De nova quaestione tractatus tres. 1. Mystici in tuto. 2. Schola in tuto. 3. Quietismus redivivus. Auctore Jacobo Benigno Bossuet episcopo Meldensi, ..

271쪽

gendum Ob igatas. io . Sed rix imotitia ad nostium insti-

totum, non T, si ad amovetodiam ex oculis metam Maeri, dem indocontor non enim xtofecto in s , mori Patalos, atat adiurae animae Interitum U aPiericiam,ma,tcsteriaI

272쪽

rii orae punire inibntcs exicium a sua vir sit. 'tiri

dite esse tulicati ea ita Moyses re Paulus

scictarit se est securos scicbant imposita bile esse quod Deo ost rebant Coa vel pet pios excessus, vel per alias quas cuinque vo.

lucris sera nonis figuras,tolio certe animo, ' sic quod negari non potes obscuro aut .loquebantur. nc ergo citra senisuiu, quid ' inritatu acta physico si forte coni ituti a gcre cncrcimur I sed quid nunc Deo,

Christo evelante, rebus ut sunt itantibus, . avre iubeamur per quae paret sol uiola secundum arguitientulo de ad C amnitemis quaestion propositas: n. Ho i L tos Neque propterea admittimus illain de anima interitur ratioticam animas qui dem scimus, ut 5 angelos esse spiritus, rura immortales,&ad ejus imaginem a Deo eonditos: Pon ponatium&alios aliter dis

serentes impios dici naussitam innatum es se anima rationali aeternum vivere, quam stoli splendesceres, igni calefacereri neque : propterea de resti ingenda Dci absoluta po- . 'tentia cogitamus , scd potentia illius ora dinatae, quam schola omni agnoscit, esteactis a Deo revelatis appliciti, caetera inuis risi ad metaphysicos ablegamus, iuri umoris ustas intervires aut ad euin finem lia nus a quoquam allata est negamus. ..

sic Nec magis ad rem facit, quod ait, a

274쪽

Itaque,ut Meldenses affectat, utrum actum ratione praealtum elici pose abstractione motivi bea linudinis facis,futurum omisino esse ut quod magis Deo dignum est in cultu interiore re e

cetur. Nempe ille actus motivo beatitudinis vacuus, hunc Orgo vel maximum et rorem Crrat adversus uia.. nimem patrum ac doctorum, ipsiusque acleo scriptui a sacra sentcntiam, hoc lanico fundamento retus:

quod in illis desideriis Mosis hiaut eae conditionc impossibili oditis, illa a motivo

beatitudinis vacuus reperiatur actuS C Uod est ipsis terminis evidentistin e falsissimum restent quippe beatissimi secundili)nAugustinum quid haberent quodve entus nihiluet Do beat est. lent male. iam quicumque optat,idem beatus cste vult dum vult optato frui; quod estica . .

tum esse velle. non potest aulcm quis invitus est felix vi esset enim simul, felix, qui

optato potiretur, Si infelix , qui optato frui nollet et quae quidem Augustino, non sunt dognaata, sed portenta ergo absurdis sinum est, a quovis desidctio secludere vo tum beatitudinis nec potest quis cuni Pati lo dicete optabam Mathema esse, nisi qtiadain proposita beatitudine, quae optatum comsecutura esset, impleri posset.1os. Quod autem videtur summam in omni genere Matitudinem abdicaro haud minus falsum eo enim ipso quod cum

275쪽

M Sciati in tuto i inum edit Paulus, plane significat eni

'pratissiliam essen proludatis ergo illud ipsum coiiiungi cuni Christo , quo se certo modo privati volabat, Paulo erat optariu mum, nc optare cchabat cum ens Mi-. cebat illud, essem Fflexi, et, solves nolebat illud quod fieri non posse is ipse sentiret, profecto desiperet, ut supra . . dictum est : n. iis .a ergo in illo optabam

rarathema esse a Christo, Christi desiderium a re arierat vel inaximum , nec immerito Chry-- . . tiostomus illud optabam rex Christi vehe- ,. mentillimo desiderio ortum csse dcccxiii

s. Quanti autem meriti esset ille actus a M. - diceremus,nisi alibi explicatum esset quod Per autem iam iis c saepe negavimus, illum

amam in se persectiorem se quam alios caritatis astas , absque illis conditionibus impossibilibus editos ex ipse etiam auctore

mox constitit: n. i63. immi M.f. sit o. rare,siod auctora erit, torrenim . . theo mim nondum diae etiam perfectam esse mercedis desiderium, acri iid optatum e

anathemate oro finitribus, vanum est actuis enim ille ter ventissimae caritatis, quo qui S cum Paulo ita vult esse cum Christo,ut i I-lam beatitudinem ad Dei gloriam referacistam ex rei veritate, quam ex concessi

ne auctoris, totum illud comprehendit:

