장음표시 사용
51쪽
quoid optinuan illain Philonis clxiicit eu in libris de republicii conditatu aliis niti principiis qua in quae in Politico illustrentur arbitratus est ) uippe in Posite istilosoplius nihil egit aliud,
iuuin ut viri persecta cientia civili praedii indolein nique niunus describeret. civitatis pii iune copiosa ui descriptioneiu non exhibuit quani iunia quae in liliris Reipublicae de opitiua civitate di seruntur ex his inliqua in principiis facili negotio deduci potuerunt. Eieni in in Politico Iut insorinuvii sapientem ianquali opti- muni rei publicae duceni ei miodernio irent; civitatis Ineui in virtutis honestatisque cultu p0Siiuin Sue Sis nisi 'nuit, quanquam
nondum cindicavit, quibusnam civium irilinilius haec vel illa virtus praecipue ii libuenda sit. denique etiam cillud ostendit,
quid in iis rebus Si niaxini respecta indum, quae rhom; num varias necessitudine et coniunctione minxiiii pertineant. suae quidem Ouinin quant0pere eum iis conveniani, quae in Reipublicae opere X ponuntur, certe ii clarum erit c ei Spicuuin, qui
persectile illius civitatis, qua in ibi sinxit, tanquam imaginem qua
dum ni in is Suis inpreSSam teneant.
Vidinius igitur nunc atque intelleximus, quodni in In unus Plato viro iii civilibus rebit traiciandis nitienter occupato iniunxerit, et quainobrem ita iudicaverit: vidimus lieni hanc opinionem cuiu ceteri eiu operibu adeo conspirare, ut nihil magis possit. Restat ut paucis Stendendum Sit eam expositionem si uiui etiam ad animi virtutem qualeni voluit in persecto civitatis inoderatore esse conspicuam, recie iis ornantidani deScribendamque valere. Nain quales Pinio Statiui tib eo reddendos SSe cive omnes atque singulos, talein es in in pSuni principem SSe poriere iudicavit. unita obrem hunc et ipsunt isti moraium esse voluit, ut dupliciani uti indole insis; nis habeatur, Strenua sortitudine ac iii ingenii lenitate Sapientia tempernia. Quoi uin omni uiu Si quid desidereturtiui non alis recie mixtu in ieiu perniumque Sit, principeiu et inn-gistratum ni ad reni publicii iii uerendani exiSiere non Satis idoneuin.
Et plane cuin his concordant quum alia ium illa Lem. IV. p. 700. E sqq. 'ερε ζ νοιιογμα, reo αντον legunt lat
ibi legislnior civitatem nova in 'lunoque nil persectae civitatis Sintilitudinem qua in proxime neredat, condituriis ista omnia postulare debere dicitur, queiundini dum nrii sex liquid postulet quod in in pnrnium et praesto eSSe debent, Si opus suum feliciter sit per
Ita igitur facile lipparet et mentein no sapientiam, et ossicium pius nique ani in moderationem, quae in ipso esse debent, egregno esse depiciam, ut vix quis iunii habiturus sit qu0d amplius in eius specie et imagine desidet et. Sequitur ut linerendum Sit, quidnani philosoplius Inter vi riim civili scientia ornatum atque illos, qui vulgo civilis Virii iis laude lorebant, interesse iudiciserii ). Cuius rei iudicium itiden repetiit ex discrimine optimae illius civitatis, is qua recta
sapionii ratio pro roni muni lege valet, et aruin rerum publica-ruin, quibus Vulgo honi ines utuntur seuocirca distinguuntur vulgures civitates tib hominibus consiliuiae a vera illa tque optilian; declarantur earundem origines; X ponitur quatenus alia possii aliis esse vel deterior vel praestantior denique aestinantur dignitiis eorunt, qui xulgo rei uin civili uin prudeni in Pollere putantur, Ornio ribus, iudicibus, imperatoribus ab civilis artis lauderatque xiinuteoninino depulsis Censet autem philosophus veram civitatem et quasi germanam unam esse illain, in qua sapientis arbitrio, hoc est recti ratione, innia gerantur et administrentur; reliquiis huius ipsius arbitratur esse qua Si quaedam Simulacra ducta ex pii uine
n Explicatu de hac re inde a P. 297. .
52쪽
illius iii insione. Quod apsi uia ita in alibi pronuntiavit. Si enim
quibus pro Sapientis mente ei ration legunt publicarunt Vale nucioris as amque lio tui ne cuiu optini illius regi iuini praeSinnita in iens Sua non caperent ideoque desperarentes uiui uni unquantesse, ut Lili Sapiens inter ipsus existeret; protenus nil legitimi uni consis ierunt atque condiderunt eas respublicas, quae unice illarii in vinculo conlinerentur dia tu nec0ssitate unda in sariunte8Senit, ut orirentur civitates persecta illa in ullo deteriores, utili-doquiden mutae illae atque rigidae leguli perscripta ruin lirnere- pii sine ad Vivati rationi totam reni publicam tanquali nniti lanii SV0ceni nihil comparandae sini ). Eande in prorsus Senteni inni lin-
A sqq. V. p. 739. A sqq. Atque hinc liquido Sane oppi rei, cur Pini P08 libros de opstitia civisuis etiani Legum pii liis exis e0i Signaverit. Nam optimam illam civitatem, quani sinxit, non pi savit unqua in in ipsa hiiiiii num vita exti iuram, Sed itiinquam exemplar quod da in proposuit, in quo et optimi homini et persectaucivitatis imago atque species expressa cerneretur. De qua re ipSoexplicat 0eo notissimo Rei p. V. p. 471 C sqq. ubi Glauco ii Socrate postulat, ut tandeui eiusmodi civitiitem condi revela POSSO
Praeclarus de hac re lociis est I, 297. mi ι.
