De Methodis libri dvo, qvorum prior quidem omnium methodorum uniuersalium & particularium, quarum usus est in Philosophia, breuem ac dilucidam declarationem, Posterior uero Ecclesiasten siue methodum theologicam interpretandi concionandique continet,

111쪽

pRIMVI. inrerroges hoc modo. Nonne multi mali ut instrugit aduersarius re cupere virnutivam partem concedia Alsi c. Multi ue an pauci niali sunt Ex quo libuisfrim intellio non pons, quid cupias concedi. Sexto. Si persimit dinem inrerrogetur insita latet unitisse

fale, ut pomst ne ignis clare π ne fumo principio sti, tim e agrare Erg sine inuidia gloria subito cultvsorire non potes. Septimo. Si ipse iamrronPtur in aer lumsbi ipsi restitit. Silecti enim non habentur illi, qui

aequi indi purendo uidentur. Metiuo. Si ea pros' aranturqMe usitat Cynim fiunt, in omniuras ore uerssantur, Authoritas enim omnibus causis cir Dicter debet uidere plurimuin Nouo si necessarie proposutiones, ueluti non necessaria interrogentur, di imuleatur, qtin id quod intenditur, qui mos Socrati est mnisimiliaris. Decimo Si milia per comparationem pro ponantur. Nonne quemadmodum multi indocti, multi pauperes rimulti uni malis Ostia semper pauciora sunt homirubus bona, mesa plurinu. Vndecimo Sidcclinetur in latuis exsursum Crindecling . Hac enisi rationeβcilius obtinetur conclusio, uisi uolo sumere

polistus, interrora id quod est prius Cricontra, ut si concedat Papisti christum morte fuisti scisse pro peccamineris humiri confiteatur necesse est homo in incia operum aloriari non posse. Duodecimo.

112쪽

LIBER si ea in quibus est mreu contenaeonis praesidium post, tum, non in principio stitim proponantur. Vt enim frmi ima prasidia non sum stituenda in priuacie, sed rectius in nou seu collocantur. Ita in di*unndo diu occultetnda unt, in quibus plus uirium est. Decimo

terus illimo, Si producantur ex ampli centur, mot ri lciantur. 7: ina umentaresne, ea omnia quae mhil ad rem peraetere uidebantur. Fluc enim ranone celso ture obscuratur res Socradico more.

Hae lanus de ij propositioniblis, que occulm nude conclusionis grusta adhiberi Dion dictu est Nuine deis propositionibus dicatu breui inre que ad amoplificandum seu cOSMON orastonis perffirent.

certum est duas esse mitum propos tranesn ce1Larium in conclusionis, que uia pondere ualeant Coraestras quaecunq; praeter has accumulantur, mulatudinei turba ualere cum Itur loco uniuersalis propossiVonis ponimus inductionem, loco de ire nisuiuiasionem,certum est uos ora nciniferiorem emori Dor reddere Esto hoc Aristotelis eneceptum, quod

su criti Golia ita ad illi strandun ta expla tim

113쪽

pRJΜvs. dum non solum a Dialecticis, uertimetiam ab oratorisbus C Poctis epissime adhibentur. Postronum assu mentur propos ones praeter necessirias inductionis gratia, ninuriam ut uniuersite inductione exprimatur, sed inductiora potia apud imperitos,bllo Isimo uero apud doctos cri talesticos urendum est. Hactenus Methodus tradita est, qua instiuatur dissutator conat aduersarium, imm pauca de re praecepta dentur. V qimoudinodum aduersus astum respondentis niumstus est consiliij deputator, ita fit ratione, cum se assi menti ratura pervicax obiecerit. Est autem unanis quinq; rem proband principium duplex, Alterum propositae rei definitio, Alterum axiom, quorum illo clare res insua ratura ambitu cernitur, hoc euidenister quare mea aliquid sit, intellintur, reliqui Iocilis duobus semulantur. Sit quesbo, An quisquam nisu ut mala cupiat. Hic priinum queratur olanta, uides licet nemo uult osse in Delix. Hoc ariolitas nidior. additur mitror, Omnis qui cupit lati, must esse inforolix. inc equitur conclusis, neminem ntata ut nuticupere. Hic si quisqvim axion nePuerit, nemo cussit esse infoelix,rubi habemus quo iuvemus vos, quum definitiones rerum duarum,scilicet uerbi plandier

infoelicitatis, quibM 'nsis nisi potest sic ut reipuntur haec sententu, uix potest quidquon adserri ad 4 proba

