장음표시 사용
251쪽
adio Schola in tuto. Ilia. . a. n. cm saricto ibidem pronuntiatum s Christus fictus est ut amaretur ipse Deratur amanta felicius, ne in vacuum sit amatus en in et a m amatus nisi peraretura n-dus felicius.' de sequitur nec habet tamen quidquam mas ste ipso melius si dedit in meritum , se Pertat in premium ac paulo postri bonus es, fomine , animae quae citi te, 'quid ergo invenienti Vergo illa anima opti mo sensu vult Deum bonum esse sibi quod quaedura anima crvcis 3 inordin te vult rea scilicet qiuae solum diligit hum, relicio communi bono , propria ridcst creata, angusta bona, sibi a Deo dari
aer f. n. os peti L. Atque haec summa ipsa alibi expli- p, cata, nunc in pauciora constringimus ut clare intelligatur veram caenuinam C
ritatem, qua Deum propter ipsum diligat,
etiam ad clativa proccdere, eo scilicet v modo quo diximus.
252쪽
De amore quarti, quinti .gradus primi sec undi audinis chores. ARTicu Lus sinistius. ID LAm Schola penitus explicata, falso
imputatis ordine confutatis, nobis N . . . . devenit icca suo illum causa A ad duos amote, quarti ni intrum S qu nutri radus quibus totus de doctrina sanctorum libon nititur Amor autem quarti gradus est amor caritatis sive IV cans et amor vero Max. Asoquinti gradus, est amor perficiens sive pu p,
rus tersecta caritas est ic His postis auctoris definitionibu prima nostra conelusio est: -- -
ille eum Sciata de multa rem fra, in adhaerescentis, res A ad amo, quoad illam specificam amandi rationem, ut diximus. resper se clara,&ex dictis pro bat , ips que auctoris confessione concessa. 16s Secunda conclusi, Amor ille atque gratuitusti ex torminis constat,
uin sit, ut vidimus, pura Dei bonitate '
253쪽
considerata fultus, atque a ration 1 spe distinctiis underi 166. cri ci nclusio : Nihil illo more superius Anticinar in Molat et quippe cum in illo consistat pura inpersecta caritas: ex quo sequitur 16T. Quare conclusio: Amor ereo quintita miliavi, quem p m perfectumque anctor Co- , et id ora humilei chola est, nullaque theolo-
Io. Quod autem nunc auctor addit in eo essesquinti gradus vim, ut amorem sui naturalem ac deliboratum excludat, postea considerabimus interim annotamus nullum adduistum, nec adduci pocilisse scho- lasticum auctorem, qui in ea cxclusione amoris naturalis ac deliberati, vim amoris
puri .. persecti collocaret ergo haec sen-
tentia a schola placitis penitus eliminan-
ARTrcutius II. et Dicta auctoris. isy De amore illo quarti gradus sive justificante haec praesulis diei sunt pri- . dux dein mum is amor Deum quaerit propter ipsem e eumque omni rei nulla exceptione, anteponite quo affectu in genere amotis nihil est sublimius.
254쪽
i o. Alierum dictum tunc Vin eodem amoris gradu anima amat Devine prop-
ter ipsum Staptos ter te ita ita ut gloriam mei praecipue diligatri nes, in eo proauiam selicitatem quaerat misi ut in me . dium quod a rei subobin, sin ulti. avi dii est Dei a quominu sublimius scholas imitam agnovit imo quod supra
est, nempe amor quinti gradus, iterum a que iterum est saltem si pervacaneus, torique scholae incognitus go mons hamus quis sit erron ARTI Cutius III
P - oreis emim. - - i t. Est in Summa doctrinae hujus er summa de roris demonstrati , quam nunc in pauo' ' p ca contrahimus. Id habet quartus gradus D. Cameracensis in libro de doctriana sanctorum, ut in eo Deus quaeratur, propter ipsum, omnique rei anteponatur, re exceptione nulla quin etiam in eo gloria, Dei praecipue dinatur, ibique propria, beatitudo non nisi ut medium ad hunc, rellimum sinem, hoc est ad Dei gloriam, relatum, eique ivbordinatum requiratur: res n. 6Mi o xatqui quintus gradus qui amori puro tribuirur, nihil potest habere sublimius isi huic addas abdicationem pro
255쪽
priae beatitiidinis retiam ut refertur Deum , a quo nunc D. Cameracensis a horrct ergo quinti gradus non modo It cvtai PGus nulls S, verum etiam malu3, pcr osus, erronetis. Hoc nostrum Crasi ar : inadiri ni in Summa doctrinae quam aurem clarum sit, D. Cameracensis prodct responsio. u cura IV.
MD iam recensis res fila, s secundus error.
I L. Sic autem illa responsio se habet: Aest ad sum sem.ultimum appeti vel habitu implicite, madoct. p F., actu, formaliter ita, inquit, D Tho-
256쪽
plerumque agae eo Diodo quo peccatum veniale committitu sic enim ducitur error Lutheranus a sancti si nodo Tridentina proscriptias his ver se ut in quo Segui . . uia bono Vire u in ali vi maliter pec- i care dixerit, an ithona sit. C . Quin etiam auctor id addidit At R. θ. .lsum. tualem iliam relationem occurrere etiam in Zibus uesiorum, quibus peccant venialiter vi de in illic A . Thom mi clariusti ipsos uae . . quisus quis venialiter Eeccat habitu Deo esse . .
subditos di subordinatos ni ultimo quod es splane inauditum, erroneum non enim
ipsum actum pcccati venialis, sed peccantem tantum habitu esse Deo subditum S.
