장음표시 사용
81쪽
pRIMus. rium extremorum questionis P repugnans. At in Cessare Crisino repugnans fit praedicati,emconsequens subiccti questionis. In Camestres uero C Baroco, sis consequens predicati repugnans subiem. Porro, in tertia figura semper medium anteces dens sit subiem, in almnlatis quoque antecedens sis
praedicati, sed in negatis repugnans praedicati Hee consideratio habitudinis medii inultum iuuat madtinueniendum medium, Cr ad formas inuentis apte ac commodandM. Porro ut res uniuersa sat illustrior. ea quae bacilanus Amsunt exemplo declarabo pro ponatur haec questio in medium Ecquid antimis hara
monia, ut uoluerunt Platonici. Primum hic aduertena
dum est, quodsi generis questio, cum enim queritur An anota sit harmonia, queritur an harmonias gratius in hac questione Deinde Suile est uidere cognistionis non actionis questionem esse, Vndem hoc exsuperioribu notum relinquetur qui loci potisiimum
consulendi sum, sed prius uidendum in quibus praedia camentis sine partes questionis, id quod ex partium ratura icile est intellivre Antim siquidem cum siefmi hominis substititialis, altera pars submittis hominis, Cyper se subiti separata, corpore, praedicamento erit substititie. Hamoiud uero cumsis nihil aliud, qtam par si ,
82쪽
LIBER Eum, aut numerorum, aut figurarum quaedam θοφtis, Vc ut Augustimu desinit, concentu quidam ex diffissium vocum moderatione fictus, in quantiditispradicamento erit. Hac quam ATAΣΚEYH adbibici,consulendi une loci ac primum definitionis, deinde reliqui ut grueris,propri), didrrentιe. Iam manenta ex Iocis confrrenda sunt cum partibus que ξοα nis, Cypro diuersa habitudine inuentorum ad quesbo
nem, ut supra dictum est ηδtuenda est argumenntio. Definitio aruinae est frim substititialis hominis, haec quia consequens est ad subiectum que honis, apti inuerit prinia Mura. Et quia repugnat praedicato que Donis quae est indesium crit modus Ferio hoc pacto. Nullasn substititialis hominis est harmonia, Anisnu est subtinualis fritia hominis, Ergo anili non est
harmonia Deinde quia medium repugnat praedicato, adfrtur desubiecto, orerit etiam accommodamistriis modo seciundae gurae hoc pach. Nulla harmos
nias rim substititialis hominis, Anim est missub'ntialis hominis, Eropanista non est ammonia. Ad evindem modum reliqui Ioci, qui attiingunt prismum que donis sub tintiam consulendisunt. Loci gesnois, Ammae, sin freta, spiritus, sub tintia, Iocine neris, Harmoniae, sin concentus, disso itio, quantistis. Loci generis animae applicati concludam quems admos
83쪽
ui Fonno Alsieximeribus barmoniae petis media, Dius modws Baroco erit accommodarus, Crito erunt diro mi, quo utriuAue gruera erant Vignari. In qua re Acile uidere est quantum momenti huc adfrane praeditamentorum ordines. Atque haec sint breuiter
dicta de Methodo probesili, quae diliuntius fusus in Topicis explicanda est. Prima enim element hic astitisec satis est,ut Methodus aliquo modo conlisiatur
menti. M ME A uerriti tenebrasofundendi, Cr homines minutos decipiendi, quae quia hidigna est homine nato ad uerint amplctendam, uehementer nocet moribus ac communi societati,
omnino studiosis tori haec ciuitandi ratio detestinia. est. Adolescentes enim sophistaerum parastropbis assuescti,nunquian ueram Dialectram disicunt, neque quam res bona adferunt, sed tandem sin ipsorum fallacia misere decipiuntur, nunquam ueritati ab alijs traditae acquiescentes intrepide mod autem Aristos teles multa de Araciis sopbisticis praecepta, in duobusidis de Sophi dicis Elenchis conesit, hoc nonscit ut E s Sophu
84쪽
LIBER sopbi' faceretuitu sophi hcen traderet, Verum ut
auxiliare Phaniacum ἄπkAhiberet ad euitandus. ut ipse uocit sopbilhcGENOXAHΣΕΙΣ. Notificus atque Nicander, qui de uenenis tractauit, non ut η utamur abys in pernitiem, sed ut ea potius ciuerepo u ne uobis noceant. Coeterum fiethodum D,, aliquam queras diluendi sopbi ha argumenta, nulla melior praescribi potest quin ea quae ab Arisbtele, a Philippo 'a Vistichio tradita est, quare de ea hic poculiaria praecepta non praescribam, sed tantum mones reuola adolescentes ut proposito argumento'lso, seu Sophistico, primum omnium portustrent animo regustis consequentiarum, uideant num quid peccetur contra aliquam regulam consequentiarum, quod 'rehcienda est consequentia. At si nullum ibi pectatum cinare rerumsequutur examen ocis is consilium, ex quibus Alsum illud argumentam ductum est,adhibitis. Tertio uidendum utrum ex locis sophisticis aliquisfiblacia commisest. Haec triplex curasit respondentis ad Sophistici argumenta, qualia omnia sun quae Asuam aliquidsub ueritatis titulo concludum, sed de bH plura in Dialec Ba.