OP υνιι αν Γων κaro ικί ιν διαφέρει ὁ Ουδἐν ει τε που ἐσ2 ιν ευ L EGI cit. Quocirca etinin ea in condere civitas em niuium induxit, 'lu;ie uuin leges haberet, Dunen quam proximuit opiliun illius rei publicae liuide in ac praestantinni necederes: cui deinde etiam tertiam adiungi posse vidit, quae sundamento verit innixa reipublic:ie remiti sucirum conSiitutione uteretur pro tempulum locorumque rationibus emendata ). Hiiec omninigitur Plato quo tempore Politi eum Scripsit, an iideo libuiteX pluralia, ut eoruni omni uiu, quae postea istin puris de his rebuου ni lis: ius est, in huc libro quasi uitia quaediim reperiri existimemus. Naim ei Optimae civi iniis speciem non uident descripsis Sed leviter adumbravit, et verite reipublicate, nil illiu prae Suini iam uetitia proxiine iccedentis secit quiindam designationeni, et reliquiis descripsi civitates hiluuinas ostenditque quanto inter vallo in tu hie ab pii inii republici distare exiSiiiiiiiiidae sint. Sed redetimus in viatu. Vidimus igitur, uetilem Plato riginein ulnanarii in civitatuin esse voluerii. Soquitur ut quid de earunt dignitas senserit, explicari oporteat' ). Et optimam quiduiu ex his, quamvis persectile illi uno demum intervallo proximum, ii :ir suit, iudicavit eam, in qua leges publicae Sapientibus viris Scriptae sint. Etenim legem Sapientem e sui utenti ei rationi rogitainin ei quasi eius vicari lini Me, Sicut ipse ali 00 . IV. p. 13. E. XII p. 957. C. Villipropter
etiam eos, qui cilibus te rabus lentes eiisque religi e bSPI milite rempublicam iroii: lent, persecto illi re i, quent optimae uixi inii praefecit, non absimiles esse arbitratur 'lucinquἰini P0 dem, quum illum tantummodo imitari rideantur, non exiguo in torvallo illi postponendos stiituit. Sed iocedere praeterea iiiiiii boo portere censet, in lege Semel perliuae et religiose cuSi
53쪽
diantur et caute nituitentur, si qui earum tutandarunt incidiit necessitas si uociri a populi uultitudini legunt roganda ruit Iilbertatem itinem ninino nili inii, quandi quidem nunquam lati rum esse ni latirntur, ut maior liqui Ilom in uni coetus artem
civilem nullirobabiliter percipiat nil recie teneat ); uni viris prudentilius illud tanquam troprium olui attribuit. Fuit irritur, si iiii apparet, in ea Sententia, ut nec magnae mulli iudini rei uiti gravissi inai um iidicium commiliendum nec novandae lubidini ullo Inodo indulgenduli esse censeret. Quod ut ita latueret, inprinii essecisse videtur popularis imperii licentia, quae quilui in aliis Graeciae eivitatibus tum niaxime Athenis ita grassar o reperiit, ut nec legum et mn ςiSirniuum Salva constaret nucioritas nec immutandae reipublicae cupidi in iis, qua suriosa plebis mul- illud tanquam morbo aliquo correpsa fuit, ni ullus futurus videretur. Et confirmari eius hac de re iudicium potuit etiam iis, quae Pythagorei in eadem nuSSa censuerunt. Nain Jllias mi in constat plebi in republica deo nihil concessisse, ut ianoni, si nude utique surpissima, comminisci liceret, philosophiam iri totam nihil esse aliud nisi faciam contra plebem conspira tionem quanda in 'eoque furorem popuIi concitare, sicuti scribit APOLLOΝ. p. Iamblich. q. 260. Nimirum philosophus ainius Ilersuaserat si hi penitus hoc: ς λος κριτὴς παντος καλουπρα Πιατος χλος Quamobreni dein monebat identidelia, in legibus et insiliuiis patriis vel tuin esse permanendum, Si rei ris essent deteriores; neque eni in bene consulere patriae eos, qui rebus publicis novandis indulgerent de qua re quae pudSTOn Flori leg. . III. p. II5. et apud IA in Licia. Vii. vilin ς. f. I 76 sqq. 0 iniur, ea ex Aristoxeno hausta esse demonStra vi Manxius De Aristox. p. I 04. Et vero etiain quotidie SuoSeohoriabatur os o et βολὶ θεῖν καὶ volitv πολε/ιῶν, ut Stapi ad IA in Licu. . ID. III. 225. Videmus igitur ex his clarissime, etiam hac in caussa Plat0ni cum Pythagoreis prorsus
convenisse quod etsi per se leve St, tamen observare non inutile videbatur propterea, quod etiam alibi in hoc libro vestigia
rationis xihagoricii extii re animadvertimus Pergimus nunc
ltariaena ad ea, quae philosophus de inolis verarum ivisa n neribus exposuit. . Distinxit igitur, vulgarem Seruius rationem, quam tamen ipse quoddammodo corrigit et reprehendit ubi rem non iam ex imperantium inultitudine qua in X Scieni in possessione indican dii in esse signiscat'), iri a genera rivi iniunt, pro ui aut uni iri buatur reipublicae est endae consilium, ut delectis quibusdani, aut suseipiendum sit multitudini atque omnibus' ). Unum quod . que horum rursus duplex esse posse dicit, prout legum a uel ritus ut sancia in beatur ut lubidinose negligasur. Nam penes unum ubi sit rerunt iiiiiiiiiii Summa, ut regnuin aut dominationem sive tyrannidem inde exiSiere; ex eadem re, ubi delectis sunt ma reruin potesta Sit, oriri nut Optimasium imperium, quod Graece vocatur aristocrniin, ut imperium paucorum Sive λιν-
ara civ denique in civitate populari, in qui Lomnia sint in populo, ex Iegia in vel reverentia Vel neglectione et contem tu duplex populi imperium nasci, quod communi nomine demorraiiae voces ur, quum inii enirnuum n reci distingui oporteat ' ). Usilaiam hic diximus a Pinione usurpari varia civitatum genera distinguendi rationem. Quod intuen Secu visum est Soc HERO,
cui scrupulum iniecit, quod Pinio libro VlII de Republ. p. 543W-300. . utiliter eomparaveris eipubI. VIII. p. 57. Α - 558. C. ubi praeclara delii ocratiae descriptio est, qua arpi rempublicam Atheniensium manifestum Pulamus. Cons. etiam Reip. I. p. 93. A qq. Hoe igitur octilocratiae odio instaminatus philosophiis in optima civitate sua opulum a reipublicae cura et admini stratione omnino prohibuit
I De variis rei publicae generibus ex senientia veterum . ARISTO T. Reip. III. I sqq. CιCERON. Legg. III. I. De Rep. I. 16 sq. TACIT. Anii. IV. 3. et UZAc. De Socrate Cive p. 63 sqq. HUELLMA XX. Siaatsreelit des Alterilium p. III. SCHOEMANN. Antiquitati. Iuris pubi. Graecur P. 5 sqq. , V. p. 291. C. sqq. ex quo Ioeo Iuculente apparet πλοκρατίας nomen Platonis aetate nondum in usu fuisse. Nec illo usus est aquam Aristoteles. Nimirum frequentatum est demum, inde a Polybi aetate, qui habet libro VI. 4, 6. 57, 9. Aristoteles Polit. III. 5. g. - . laudabilem popularis imperii sortitam πολιτείαν, deteriorem eius Peciem δημοκρατιαν appellat.