Thomas docet peccata Cnim venialia quae . a.q. Sy. c. o
habent inordinationem circa ea quae sunt adnem, secundum sanctum douorem, consimmant quidem ordinem ad ultimam nem in subjectori in aeI humano indcfinite sumtoli sed non in illo actu in quo est inordi natio si enim ipse actus in quo est inordinatio At peccatum, esset habitu saltem subordinatus ultimo fini csset quoque perso reseri bilis in Deum, possetquc actu relatus in Deum, fieri meritorius eo modo quo actus indisterentes, puta comestio, S alii hujusmodi relati ad Deum fiunt me ritorii quod quidem dc actu peccati venialis dicere, est absurdissimumst erro
257쪽
neum. Unde aperte repugnat rationi pec- cati actualis, ut sit ipso habitu Deo subori di natum non ullomodo ac nos habitu qui dei Deo subordinatum , nisi forte ut udic d ultori, id quod est per
se malitin atquc peccatum Falsa est etiam auctoris regula,& in Responsione ad Sum- Isid. . 3 mam S ubique inculcata Deo non est habilis Abordinatum esse mortale peccatum. enim illud omne quod non est referi bile in Deum esset mortale peccatUm, nUllum estat veniat peccatum,ut vidimus; non enim est referibile ad Deum alioquin noni esset per sed: estontia sua malum. Sic au- Ut exaggerat difficultatem, non solvit.1 s. Quale aliam viam intamus opor- - . et certumque esse debet viros sanctosis piosque plerumquc agere ex motivo ca- ritatis ergo plerumque subordinare Dei gloria suam beatitudinem , nec tantum habitu sed etiam actu aut se item virtuals ter quod actuita: qui pollet Id enim ex na-i rura est iustitiae christianae quo nisi contendant justi omnes, non profecto Deum toto corde diligunt perfectis autem tribuimus, ut id faciant saepius intensus ardentius. Ergo amor quinti status, quarti
status amore polo gradu differt, haud ulla alia re quod etiam paulo post ex auctibro statuemus quin amor quarti status secum
258쪽
dum communem scholae notionem, totum quintum sta tam virtute comprehendit, ut odictum estis sup re si ergo quidquid iuria excogitaveris inanes in muri est.
i 6. Neque id praesul dissilebitur sto i
dem seipsum intelligat; quarto enim amo ti, id est justificanti tribuit, ut meteratai Arax dei TR. et non per expliciteri tamen N iptitate Deum anteponat sibi arqui haec Iunum perfectionis et . nihil cnim ultra superest in secundiu auctorem, quam ut sese ille animi sensia prodat, expediat, evolvat intra i
exso,ctsi nondum evolutus. Neque feri botest ut quis si vere justiis, nisi co sim Da polleat citio inviti atheronati : erit referat ad Delini, ut se pioptre
Deum, Deum plus se ipsi viligat quoae sto se it pectore, saepe miliarat, istes ei ex implicito fiat explicitiani, i itastidiae Lare. r. n. s. i in Mesti ergo ditanius, et statae
e dii ii tractatibne de eommuni notioticis. titatis deque Deo sibi anteferendo, nihil aliud agi reti m ut fuco fiat theologis, haec enim ad iustos Ormes pertinent, non
259쪽
aa Scho in tuto. tantum ad perfectos, de quibus quaerimus: pessimequc merentur de amore quem lavi
dant, qui resedit ad exsectos id quod
tum dum exsiperare corii intur quinto si amoris gradu, di 'fia agunt, ut per
sectionem in falso, inani ponant: nem, in amovendo sit lio beatitudinis, ut etiam)equentia ciuius prodent interim Batuita in amorem quinti gradus, ab eo quarti diserti ne ex auctoris quoque decretis Date Verionc esse assignatum: quod erat demonstrandum. ARTICU Lus VII. okamorquin gradus flet purus ab auctore
dicatur inaccessu pli,sique sistrum.1 8. Ea de re verba auctoris perspicua in trium episcoporum Dectaratione trans inpia sun . horiam haec summa est: amo issem quarti gradus, iustaecantem scilicen
nec tamen perfectum aut gratuitum ac purum, multos facere sanctos plerasque sanctas animas in viam in hac vita per venire ad amorem ab omni proprio comi modo absolutum et inanem operam ut ram si illis aliquis amor sublimior propo- , Dam , cum ad eum pervenire non pos , sint i destituti quippe ad eum assequer i Diuili odi, Coos e
260쪽
dum interiori lumine aratiae attractii is itaque nec illis amorem suolimiorem pro is mponendum quod si fieret, durum re per is turbationi ac scandalo foret obnoxiu' vo etiam faetam sit, ut antiqui pastores , fac sancti hunc amorem quinti gradus per aquaindam oecononum silentio premerent, is nec justorum vulgo proponerentu sed tan istum exercitia amoris mercenarii haec a
in libello de doctrina sanctortui, peri
spicuis verbis . . NIT'. Nunc aut Cla haec omni arte eludere L nititur; sed perperam Summa responsorum 'cluS: I. vocari omne sulto ad perrectionem amoris vocatione gelierali non speciali semper. 1. Non omnes christianos ad
eumdem vocari perfectionis gradum 3 id quod reticeri vult plerisque sanctorem non re purum amorem, sed aliquod ejus exercitium nempe contemplationis sum. Cum amorem quinti gram reticeri vult sanctis, non id unquam intellio de sanctis canoni satis, sive ut exproDrat Mel-' nsis de sanctis singulari titulo consecra 'ris. s. Neque quaestionem esse do dogmate puri amoris speculative sumto, sed tantum de ejus pravi non indicenda vulgaribus iustis. 6. Hujus generis arcana a GrC-gorio aEian Eon, Christastomo, Cassia rio, caeteris ii admitti.