85쪽
TH t Methodus Demonstrativi non potest exatradi breui aliquo compendio tamen brevia ter coad bor deliniamenta saltem huius Methodi attin,
me. Est autem haec Methodus Philosophorum fere propria, Nam demonstratione Philosophis est opiis ueluti instrumento ad Philosophiae partium Theoricae pracssicae, hoc est cognitionis Crassionis rellam exaplicitisnem Sicut enim Aber minis beneficio lignum rectum a curuo C aedificito perpendiculo parietem aequalem ab inclinato disicernit, cibilosophivi md ei latione quidem uerum aflboan actione uero boni Himla demonstrandi regula separat. Est autem Demonstrandi Methodus rem uia ac ratio, ex necessariis notisque propositioinbus inis motam conclusionem instrendi. Vt autem haec Methos dus utcunq; intelli atur primum oportet scire in omni demonstratione duo pellanda esse, tanquam principaαlia ita,quorum unum est probleim ipsum sic ni Arithteles uocit que honem in dissutationeadductam
quod demonstrandum reponitur Asterum proposusones quibusTO I PORAHMAprobatur.Deindem omni problemate duo fune, prius datum, Asterum
quesitum, imore Geometrarum uocine. Vt in hoc prorullamate, fit Anima immortalis nec ne Anim datum
inmortalis ino quesitum est. Porr) propositiones
86쪽
quas ante ruramquamque particulariam demonstratio. num praecognosti necesse est Non enim Vibile est quicqμ non omebui propositionibin Gratis conaelude Apo IKTIKOS. Sed inter ilias duas propositiones quas in demonstratione adhiberi necessee est,hoc est discriminis,quod mior sit omnino comm ne quoddam axiom,cuimes adhibeatur propter uis dentiam dignum est, undem axiom id est dignita di. m est Minores uero propositiones quantam fura infimis, non sunt tam obuiae aut notae,attamen in motoribus propositionibM uirtute comprehenduntur, utlas sto mo hoc. Omne animiassub'ntia romo est animi. Erni homo 'substititia. Minor propossi, homo est animi remprehensa est uirtute in mεiori animal est uutintia. Vnde haec tria necessarium est cognoscere ante omnm demonstration , datum ques ram probi dura dignuaterua ocest proapostionem istam notam cndignam fide sua evidentia. Sit problem tam iusticia Iaudanda nec nes Datum est iusticia quesitum laudanda, praeter haec oportet me dignitatere sic enim interpretantur axiomyhabere. quae est Honesti su u laudanda, haec adeo euidens est. xt qui contradicat prorsus insanus existimetur. Hoeria cum adliun vitreiam demonstrationis habes, s ra
87쪽
da, iusticia est honesti. Erni iunia ei laudanda. Et tot possunt feri ex hac una dignitate demonstratiaones, quo fiunt partes subiectuae, ut uotant, subiecte axiomatis. Deinde cumscitur quae nam oporteat prae cognoscere ante' demonstrationem, sciendum C hoc est vibin modis oporteat ea praecognoscere, tam finei ISTHMO NIKAI questiones qintuor, quod si,quid sit, qui sit C propter quidsit. In dum σν id est subiecto problematis oportet praecognoscere Crquodsit, e quid sit,in quesito quid sit solum, in dianitatibios an sint, seu quod sint, idq; quiasunt propo
Diones. His cognitis discrimina dignitatim tenenda sunt, nimirum quod alia omnibως silenti', alia quisbusdam alia uni tantum scient subiiciantur. In omstuscientia lacuam habet haec dignitas: In singulis ustis. matio aut negatio est vera. Haero: Eidem aequalia hiulcem An aequalia pluribu Amriaturficientiis,nis mirum Musicae, Geometria Cr Arithmetice. Porro
his Hone, fune ficienda in sola morali Philosophia
locum babet. Praeterea genera Demonstrationum Q. noscendasune, Cr Methodussi gulom Genera autem sunt udria, sed nos cum Philopono in hunc mota diuis dumis Asia Demonstratio est direm,Alia ducens ad
postibiis,Direm alia ΚATA TYNOEΣIN. alis
88쪽
LIBEREM MATA AN A A YΣIN instituitur irasos laquae instituitur ΚAT AaYNOEΣIN AIO, TIM 1ὶ propter quid reliquae omnes cuiuscuns Mesrint generis demonstrationis OTIM est quod est, uel
quia est appellantur. Praeter has formas est quaedum demonstratio quae H MEI Ω ΔΗΣ dicitur, uideliaeet cum a necessari s signis aliquid concluditur. Nune de his omnibus,e quem proposui ordine dicimus. Diarem irique demonstrati ΚATAaYNSFS IN est,quae a quibusdam connis principi spavLitim altuas atque alias conclusiones extruit, quodsubiectis exaemplis os,ndere orabor.