54쪽
- alimi quid spe usus si in Nimirum hoc vere est illivi,
is inod in liro verino dici uir nodum in Scirpo quaerere linii mii ,ris ile opitula civitate quoniam quaeritur qu0modo eSliubiunmorata esse possit, thilosophus disputationi institutae consilio conventinnier, pro ingeniorum qisei Si uti uni illi optimae civis uia, unde item peis elissi itin cognosceretur homini natura, uni suorprnva reipublicae sortiin Opposuit, quae eaedem etiam in singulorum holii inii in in renii nique moribus expreSSne cernerentur.
Quoeirenim deuter ibi distinxit imocratiam, ligari hinni, di mori nitati ei lyrannidem, ex quibus Priinam inier corrui,iaου opti illam, ultimam autem longe pessimam arbitratur' ). In Pi liii eo nutem laxaturos eos, qui in civitatibus vulga ibus civilis prudentiae laude excessere putabantur, fieri paene n0n potui qui uel iam vulgarem de variis re iam putili earum Di mi opinionem sequeretur' ). Neque ratione cn rei, quod paullo aliter rursus iudistinguendis variis imperii iisque civitatum generibu versatus es lituo Ill Li g r. p. 6693 sq. Ibi enim regii imperii formas se- ei ires: cis λειαν, quae una esset legitima ac nudab iis, δεσποτείαν, tantis vigere apud Orientis P, pul08, ei τνρύννι da, quae imperio per vim occupat eXi Sierei; item paucorum impurium triplex distinxit, αριστοκρGτι GP, in qua poteSin penes optimates SSei, et ιsιοκρα iactu, quum vive bono libus ac di i talibus conspicui regnarent, ei ODγαρχίαν, Si Singula quaedam familiae vel ense peri eluum tenerent imperium deniquo in impetio populari Sive demo ei alia p0puli valere Statui voluntatem, unde initie oriri ne penu iustio intemperantem plebis do minationem. Haec gestur quis Si quin videat pariter recuderi, plurimum ab ea civitatum distributione, quam nulea memoravimus Enim vel non fuit Plato deo addictu certis quibusdam opinionibus, ut ea non pro Varia ac diverSa rerum iractanda rum ratione aut immutare leviter aut scribendi consiliis adapta
rei Quamobrem qui an talibus inenduini, ii plerumque non
satis perspexerunt, quid ille has Senientiae, quae. Fides illo inconstantia et varietas Sibi voluerit. Sed redeamus unde digressi sumus. Hac igitur civitatum in sex genera usus dis-ιributione philosophus etiam iudici uin secit de earundem digni in se ei praestantia. Quod eis ipse vidit proprie nil praesentis
innierine illustrationem non SSe unice nereSSntium, innien qu
niam plerumque ex utilitatibus vel detrimentis, quae quid hi beat, de eius dignitate laluatur, non semere de hoc quoque Iuco tanquam in transcursu pauci disputavit. Et vero redundat sane ex hac re aliquid lucis in ea, quae de viris tu repi Hic ira clanda versantibus exposuit Arbitratur igitur inter omnes imperii forma nullam SSe, quae pro rerum conditione peiornu nielior ii regia; hi multa autem locum tenere populare imperium, quippe quo plerumque prohibentur quominus bona et laudabilia consilia Strenue conSinnierque peragantur, quanqui min ea, quam habeat, potestati inter plurimos divisae in iecilli tate nec multa mala impursare queat. Quocirca Pontroversiain ita dirimit, ut in populari civitate vivere optimum arbitreturium, quum inne omnino et Vitate peraeque depravatae sint; sin omnes bonae videantur, in unarchiam omnium optimam et 'praestantissimam habendam esse pronuntiet. Quod quidem iudici uin si quaeris ii sundamento nitatur et unde repetitum sit,
Dei illud philosophus ratione habita selicitatis et utilitatis, quum
singulae eruin publicarum formae allaturae videantur. Quare nec mirum St, quod alibi etiam aliter de hac re pronuntiavit aliarum rerum habita ratione, praeSertim quum etiam civiliti uingenera n liter ibi discreverit. Nam libro VIII. Politiae Hannidem ultimo, democratiam penultimo loco inter depravatas respublicas posuit, imo oraliae vero inter easdem pri inui locutii assignavit. Quippe ibi rem aliter diiudicavit alio inodo specta- iam respexit enim, ut antea diXinitis, Inaxime ad imperanti uiuangenia, in quibus quum Singuloruni civium ium univerSae reipublicae in ore expieSSi rei neretur. Quamquam Si unimam rei consideres, idem ore illic eius iudicium est quod in Politico. Num optima certe civitas Sive 'ασι Di e Si sive αριστοκρατια, et inni in illo opere ceteris rebus publicis innibus longissimonii te ponitur; populare ulu ni inperium et saeva unius dominatio ita estimantur, sinitae de illi dicunt ut planissime conveni nutil
55쪽
eum iis, quae in Politie sunt extiosis a. Similis sere ratio eorum est, liane de eodem ars umenio in Leg una opere disseruntur In liuo quum illissa lierlacine reipublicae pecie et imagine de vera innium civi in te agatur, qualis in humana socie-
