장음표시 사용
201쪽
Damri angelicitas Mimi subtili in ma
doctrina conciliatio. Ss Scoriis autem plo more Anfutabat hoc loco S. Thomae sententiam hi indantis Ipsatin caritatis Irae amoris amicitiae a tonem, super communicatione illa hominis ad Deum, seramsim quia nobis iram beatitudinem com-
murat quod assidueri doctor inculcat, ut vidimus. Minus mitem tametsi id consul ret, negare non potuit, ad inratem ita re rinere communicationem illam beatitudinis; ut cumipsi, caritatis objecto nece id iungeretur quae inter se facile conciliari pia videntur,si dixeris, neque commvitiacationem illam esse praecipuum caritatis obiectun Modie S. Thomas negat neque tamen ab eo distrahi oportere, quod
ARTICu Lus IV. ri Thoma ori . camiliarimm mi. 8 . Ut amem pateat, 1mbenδs una ipsa conveniat inter s.Thomam de Scotum, legatur imprimis hic locus sancti do , , , , , risi ad dicendum quod caritate diligitur Mns, Deus propter se ipsam: unde una solarino
202쪽
diligendi avendit reprincipali ex caritate,
scilicet divina bonitas quae in ejus siluinitiata secundumis ros confitemini domino quoniam bonus alia autem rationes ad dia ligendum inducentes, vel debitum dilecti ianis ficietura,sintsecundariae, consequei res ex prima. x x. q. artse ad 1.
De tedamatione autem hac habet S. doctor quod caritas non solum significet a remorem Dei, sed etiam amicitiam quamdam is ad ipsum: quae quidem super amorem addit is
mutuam redamationem cum quadam com rem unicatione murua. I. R. q. 6S art. I.
8s Scotus vero his gemina docet V et steaquam enim obiecit ubi non dari caritia te quia talis virtus esset amicitia quae non anisi interaequales eae possit (dist 1T. q. un. n. i. respondet aritatem quidem esse ami-citiam, aliquantaevii extendendi nomen, amicitiae: honestas quippe, inquit, in diligibilin redamatio in dilecto, sunt condi rationes per se in diligibili, non quidem im- perfectionis; imo non esset perfectior si non
redamaret unde subdit invi autem habet, honestatem de redamationem sicut amatio ranem: ex quo excellentius potest esse amici . ria ad ipsum, ita ut dicatur superamicitia. ibid. n. Eo. 8 . En quomodo S. Thomas, Scotus
inter ipsa dissidia, tamen de pri natus s
203쪽
ira Schola insulo. cundiariis rationibus objectivis caritatis, Mnecessaria adamatione conveniant sine qua nec esset amor anaicitiae, hoc est Uta est et caritas, ut suo loco diligentius sos Ondetur: nUnc autem non res ipsas, sed ' doctorum decreta, auctoritates attendi;
Axii e uetus V. Verba quadam Scoti obecra, ex ipsam escutaeque nos moveri oportet his vocibus scini dicentis, secundam illam rationem dici quidem mi-- ob Animiam alli- inmem . - sed imitia inam haliter sina dist.1 . q. m. n. s. quaeve Da nihil aliud voliunt qam ut credantur
illa iotiva secundari non habet specifici oblecti rationent neque etiam esse pr:rci- PU. qua tacitam indui alliciant imo vero illi obiecto comparata, quod es infinitum in se , pro aliquitlibas tantuni habetantur, clima inlinit. illa movendi virtute procul
absint interim inussiccitum, secunuarium moti ni Dei talitat committatastionem c , nos a praecipuo imotivo non esse dictrahesidui et esse viveredemis actum hicitiae, huic inesse specialem aut sit tisisti lem que ade ad caritatem
204쪽
objecto coalescat quod etiam sequens lificus in vis magisque declarabit '
8'. Hanc dolinam firmata repetit Pari stas, quibus subta prima ratio di ligibilam in Deo est honestum secunda . '' ratio , est rceanum, ae Face, actum Ineum:(supr : actum amicitiae si iunii notari autcm velim sequentiar nec potin esse persectissima ratio diligibilitatis sine u
troii hortim in Deo autem prima ratio; diligibilitatis est honestas sua secunda ra- tio praecedens actima est quia amavit nos, creandori Repori. Paris diit 1 . q. uni mea scho. g. n. 3.3 quibus ictum itanimque clarescit motivi utriusquc primarii scilicet ac seciand .iri ibi caritatis actibus arcta com unctio, in quam schola tota consentit
Praxi istico . m. Id sumna ipsa secutos holasticos, omnes facile xcognoscent, qui Thonustucam ac scoristicam scholas, licet sibi ac versantes , tamen concinere animiusve
205쪽
aetat id mystici bl in praxi docentili oni nec quos inter Harphius Deus per gram'. ., M iam suam in nobis habitans oc vivens Thmi. U. - militum nostrum suo digito, idest luot Q -- l . vicissitudinem amorismxigen ,
dicras amat amorem aeternaliter nos a m niantem qua voce, inquit, interiora uni versa amoris impetu commoventur, omnes animae vires respondere coguntur; abvssalem amemus amorem nos aeternaliter
amantem et sic ex instituto totius scholae' etiam Scotisticae, mystici duo illa motiva, primarium scilicet secundarium munum
- , si Praeit Rularonius dicensu spiritus x 2. in sanctus alta voc sine strepitu vcrborum cis vociferarii r in nobis: ametis amorem aeter-
tib amantem: ac paulo post: nunquam conv
ticescit, sed perpetuo in cellatione cla- mat solvit debitum vestrum camate ana se rem vos ex omni aeternitatc amantem qu bus sane vcstis perfectissimam caritatem sancto spirituri fusam adumbrantes, licet motivum secui darium Dei amantis adiungunt, ut in actum caritatis confluant, quae piorum omnium est praxis. ARTI-Diuitia m Coosl
206쪽
si Prini in quidem illas suggillat in edi, Sunis
meas; nec legere vo luit annotatum ad mar m.