114쪽

LIBER

probandum illustrius Postquin nunc inferreumrinstructus est praeceptis aduersus aduersarium, emrem in dissutationem addu lam sequitur ut re*ondenti quoque praecepta ex eodem Arisbtele praescribamus, scdiascicini breuistae injicium itaq; resipondontis in his cons hi Primum diliunter attendat ex quibus aduersarius probare nititur conclusionem fisam, caσueatque ne causas i ae conclusionis, qua sunt prospositiones in si Oetisino concedat, sed eas si omnino fise sint re clat,s ex parte di humat. Dcinde ipsam

collechonem totam animo intueatur,quae, si Dialectica non fuerit, rei cienda est e monstrandum uiuum. Tertio contra aduersari personam subinde orationcm 'clat. Quarto contemnat ea que ab aduersario tuna quam necessaria adduciti sunt. Sunos exercitationis praecepta commutua opponenti e respondenti praesscripta ab Aristitela, quibus instruem esse debent dis uitaturi, quorum praecipua recitabo. Primum assὴescendum est argumentationes comveraere Sic enim maior nobis ad dissutandum arn mencorumsuppetet copia, is paucis in illas argumentautiones tenebimus. Est autem conuertere, conuersa conaelusione in contradi lariam uel contrariam, G assumspta altera propolition alteram eucris uni uiu,

modosa pauci cxplicandum est. Si utur mons

115쪽

pRIMVs.conuertendus uerit prima figurae, nuior perfer tram euertetur, minor persecundam, ut, si quia omne honisum laudaudum est, Cromius uirtus honem, Ideo omnis uirim laudanda. Siquidem uirtus quaedam lauadanda non sit,sive omnis uirtus est honesti, quoddam honsum non erit laudandum fue Omne honestum est laudandum qilaedam uirtus non erit honesti. ked Cromne honestum laudandum est, C omnis uirtus hoanem, Stati Itur frula conclusio omnem uirtutem laus dandam esse. Si lasso mi conuertendra 'erit sic cun Lefigurae, minor euertetur per prinisu, π, ior per tertiam figura. Vt si quia nullum turpe iniundum Cromuis uoluptas est antida deo nulla uoluptas tur

pis est Siquidem quaedam uoluptis turpis, siue omnis

uoluptas est amanda, quoddam turpe erit anmidum. Sive nullum turpe antandum, quaedam uoluptas non erit anuuda, sed turpe nullum amandrini est, uoluptas autem omnis an ida non est. Ergo recla conuersa condclusio est, quandam uoluptatem turpem esse. Si conasterieti diu lino nim j erit tertim si rae, imo in printa Crinisor infecunda euertetur. Vis quia subtilivi omnis luridus est co tillus omnis lapis est, ideo quidam lapis lucidus est. Nam si lapis nulliu est IucidM, siue costillus omnis lapis est, quidam coastillus lucidus non erit. Sisiectastillus non lucidiis G s est.

116쪽

LIB ERest cholheu quidam lapis non erit. Sed e omnis chostilliu lucidus est, omnis Cholholus apis. Stat tu frim conclusio quendum lapidem luciduam esse.

Itaq, in eadem re ex argumenta licet conficore. Triacum sumitur conclusonis contrudi larium C rur iustria cum sumitur conclusionis contrarium. c ulla res potentior est ad eluciendum uerum, quam ubito πtanquaan uno circulo positus adcm in re collectrones cernere. Quare non immerito Aristoteles TA AN ιTISTPO A inter exerciti praecepta ιmerauit. Sec dum praeceptum est, ad omnem besti, hoc est ad utrumq; contrudimonis partem argumcntasectare, de ei sinu in querendo C restondendo excrucinii ἰimus, sunt autem problem iis cuiusq: duae thesis vra fritiativa, altera negat . Argrtinenta autem

quae fc per collationem ad ut im uellionis partem consi nunda adhibentur H AZAHAAdicio tur, ut quae inuicem comparata thesibus, probicimitis

accommodantur hic 'φroblema, Deus trafatur necne, Sit a limentum primum non irasci, quia si tam postriis irascitur, perire Midum oporteat, postqvim po/renae quisunt homines, cum incanduerint late popus

Iantur omnia. Et huius PAPA AAHA ON irasci Deum, quia urbes incendio totus hauserit bubim, π uum totam dilvitio οἱ rit. Irem non irasci, quia