uti ad optimae rei putili eae similitudinem constitui queat, trο- serio nihil ossensionis habere potest, quod res rursus liter paullo decernitur Quam tuam de rei summa neuti tuam in iudicatur, ut philosophus a sua ipsius ratione descivisse existimandus sit. De qua re probabiliter exposuerunt ΚοΕΡΡΕΝ in Politica Platon. p. 12 sqq. ei An. Di LTiiκ in Examine libroruin Platon do Legibus p. 28 sqq. qui recietasTii de his rebus opiniones On-laiaxit Iinque nec omnia apparet in Politico Sic esse expli-enia, ui cum Platonis nitune in liis libris prodita omnino rongruant riunt vero etiam ad rem praesentem piissime expoSita. Nam n bsoluta haruni rerum quaestione clarissime profeci apparet . quid inter virum vere re Intem, quem sin xii philosophus, et inter eos, qui in veris civitatibus rem publicam irae leni, inieresse existimandum isti mi enim nil illum comparati nihil sunt nisi vani illius emuli et imitatores, arie nc Sapientia civili, philosopho difflin sere destituti, imo a Fnnm pariem miseri praestigialores ac Sophistarum omnium maximi et perniciosissimi. Quam quidem sententium quod Plato studiosius ei crius tu hoc libro defendit, id certe non poterit cuiquam mirum ne ridere, Siquidem vera sunt quae antea de caussis et opportunitatibus huius seriptionis dispulavimus Ipsa enim tempora ita tulerunt, ui quid de persecta arte eivili de iue depravatis Graeciae civitatibus sentiret, quam liberrime exponeret, ne quis ipsi ingratam in patria in impietatem exprobraret Quamobrem nec iis ullo in odope percit, qui quum nihil essent nisi humiles et vulgare reipublieae administri, iamen solide prudentiae civilis quam maxiiiiii laudem et existimationem assectabant. Ostendit enim luculentissime, ariem oratoriam, iudiciariam, imperatoriam, neuli- quiuii esse civili rationi aequiparandam, sed huius tantummodo famulam quandam ei adiutricem Vates autem Scribas , Sace doles. aliosque id gelius homunciones, inani sapientiae ei litis opinione miSere instaios, satis acerbe perstrinxit ei castigavit',
Enimvero idem prorsus hic iniuit, quod pronuntiavi in Gorgia p. bl 7. B sqq. ubi eos, qui rei publii ne vulgo minis freni, viles
eius famulos esse nrbitratur, nil omnem lubidinem civium explendam iusso paratiores. Sed tempus est huic disputationis nostrae pari tandem instini inponere. Siliis enim videmur ostendisse, quid Plato de per- serio persectae reipublicae rege ei moderatore deque iis, qui veluti adulterini quidam eius imi intorses Sint, insuendum putaverit. Quae quidem pars operis Platonici sicui est longe gravi Sima, in copiosior eius explicatio, si nodo non infeliciter eos serit, facilem, ut spero, ni ud omnes inveniet excusationem. Com. VI. iExplicatur fabula de variis mundi aetatibus
varioque eius resimine. Superest, ut serii a libri pars dilucidanda sit, quae et ipsa
ad cognoscendant lasonis sententiam rationemque, quam in hoc dialoseo scribendo secutus est, non parum momenii facit. Nondum enim ira clavinius locunt illii in gravissimum, qui continet narrationem de variis mundi aetatibus atque rerum hominumque conditione inde oriunda. Hunc igitur nunc in excutiamus, ut ei quaeramus quorsum pertinent et quasnam habent caussas Gque riseines nullo accuratius dispiciamus. Quibus exploralis, quid de iola illa narrai one existimandum sit, veluti Sua sponte opparebit '). Quodsi igitur universe quaerimus, cur narratio Sin Subtilissimae illi de arte eivili dispuluiloni intertexta Sit ut quor- Sum en pertinent; primo certe nil spectu e consilio videri possit esse interposita, ut divinus politicus, ut ita dicatu, necuratius
D Nonnulla de hoe Ioco exposuit AsTi Us De Iia et Seriptis Platonis p. 234 II. qui tamen reni non perfecisse, sed inchoasse tantuluexistiniandus est. in facium putamus, ut OCHERUS I. l. pag. 273. perversissi in de eo iudicaverit. Quocirco eoiiserenda sunt etiam
quae ASTIUS postea in Annal. Vindobonii. a. 1821. Ol. XIV. p. 1 10 sqq. contra SOCII En opinionem disputavit, ubi anten item Pauca tantum illustrare conatus est. Vid etiam ScHLEIERMACHERUS Praefat. ad Politie. p. 258 sq.
56쪽
illsi ornatur ab liuitiano, qui lispula tuli praebuit irensionem, illa , iue docentur necui aliorem viri civili sapient in instrueli des-nilionein re luirere hoe iii in locum vocabuli γελαιοτρο φικλης,
κῆς, quippe quod illo minus in te paleni ) Nec profecto dubium est liuo ipsunt Plutone significari. Iliud in inen non iniuriadiit,iles, num philosophus id unum secuius sit se Nam et ampli- si ido et gravitas liuiu lori in est, ui alitus quid da in peelari videatur. Et ierte nos si ii 'sensentia lilia haec habent in re-ressu quani fronte pronii itunt uippe est hic Platonis mos, ut interdum, riuum videntur ludere ut re leviores ira clare si
propius introspicias eius mensem, grnxisSinins ei nil rei uiuexplicandarum cognitione in utilissimas tradat ei illus iret. Quodsi nitiem quaeris, cuiusmodi iandem illud sit 'luod hoc loco explicatur vel usus 3ihi quid rei sit nil monere nos potest. Solet enim philosophus nari hos sere tum usurpnre riuum de iis
retin agitur, quae quum rei in m perspicuamque mentis humanae cognitionem fugiani, tamen ob rationes quasdam latiuuntur suisseti ut sutura esse, Sed non in cogn0Scuntur, ut quomodo fuerint
aut sutura sini intelligatur, propterea quod non tam cientia et cognitione comprehenduntur, quam veris nil quasi divinatione qua-da in attinguntur uamobrem subulae illae, quamvis ex scientiae inmitinui sonte et principio natae, in men iis rebus probandis demonstrandisque iidhibentur, quae dialectica pervestigatione eertius exquiri non possunt. 4nServiuntque potius eoru in illi si rationi, quae posita muni in . quadam mentis praesagitione, propterea quod natura sua Suni excelsiora, Sublimiora, diviniora, quam quae in in ensis ulnanae scientiam et cognitionem elidere existimanda sini ) Quamobrem vel ex hac re suspicari licet, agi nunc de re aliqua ad civilem rationem pertinente, quaen litorem sibi exposca indaginem, neque nriis dialecticae subli-