Vicquid habet uim 'ccies rerum sensibilium
Epprehendentem sentit. Omne animes habet uim pecies rerum sen bilium apprehendendi. res omne animal sentit. Hic demonstratio inlanthes huiu/mieris pol ima est Medium enim definitiis subiram,si d mmpta cum defintione pusionis, amata TO FITOYMENON appellatur. Vnde in maiori propostione pini praedicitur de definitione subiecti, in qua defintione exprimuntur principia ipssus p ionis. Subicctum enim non solum comparatuν
89쪽
ad propriam passionem ratione ciu e materialis id est ratione materia in qua haeret pagis uerumetiam ratione inuse efficientis. Desinitio eroi subiecti fomlsumpta cum desinitione pastonis, exprimit ausum efficientem ipsius pa senis inmediatum G necessaris cm. Si enim queris quid sit animal, recte respondetur quod habet uim pecies rerum son bilium apprehendendi. Si rursu sentire quid si interrons, recte res Dondetur habere uim species rerum sensibilium paprchendendi. Haec ei et definitio C propria pagis subrem eon'tu iis maiorem, hoc pacto: Quicquid habet uim pecies rerum sensibilium apprehendendi sentit. Hic est fecundus modus dicendi persee. Deinde primo praedicitur, seu dicitur, hoc est subiectum crpraeditatum sunt ita adaeqvita, ut praedicitum non positi inueniri extra ubiecti ni, nec conuerso. Dcisa de Vniuersaliter dicitur, quia praedicitum de subiecto. econtra potest uniuersaliter praeditari. Mi restromne animal habet uim apprehendendiJecies rerum sensibilium. Primus est motu dicendi perse, dicitur etiam prim C uniuersaliter conclusio Erg omone animal sentit Us sicundus modus dicendi perse, Dicitur quoque primo Cr uniuersaliter. Haec demon
stratio praedicitum inesse subiecto generi monstrat. akictbcntes omnes poti iri demonstrationes stu
90쪽
pris, lai tithesi, ubi uides medium terminum oentianere duo, nempe definitionem subiecti conclusionis erctfinitionem pastoriis hoc est praedicati. Porro multo mi qui extruuntur KATA IN SE EI Nn poti inia,Omnes quidem conitibunt propositionibu de modo primo Crsecundo dicendi perse,sed primo Cruniuersaliter non dicuntur,n sola maior proximis llo mi post potit ima coetera conclusis potistae deis monstrationis approbatae domonstrata fit AEIO, M A sequentis Hilo I mi, atque ita de reliquis sequem
tibi ordine iudicindium est. Extruamus itaque ex conclusione proximi β o mi hoc pacto. Omne ansen Isentit. Secundin modus dicendi per se, Craicitur primo Cr uniuersaliter. Dicitur primo quia mon est alia cius ut praedicitum infit ubiecto. Vniuersaliter
quia praeditatu mersubiectum commeant, ut omne nimal sentit, ejomne quod senti est animal. Secundus modus dicendi per se dicitur primo muniuersaliter. Cuicquid ratiocinatur est animal. Hic minor uirtute est in maiore, uti sequitur conclusio, Quicquid ratiis ocitiatur sentit. Haec concluso sumatur rursus ut araisma, Crextruatur haec demonstratio. Quicquid rotionale est sentitis siccundus modus dicendi per se, Cr