117쪽

maxime commoueatur. Item non irasci quia credere

nonposit, sed se posse ab ullo Et PAPA A AH. AON huius iram quia micitiaem sum stimulant

apud homines a plerisque uiolari e minui uideat. His exercitatio dilis est,ut siue cogere uelis alium diss=um. do, siue ipse uim sume plurimum habeat momenti. Tertium praeceptum est, ut ad ea quae saepissime incidunt probleniata, argumentorum copia iust ussis usa Quarti , ad omnem di putationem tria ad oramus, principia, tapotheses Critorniam comminent argumenti struendi Principium est lux mentis Crocus rus. Nothesis est fundamentum reser po res contaninnis norim argumentandi est 6sio mus. Quintum ut rerum pristarum, quumxime inti ita iamrie disceptari videmus definitiones re ad mlu, bienta definitio rei renetur, iactum est fundaὸ mentum ad omnem deutationem medom, exsic obsea

118쪽

LIBER

sextum trirere oportet locos commuin prequos disserere licet ad multa probicrratum Pnera aespe enim accidit ut ex utro loco commum,multi H pastheses collime liceat. Septimum. Locus communis potius quin o mus memoris ni dandus est. Octavi m. Deducere unam propositioncm in

plures, quod quomodo fa Rodolphus in secuηd de

nuentione optime docuit. Notium. Ad uniuersi meris usionem, reuos care que honem postam. Num ita ex vitii multas βαcere icebit Ormati vire enim inquit Cicero orationes

hae suns, quae latifim virantur, a priuatis προνιarι controuersia, ad uniuersi generis uim explicandam se constri,ut hi qui audium mitura munere, Crinis uersa re cognita de fingulis tituere poliant. Decimion Res in dilutationem propositas ad

sua ΚPITHUI reuocare oporael. Sunt utriuΚPITHPIA pro rerum naturaias ta exqvilliora Platone Cr Plutarcho numerantur. Nam earum crum

119쪽

p RIMVs.serimm caccommodamus problinutis quando hae uel illam partem retur sentcntia, adhibita demoria strationis regula. Nam cium haec NOHΣIssiit uismen rationis ut Plato inquit, eadem essetatis rerum ordinem e consequentiam, quae quia plus acuminis requirit accedit Dialectrca, quae bilius ordinis Criona sequentiae sicultatem iuuat. Huic ΚPITHPIΩ os tam moralem Philosophiam atque ipsam Dialecticam subiicio Deinde earum rerum, que ubfensius adulte

T A bο est sub sensius cadentia appellantur, reuscaudasunt. Hoc ΚPITHPION ATA YM. PAPATHPHEIN uniuersalem experientiam prarit, Unde uniuersale pronunciatum Itituitur, ex quo postra de partu utaribws iudicandum est. Huiciis meam sibi ci emcognatas artes bio enim pronunci tum Quicquid pulmonem habet irat, non est mi ιna perse,sed per itiductionem, Vnde uniuersale collectum est. Atque ita de alijs mi ficu π Medicivi Poritaint haec duo ITHPIA NOHEIN ME, TIN Iam tertium collocat nimirum AIANODAN, quod circa res VIathematicas uersatur, quae puratim mente, partim sensu percipiti itur. Nam ut Maathcnlaticasin. sensibus intestigiaenio sint, ita fine intollu

120쪽

LIBER histridentia demonstrari nequeunt. Vnde AIANO IAEIu 'nutrix rerum est, quae ex particulari siue

uno siue pluribus,stri sententiam de communi proniansciam, ex quo rursvi de omnibus particularibu eiusdem generis sit iudicium. Vt cum Mathemticu pina gens circulum, o kndit in eo omnes lineas a centro durum ad circumferentiam esse aequales mox arripit dissens commune pronunciatum, ex quo deinde fri fenurentiam, adhibita demonstratronis regula, de alijspa ticularibus circulis. Atque haec causa est cur putantur demonstrationes Mathemticae euidentiores esse, quana AEthicae, aut Physicae: Quartum PITHPION

enim circa rerum fabricaridarum ima Ines, ad quas reo

stici artifex dum opus extruit. Haec PITHPIAmmnoris commendanda sunt, singula res suis ΚPI: TMPIO Iet sub ciendae operissia dijudicanda sunt. Plutarchus in Platonicis questionibus hec ΚPDTM PIA recitat, quae dicit nobis esse a Deo data