V. p. 268. n. ei . 2 5. u. Iniquius nulli de usu tabularui apud Platonem iudieaverunt.
Ita iam Colotes apud MACROBIUM Saturn libr. I. c. q. ,, Ait a Iulo sopho fabulωm non oporturas confugi, quoniam nullum lamenti genua eri professoribus e reniret At enim vero istiusmodi iudiciae eo originem habuerunt, quod Plerique caussi re non perspectia Platonis rationem ex sua ipsorum ratione iudicaveruui.
iiiiiiii prorsus exquiri possit. Huc accedi aliud quid quod, et,
ii Mim nos possit eo deducere, ut de totius loci vi ei gravitatu. .r ilutius in suam iis Sole enim Plato rerum Singularum consimider iionem referre ad contemplationetii inivei Si re huiliana ii coni parare curia divinis denique niuiuam neceSSi iudinem, qua singula cuin communi et univerS contineantur, liqua ali omisignificare. Quod inpriinis etiam in iis fecit dialogis, qui viii
Potitie argumei ii quadam cognatione continentur . Ut fluunt in Politia civitatem suam naturae honi in is bene moras eique per- seciae et absolutae similem finxit, aut in Timae honi in is indolem ei nasuram docuit cum rerum universitate ita convenire, ut plane cernere nobi videamur tanquam macroe0Sinum aliqueant atque micro cosmum innia Similitudine inter Se cognatum, ut mutua utriusque coniunctio paene in oculorum conSpellum veniat. ψuid igitur num sorte philosophus simile tuiddam etiani in eo sequias u est, quod Elentam in olitico copiosissimam de variis iuundi netalibus narrationem exponere iussit naim si minlitudinem quandam ac necessitudinein civitatum humanarum cunitotius rerum univerSilatis gubernatione et Diuuna volui significare in eaque re explicanda sabulae involucro ideo Su est,;. quod eius cognitio, Si qua eSse Videretur, quaSi unda ui coit lineretur animi coniectura ac divinatione Fniemur libere eam senientiam nobis probari unice. Sed ut ni pareat quo iure ita SentiamuS, age primum X qui ramuS, quaenam coniunctio liuio operis pari cum disputatione de ari gubernandae reipublicitu instituta intercedat ac deinde videamus , quid ex ea re de vera Platonis sententia probabiliter coniicere liceat. Quibus exploratis denique de singulis tuitiis narrationis partibus ii disputa tibimus, ui simul de eius sonii bus, Si qua pu Sit, nil moneninus. Et connexio quidem sabulae cum ea, quae de rivi in iis gubernandae arie ac ratione instituitur, dispuintione ita intelligetur facillime, si antea exploratum habentur, unde philoSophus
humanarum civitatum virtutem atque laudetu omnem nXime Su-
Spei Sallu SSe voluerit. Id vero animadvertere et intelligere linud sane disiicile arbitramur. Nam quicunque vel ni iocri nimini lentione perlustravet in quae antea de variis civitatuit generiabus earum lue administratione Secundum Platonem exposuimus;
ii neu litiuam poterit dubium aut incertum videri, philosophuiu
57쪽
in ιν sitisse sententia, uiolitam tu rivi inlein eo meliorern, praesin nitorein cutemsectiorem Sse iudicaverit, quo nivgis in ea vi
geni vis rationis atque mentis imperiit in Asitu Itincti osectus duo in axi in discrevit eruini utilii amni genera, lierum pers etae illius civi in iis, qua nihil nielius inente i cogitatione singi queat, propterea quod in ea bsoluta sapientis ratio vigent nopro suinini et coin in uni lege valeat; lierum earum civi intum, quae orium suu in habeant ni humana imbecillitate, quaeque ita tantum propius nil perseriae illius rei publicae laudein no pra stantiam necedant, si leges publicae et a Sapientibus viris scribani ui ei inciden lem uiandi necessi inierat, iisdem emendentur a celeris nutem civibus innibus pro sanciis ei inviolabilibus habeatitur. Quid igitur I his duobus civitatum generibus nonne manifestum est plane respondere duas illas eiales, quas in totius universi gubernatione et quasi vi in conspicians esse ni bis ra-itis est Enimvero ego si quid video, eius illa Saturnia, qua in deseribi Eleales, an quam e res ione collocnsa est optimae ei- vitalis gubernationi, in qua unire perseelae rationis imperium valet Iovis utent nefas quae dicitur, ea ceri non absimilis est iis ei vitalibus, quae pro ratione seripsis iuniur legibus, quaeque quum innino a perseriae reipublicae specie et imagine longo intervallo disieni, tum inter ipsas mulium eo discrepant, quod aliae liis habentur deteriores. Haec igitur est coniunctio illa iisque necessitudo, qua ioin haec narratio cum rerunt rivilium disputatione eontinetur. Atque hanc senenses Iacile, opinor, reperiemus, quidnam tandem illud sit, quod Plato hac sua narratione sibi voluerit. Nain illud quidem in in ne in sibi persuadebit, quod in m antea refellere connii uinus, haec unice Subtilioris desinitionis reperiendae caussa Sic esse narretita: hanc unam enim Si philosophus anquisivissei, certe iniis ambagibus haudquaquam opus fuisset Sed vidennius quid rei sit. Ac priinum quidem illud omnibus apparere arbitrii mur, gubemalioni hianianarum civitatum omnium tanquam exempli instar e rogione collocari reg)men universi, unde cognosci et intelligi licent, unam quamque rein publieam in iantum beatam persecta inque ore, Si per omnes eius paries vis rationis i lite auctoritas qua Si dissus sit planeque do in inetur, sed tanto exi siere raviorein sque miseriorem, quo majs a reeine rationis
usu dosciscat ei ad lubidinis et vidi satis indomitam lieentiam