276쪽

mo sancta aninia Dcum anteponat sibi , enulla aicet adsit conditio impossibi is ergo illi actui Cluisti potiundi vel maxime studios biota vis amoris inest, neque ex appo 'sita caeditione impossibili aliud quidquam acquiritur, quis ut id quod inerat clarius M- A SAemi r quod ipso auctore teste non est W' necessarium: n. ic' i'. tii. Neque unquam Aximus id quod nobis D. Cameracensis imponit, ita posse abstrahi amorem beatitudinis, ut non es

virtute' impulsu munus; hi pra dixi;mus;(n. 33. i g. ait Neque item verum est id quod imputatur nobis, dest beatitudo Deum se Res .ad-mnabilitate cariturum fatemur enim Deum sua perfectione est amabilem, idque cemnes inculcavimus addimus autem Dei per temonem summam non plene intelligi,aut

etiam cogitari posse, secluso eo quod Deus sit benevolus, quod sit beneficus, quod sit beatiscus:quod ab nutibusaeque asseri, que ab ipso auctore tametsi id obscuritaret, absolute negari potuisse tape constitit riaque abeatitudinis studio ita v luntas abstrahit, ut in lectus a primis

principUS, cum tamen nulla conclusioniaeoriun virtute dc influxu elici possit

277쪽

eti . Divcrsimode sanistis evenit illud, non ciebat quid diceret, quod contigit Petro: cum visa Christi gloria praeposter delech, tu exclamarct atriens Emium es nos hi esse. quibusdam voto contrario modo evenit, Ut vasa Christi et loria plus nimio delectari vereri videt latuiti sic tutem amorem suum

enuntiaritri utinae divinis oculis aliquid suffurati possim ut intelligar amam*aris, . nulla naei cedi quod quidem v nitia in quorumdam sanctorum vis at quc scopos sed illudad literam sumi veta; pictas quid enim Lut amori tuo morem seras, vis Deum Caecutiro ac divim scire . tiae lumen extinguio absit ut quisquam ex animo hoc dicat quid autem est illud, ut gratis amare intelligaraa quo intelligare

nisi nempe absurda comminiscare, nescit et Deus te amare pure: ergo ut intelligas topure amare, hoc voves Lan illud est amici, ut ipse amo te suo dclectetur, velle, ut Conon delectetur Deus velle, ut Deus sit lapis, ut summi amoris apud animum tuum laudem cras iterum atque iterum , abstet

quid ergo triclit, uolit auctor amator ete

278쪽

intaniae pii excessus, impii marium ata soluta consensu pioferrentur, neque aliud occul ithu, illud Marcii suis qui inceret his tam ad illud Paulinum sensu Chry-

Cos limi intellccttim, optabam anathema esset Chriso ab eo dictorii tollas illud, s seri A letici, Posset, nec .ncia Paulus non esse pollibi Hem te, nempe illud conlequetur, ut P.ttalu voluerit Douin osse insultum, Sciro impiis a Christo separare sanctos n. ISI. 88-

quid ergo illud in nisi pia hyperbose pius Mid excessus non ex igni attons, scd ex asse in 'iis vehementia, noli ergo ei optaverim illud, Aebui qui dicem taut nec uni diceret , pelle genu . OD aucis v et verat, a the assi sed 'mnino id

agebat, ut ostenderet amorem suum tali -L tum ess c, ut vim omnen humani sermo-

nis exsuperet quod quidem Silvius expo

judaeoriam diam dicen ri posset quid ' nempe ut Deus est et insu- stus, neque id vellii quod visit absit hoc st inulo, nec dignum apostolici naalcitate e

279쪽

Seho in tuto

tantiis mentis excessus tantentionea lata

davero exprimentis ut potest etiam seri . perbolen,quam Dei gloriam antepotat si , ii verum . illud adscribam,

UT I mare VII. modo enuntiandi aucraris ipsis 'Maae d. - 2IT ii illa auctoris jam non amatur Deus, neque propter meritum, neque Aristopter persectionem, neque propter bea-- titudinem in amando concepramitantum, o dem amaretin, ctiam per impossibile se, amari, ciret, ac vellet infelices in aeter- - , nil facere qui eum amarent alibi nec . De beatifici visio ulla re amoremGUget. ac Ticu Lus VIII. An Deus res ex tantumdem manerem, amari nesciret. xiS. Duplex impossibilo primum, tantumciem 'saretur, ac veritio silases amari nesciret: ir rigore falso:nismi pium. hoc est enim dicere cognitione qualibet bonofici orom Dei quantumvis maximorum, non potest e ficere Dous ut magis diligatur vacat orgo illud Christi i magis diligit cuiplura dona/sunt cui intem minus, minus diligit Coram express a Christi verba, ut dictum et ri UD-. Prop.ro. 1i, neque ad ulliun rectum stratam, Disitieto by Cooste

280쪽

redigi potest, nisi per huperbolen ac pium excessuin, ut vidimus: n mi iosai .mo A, T IX. An veram sit illid non auget amorem beatifici vilio ii 2IT. xisn insana propositio, si an ough stino crediimus in visione sui nihil me tur Deus mitrant pulcrit ido nec vistant gis placeat, magis amorem accendat vera in Augustini sunt nimis i pienter diabisset

citur, tantum amare Deum antequam in is v et deariir, quantum amabitur cui videbitur. scqiicretur enim in ipsa patria Nec Deo in 'so naajorem hiruram esse justitiam quod est erroneumsi unde idem Augustinu Stapor miro in hac vita nemine dubitante quanto amplius diligimus Deum, tant sumus, tique justiolos, quis dubitet piam veram b .

qtie justitiam cum fuerit dilectio perfecta, 'rum perfici ritem de doctrina cluistiana si aDiaci credendo diligimus quod non videmus, litanto magis cum videre coeperimus quam veritatem habes centum in iocis praesertim

vero libro de spiriture literi, luculentis '

ni demonstratam. 'a 1o. Quod si fieri non potest quin visio Dei firmet ac potaciat caritatem, propor .

iiqneium desiderii vis idem aser, cum P