ginem Scoti locum insignem, cui talios tam perspicuos addidit citiod quidem non Scotus solus, sed etiam S. Thomas iisdem
vocabulis caeteri uutem thcologi nullo ex . cepto, saltem aequivalentibus, Assumma Psa recognoscunt. ss. Addidit mutari speciem virtutis ad Aci, ad Sum-juncto ad motivum specificum alio proprio m np, ii motivo alibi e qttiaecumquc nova formalitas ... oti. a
addita ut essentialis motivo specifico ejus is O . P 'mutat speciem quare, si Meldensit motivo specifico caritatis quae est glori Dei, addit re vanotivum spei, ae est beatitudo sive ade reptio boni ut secundum motivum essentiale live inseparabile, mutat speciem caritatis mutando motivum ju specificum, si mve formale objectum haec ille: illud as resertum tribuit S. Thomae, nullo sancti doctoris allato loco sed hic duo peccat primum in eo quod assertiam falsiissimum est, si motivum istud secundarium subordinatumque sit quod liquido constabit artes virtutesque sedulo percurrentia nempe id
207쪽
uerspicuum est, neque quisquam negat ii ire auctor acutissimus nimia subtilitate sci praepeditu Me me sed . Thomam, Sco-
iun, totain casib scholam ea de re consentientem oppugnat alacrum erratun est , quod essentiale sive specilicum contundit cum eo quod est a separabile. Iri . ... Itaque adsecuti usias lati cmes doc- torum auctoritate pertractu subdit, mundi michohis nihil esse essentia quam idquod emu a M. e primum Puprimarium secundaria autem y ... 6 motiva acria multa esse, in ingeminat: quasi vero si ad haec minuta redigamur, in ter illud essentiale primum, accident Iia, non sit adimittendum medium, nempet proprium inseparabile, quod etiam saepe sentiale dicitur, quale in homini loqui alia. Ergo praeter primam rationem , sintssimis mos equentes ex trima , ut x S.I hom dixtimis (n 8 . ias autem sive proprietates inseparabiles appinamus, Nerationes formales subordinatas praxim attinet Rei genda Chiuuarii. non his argutus me tenda surie. dum quid Christus dixerit i
plenitudinem caritatis cori hoc, inquam, arx circite. Du
208쪽
imperitos,scholam motiva in scriptius coim juncta non negantem neque separantem,sed ordinantem adversus scripturam concitare nefas era Haec notet vir disertus, iningenio dico diriue artibus fidens; ac tandem agnoscat, nos immerito reprehensos, quod hitraquc incentiva Dei pei sectissimi ac se se communicantis in praxi conjungamus imo eamdona nostram ac principum scho
lae, totiusque adco theologici ordinis esset sententiam. u Ad T V, Iesi et A. De illa clausula nulli respectu ad h. ad propos p. dc 18. Astriculus u. -
a, a propositiones prosintur ex concesti
D. Camer ejus sententia de natura smitiva amorin si Druorsus D. Cameracensis abutitur 1 definitione scholae dicentis, cari- rarum esse amorem Dei in f,,udo ressecta ad nos, dum ad extremum urget postremam illam clausulam sim verum in illud trulli resedit adnos, sensu quem nos diximus (n. . Prop. II., 8. nam si absoluteis: adstrictos apices verum est, uritatis ad Boi
209쪽
illum esse respectu, non ergo illud venimest quod ex ipso auctore diximus (n. T.
amoris natiuas esse 'niet et Met
te uam absque beeta; quod aperitaminterminis contradictionemniplicaL.u ergo vertauctor asserint vi miliam UmUNam qua amor ipse consteti,nec tilistra alle rix Augultinum, Dionysium, doctorem an cum haec invictillimae approbrates, Postvidi profecto non est, ut in C astectu quo ea iritas inDeum tendri, Liani respectus lectio lipsi conjungendo non sic'CCessarius com
jungi autem est frui ergo in Caritate relarecturum adsuentana de ixa est essemissilex necessarius, ut nulla, Morie ab eo sedarac possiti