abripiatur huius aut 'in mali venit ita ianium occurri, si rationis vis et si ieientia non plane nuseratur Sed Subinde cupi- dilui per eam tanquam frena iniiciantur. Quocirca bil080phin civitatum rectoribus tanquam exemplum quoddam ob oculo posuit, in quod intuens es, quid in iis administrandis sequendum esset, admonerentur. Quod quale Sit, essi in Pol ilico non inris verbis enuntiavit, sed legentium coniecturae reliquit, iam no perie proloquutus es libro IV. Leguin p. 713. C sqq. Ibi en in pus lea quam de Saturni imperio eiusque beati in i iisdem paene verbis, quibus in Politico, explicatum est, Clinias haec addis r Iiaque verissime, inquii, dicitur, civitati, quam non Deus
sed hominum illi sitis regni, malorum et laborum nullum esse effugium; sed iuni studio nos imitari oportere vitatu, quan Crono imperante degerint homines, et immorialis in iobis naturae praeceptis obsecutos publice privati inque re r.ere ivitatemnique domum, την του νου διανομην πονομα νrας νομον Quae profeci ita Sunt colu parnia, ut Politio loco clarissi tuam nil undant lucena et prope eius illustrandi gratia scripla videantur. Proposuit igitur Plato, ui apparet, civitatum modernioribus totius rerum naturae exemplum, ut haberent, in quod intuentes in illis regendis administrandisque rectam ratio
Nec tamen in eo omnia inesse putauius lino ille, si quid iudicare OSSumus, elici in innius quiddam specia vii. Naui illud ipsuiu rei uni uni et Si in iis exemplum ob oculos positum eiusmodi est, ut altioris illius sapientiae vestigia ostendat, cuius caussa philosophus ad sabulosae potissimum narrationis usum ibi confugiendum esse iudicavit. Quippe philosophus sese sabulum
nairare Simulans es iam solius rerum naturae Steria quaedamn perii, quae certe eiusmodi sunt, ut mense huin ana non plane
intelligi, sed tantum inceria animi coniecturi divinari queant. Etenim disputans de hii in uni ac divini rerum communium uber natoris discrimine, et quid illi 0lissimum propositum esse debent exquirens sapientissime eum interposuit narrationem, unde, prius quani de humanarum civitatum discrimine et vicissitudine disputatur, facile suspicari liceat, etiam in universo dominari hanc legem, uiuet iis quibusdam temporum orbibus circumactis omnia modo in
58쪽
Deius runni, modo in melitis mi uitriatur Ilitilum si 'nisi eii uir iuniversi niundi Q i liuinantia uui ci ita tu in eandent ut 'inii lini esti te esse uti una in ita iiiiidem comparatione essi itur liue, ut quiani in uinniani uni rixi in tu in ni odernini ne ni statu iudicando universu in sua Si , peruluin ilii Iunii uiro positu ni cernamus, qui illaruni nniluam repercuSSniuriiunt ineni luanda in videre li-ieni iuni ex Hunniani iam rerum similitudine de omni rei uni universi sale eiusque niurn et conditione coniecturam capere
possimus Significavi igitur Plato, ita in hoc totius mundi animal, quod alii loco appellavii natura Sua ita SSe ro inpurniuiu, iii mi, do divinae rationi parent et obsequatur, lodo coeco uinin ore capiunt cupidi inii ne tutudini indulgeat, eoque ipso uccidete, it exariis certi liuibus dant emporum circuitibus rerumonini uni inius ei conditio iuuiuio lur.
Sed ne id temere Suspicati esse potius illia in prudenter iasi aluisse ideamur, exiluisivisse iuvabii, quid Plui, ni omnino de his relius vi Suui Sit linii ubi demonstratum fuerit, hanc
xera Platoni suisse proba iam aut Perie universae eius doctrinae non advorsari, certius eii alii e ploratum habebitnuS, Veram SSeloci interpretationem a nobis prolii Silani. Et illud tui deni extra omnem dubitalionem posis uin si Platon 'iu certos lus Silani temporum orbes ei sun Si citi uisu Ssnsuisse, civibus rerum dSpectibilium iunium vel origin0 vel interisus evenitent. Qui propter non inodo hanc terrain nostram nlullas lini varias lue Subiisse iustitiones censet, nilua vel igne esseclas, Sed ei in in omnia, illine aliis uando orta Sini, etiam Si oris inem habeant divinam inistri tui obnoxia esse ni hi linivr ).lani ero quum nihil usi suam exin, quod non sententia ipsius iuuiationis coicissitudinis necessis uii sui, lectum sit ei tui est, sui sibi persuadeat eum deciosa recum universitate aliter existimavisse Ai iiiiii vero, inituit siluis docui lamen philosophus ni undum SSe aeternum ei indissi lubilem iiiii igitur fieri potest, ut eunde in iudicax erit inieri ius necessi sui subiectum Audio. Nimirum ista mundi aeternitas certe non lirohibili, lu0
minus varium ac multiplicem subeat statum et conditionem. Quocirca vel sic philosophus potuit existimare, certis quibuSda in temporum intervallis rerum ortarum incidere vicissitudinem. Atque id ita esse certissi in ex linae intelligitur Nain ibi loco nobilissimo, ubi de antina inundana disputatur, huic ipSi, quippe ex elemenso diviniore nique corporeo compoSitae, proprium 8Se dicitur, ut et recte sentire nique intelligere et vero etia in salsa opinari queat ). Quid igitur nonne inde consequitur, ut etiam universi in unditanquam vi in in varia in esse intuenduli Sit, prout anima ei indita vel recta et vera cognoscit vel vani occupata est opinionibus Niluirum o innis muli principium secundum Platonem in corporum cernitur materia. Quae quunt proclivis sit ad motus iurbulentos et infinitatis inconstantiam, accidere interdum solet. ut antini, quamvis divinae rationi capaces, tamen ad fraudetu et errore in bripiantur ideoque tanquam necessitate quadam coacti rationi non obtemperantes ruant in deteriora. Nemo enim sua Sponte in aliis est nec in inen idcirco i inpune licet corporis pravitas ac lubidini indulgere, quonia in propensi nil has pertur butiones rationis usu vinciis perdoniari potest. Et hoc quid eiusicuti de holuinibus ita iudicandum est, ita etiam de toto inundo tanquam animali existimari oportet. Nam huic quum antinus inditus sit letu ex elemento non intelligibili modo verum etiam sensili coin pusiliis fieri profecto etiam potest, ut divinae ipsum s ubernationis capiat oblivio. Gaudet innien et ipse sua libertate, siculi humanus ninius, ut similiter ni que hic libere agere queat,
