grandi humanitate; de qua illud mihi polliceor & desideriuris meum pro opere suscepturos vos , tamquam Domini D. N. --tatores, excusaturos paruitatem nostram in quibuncunque visi erimus desecisse. Quaestio autem proposita est.

Vmma nascantur in mentibus Angelorum species, quibus creaturas a sedistinctas intelligunt. Supponit haec dubitatio tum species intelligibiles asserendas esses, tum in Angelis a rebus cogno cendis non prodnc Cillud contra Durand hoc vero contra scor. sed vel a solo Deo extrinseco, scilicet agente , a quo substantia eorum creatur, imprimi a principio creationis eorum, vel ab ipsa intelligentis Angeli substantia , tamquam accidens proprium, ac passa onem fluere intellectum plenum speciebus intelligibilibus , quae omnia

a Deo creata, siue sint substantiae, siue accidentia re. Praesententia deoque dubitationis sensus, de quasi con-erouersiae status in eo consistit. ΤRA harum duaru sententia vera sit videlicet Species Angelici intelliectus non an eorum substantia fluunt, sed a Deo emtrinseco agente una cum substantia eorum concreantur, cimprimuntur velastae species ab eorum substantia per modum passionis producuntur Est autem dubitatio sane perardua in qua summo ingenio praediti Doctores validissimis rationibus concertantes dissident Quamobrem , eorum opiniones, ac rationes primo loco asteremus; deinde seligemus, quam iudicamus probabiliorem.Ponremo satisfacere conabimur aruumentis.

Quoad

30쪽

stroad primum igitur, prima sentetia est Ferrarien ad secendum contra Gen. D. Thom. cap. 68 quam Ludovi- tus Molina sequitur membro tertio, distinctionis x. ad ira amentum quaest D. hom negatque ab Angeissub H stantia has species fluere ramquam missionem ad quam sententiam sequentes rationes adducuntur. b iussi Determinatum ad speciem distinc tam ab mni bus nequit esse proxima, vel prima ratio similitudinis alia rum a se distinctarum spe ifice rerum. Ergo Angei sub maria non potest esse principium specierum suarum intelligibilium . Antecedens probatur, nam repugnat submstantiam esse similem specifica similitudine alteri rei a sedistincta, ergo nequit esse propria ratio similitudinis reo prἔesentantis alias species substantiarum Muius antece clantis modo assumpti ratio est; quia similitudo superidentitate fundatur, iqnsequenter specifica similitudo super identitate specifiei ex ur proportionis quam ister duas specie distinctas substantia esse apertitamε ex terminis melicat. Consequentiae ratio ins Quia species intelligibiles supponuntur esse similitudines re rum cognoscendarum specificae,' consequenter non possunt produci, nisi a re hoc modo simili, aut saltem

eius rei fimilitudinem specificam cinati nentes. Ecquibus etiam primi en timematis consequentia prohata est. δεῆ II. Angelux inesse entitatiuo non cbntinet alias spe, Clementis, ergo neque in esse intelligi hili, cum esse intelligibile consequatur entitatiuum, tamquam eius pro. prietas , re proinde eius amplitudinem non excedat. At si species ab Angelix fluerent, contineret in esse intelliis

gibili alias species entis a. nam hae species sunt res ipsae representatae in esse intelligibili ergo non fluunt ab G sientia Angeli. III. Et est explicatio praecedentis i Esse intelligibiles pactio Consequensentitatem, utentitas este ergo, si uici Continetur secundum esse intelligibilen contineturtiam securicium esse entitatiuum, quod secundum a litatEm non continetur, neque etiam secundum esse

eelligilaiae et at Gabriri s verbi gratia non continet