qua in vis ipse Deus rerum omni uin curn in gerat. Quamobretue elinii in olus tribuitur proprius utilii Suus, Siculi ilia. p. 34. Cisqq. factuin Asilue ex ea re explicationem habet difficilis ille locus Legii in libr. X. p. 896. Esqq. ubi metitu mundi animus non St alius, quam quem rerum divinarum invasit incuria ac negligentia neque cogitandum de duplici nitimo mundano, bono nitero, altero nato, quod nonnullis placuisse videmus Et
' Verum ex parte iam perspexit ENΝΕΜΑΝΝ system Pilitos Plat. T. III. P. II 5 sqq. quem tollem accusavisset BOEcKHiUS in Studiis a DA UBI et RE UZERO editis Vol. III. P. I. p. 25 sq. malum anim una mundi nullum omnino esse arbitratus. Scribit enim haec : De Inιεμ
59쪽
haec qui deii si vera sunt, sarile apparetiit, potuisse Platone in uilliue loci ritui Suae convenienter is a iudicare, ut mundunt ceriis ivibuSilani tenipol uni intervallis pravo corporis nitiore
capiunt elisili nitui pari iiiiiiiiiiii indulgenteii nil deteriora
relabi statuere uitii, tu divinae rationis non alis ne in orent. Λtque id ipsu in est quod ab eo tu Politico sabula nobilissi uia significari existi inninus. Coniunxi enitu hic lirisca de variis in undiae talibus amatione cum Suis ipsius opinionibu S, atque inun dum iudica iit, qua in diu divinae rationi obteinperet, non inodo
salvum et incoluine in Veria in linii benium permanere ulli nu-ii in a divino quasi desciscat et nativae indulgeas lubidini, iii Aliora liabere tempora, quam ut divinioris vitae beati in consistere ac perinanere queat. Sed his ipsis dum lillosoplius opinionen Sunii de caussis depravalionis iiiiiiiii in universo uiuin rebus huiuanis subinde ingruentis tanquam per iransenniin ostendit Sinin etiam id consecutus est, ut grandi Sane ei magnifica narratione si iam de humanari iiii civi inium Salute Senientiam consi vi averti, qua certissime ibi persuaserat, unam quamque civitatem ita demum bona ni perseciamque fore, Si tanquam Saturniae aetatis emula quae datu rectam rationem habent ducem et iungis iram Sin aute in neglecto rationi imperio coeca qua
diuti lubidine adminis iretur ei cupiditatum vivi doluinari sinat, tum vero Perpetuo in peius ruere et nil interitum ferri praeeipii 'm, nisi ut Sus nil rectae rationis legem nique normam
Exquisivimus an de tu ei invonimus, quid laso narranda sit, ut illa in universum quid eiu Spectaverit et qualenu nrgumentum eius cum reliqua viri doctrina consentias. Nam eis delatius inundi conversionibus et commutationibus libi, quantuin nos quide in Sciamus, non ieravit quae hic perscripta leguntur,
1amen inuum ea cum philosophi ratione planissime conveniant, dubitari corio non potes quin pro Platonicis probanda Sint. Sed adi ieienda hic nonnulla videntur, quae ad ea, luae di-3imus, in olius iudicanda rectiusque ii linianda valeant. Quibus exposilis transire licebit ad ind:igando sontes, quilius philosophu in conlponendi hac narratione SuS Si. Qui quid eiu disputationis nos irae parte item confirmatum iii SperamuS, quae dololius sabulae argumento ei troposito iudicavimus. Ac primum in idem pauca dixisse iuvabit de Optimae civi- iniis eum regno Saturnio coinparatione. suam si propius iniueinur, lacile inlullis; enuis, quid inio de veritate illius senseri e muniemi eam hoc quidem rei uin mortalium Statu reverneondi posse iudicaveris Composuit enitu eam cum beatissimis: illis imia puribus ne iniis nureae, quae quamvis plurimi Iaudata . . ab omnibusque di siderata Sint, uniuen a nullo redii urinunquam existimantur Ex quo liquidum est philosophum nec . ea Mempora, i quibus 9 civi in se Persei in ratione 'egantur, , in hoc niorialium iniit ei conditione uia tuam adventura SSe DXisit mavisse. Enimvero laio ultra re huintinns perpetuae musationi obnoxias id re uni divinarum Sumpiterni inium innitu inique tuente et aliis in lem condidit civitate in qualis extis tarn esset Sinuinagnarum illaru ui vici Ssitudinum neceSSi tale, quam ipsa rerum geueratarum infirmitas atque inconSicinita asseri uocirca per feeiae rei preblicae vitiue optimae civi insum gubernatiuuis inn-ginem e tantii in con Silio propo Suit,' ut anquam exemplar quod-dani extaret, id cuius similitudinem civitates vannua atqui,
inierii ui obnoxiae vel ordinarentur vel regerent ui uodsi igi tur quaeritur, ii mox eiu plar illud optimae reipuJllicae iterfici et iii ipsius vitae voritatu iuini roduci posse iudicavetii, ipse Sciuie hoc si orinouissime sat esur, initanquam Singulari quadaui numinis divini
lienescio ovenire posse censes, ut Sicubi in Summa innium rerum
proSperitate princeps opitulo praeditu ingenio et luti denter nil
sapientiam insiliuius exi Sint proxime sano ad illius 'aude iunc iraeSinnita in perveniatur Si enim Legg. IV. p. 709. E sqq. atque haec si tenueris, profecto mon miraberiS, quod rege in Suum phili 0 Phuiu ita depinxit, ut num ille uS-
quam P0SSi existero, ne verbo quid eiu significaveris Eui in vero quum antea sabulam illam de Saeculo Saturnio PraeuuSiS-
60쪽
sei, cum quo Sine controverSin optima civi in iis persectae gubernatio coinponitur, reetisSi in sane reliqui legenti uni iudicio,iluid de ea re existiniandum Ssel cliuo unum significavit , maius quiddam esse persectum Sapienti iiii periit in quam luod vulgo homines mente sua 8Sequantur Platonis Senientiam quodammodo secutus Si Posidonius Stoicus, qui iesie ΕΝΕc Epist. 90 primum genus morialium a sapientibus regi Solliuiti scripsti.
Quem locum perne pretium ei it lite apposuisse: Illo ergo saeculo, quod aureum perhibetur, penes sapientes fuisse regnum Posidonius iudicat Hi continebant manus , et in-frmiores validioribus tuebuntur: suadebunt dissuade-ltinique, et ulilia atque inutilia monstrabant. Morum prudentia, ne quid deesset suis, providebui tortiludo tircebul pericului bene scenti augebat ornabatque subiectos.
Offcium erat imperare, non regnum. Nemo quantum posset, adversus eos experiebatur, per quos coeperat posse. Nec erat cuiquam Gut animus in iniuriam aut caussa, quum hene imperanti bene pareretur , nihilque rex maius minari
male parentibus posset, quum ut ubiret e regno. Sed posse quam surrepentibus villis, in tyrannidem regna rei sarunt, opus esse coepit legibus, quas et ipsus inter initia Iulere sapientes Solon, qui Athenas nequo iure iundavit, inter septem aevi supientia notos Lycurgum si eadem aetas tulisset, sacro illi numero uccessisse octavus leuci leges Charondaeque laudantur. ii non in foro nec in consultorum utrio, sed in Pythu orae tucilo illo sanctoque secessu didicerunt iura, suae forenti tunc Siciliue et per Italiam Graeciae ponerent. Hucleno Posidonio assentior rartes quidem a philosophia inventas, quibus ιν quotidiano
usu ita utitur, υ concesserim, nec illam abricae assertam glorium. Illa, inquit, sparsos et casulis tectos, nut aliqua V s ossa aut exesae arboris trunco docuit tecta moliri. In illo quoque dissentio a Posidonio, quod ferramenta labrilia excogitata a supientibus viris iudicat etc. Haec igitur Sapiens Stoicus, quem apparet in eo et Plato nis senistialia nonnihil 'cessisse, quod quum lii persectum Suum sapiens 'in tanquam persecti regis imaginem proposuerit, qualisun dem uiu lige vivere et imperare queat, qua olim Saturni regni
beatitas exitiisse narretur, ipse Sapientiae Otigines nil priuili inmortalium genu res eiri Voluii, quippe qui Sapientium paruerilitim perio dii iiii rum Pinio in ea sui opinione, ut Si vera essent, quae in subuli de nureo saeculo narrarentur, ei in in Sintilem vivitulum salum ei conditionem liquando oeunt suisse inbitu runt iudicurei, qui leni qui dein reruti Sinium in linc morsa lium visa nusquam reperiri vidit, divitio iuniuin benescio illi
quando obtingere posse finxii. uapropter libro Reipubl. IlI.
p. a 46. d. Steph. inierit uni optimae civis nil satali undani necessitate nil duci vuli, qua in sint, ut exactis ceriis quibu Silani temporum orbibus ei ruina mininent. Ei enim usus induxit magnis e suturam eius ruina in vaticinnities, quandoquidem quidquid otium sit, id non poSSi perpetuo permnnere; Vensu
ruin vutein litiuando SSe, ut cuSiodum, hoc St Sapientium , qui rescivis ni is curent, peior existat progenieSideoque optim ne civitatis inseritus noceleretur. Haec omnia vero quoniam magis in lenii Adivinatione quadam et coniectu in quam in Scientia et cognitione posita Sunt, more Suo iracta ii sabul0Se, ne temere menti humanae terminos egreSSu plus iuueto Sibi arrogavisse videresui Sed haec satis sunt de re nonulli non nil pei Specia et inmeiae loe Politici sacile diiudicanda atque aestimandiu Transimus nil aliud quid, quod nil sabulae, de qua agimuΝ,
xivini significationem declarandam et ii Sum plui imum conducet videtur. Vunefixisse enim iuvabit, num cum Platoni duetrina conveniat, quod Deus dicitur nevo Saluinio quidem mundi tenuisse gubernacula, Sed eo sutorum necessitate nilo illa ructui de siisse ei in speculam disceSSiSSe unita, cursuiu eiu sui tunnuaque innitunm e lon senii tuo observatulus. Et Meinei Sius quidem iii
Historia Artium et Lillei ur Graec. T. II. p. 727. atque Sopherus De Scriptis Pluton. p. 275. in ea re ostenderunt vehe
mi nitriSi me, quorum lier miratur Platonem in eam opinionem unquam devenire posuisse, ut Deum ni Prdum curam Sunia urerum univei Silnie movete latuerit ulter id eiusmodi esSe cen-
Ssti, unde Politicum Pinionis numen mentiri non veriSimiliter cou-iicias, sed certo concludas ei intelligas ). Quocirca re utique digna es diligenitore Xamine.