장음표시 사용
151쪽
I tificem omnem instruuctum eme oportet praeces Ptis,quorum admonitisone regattir 5 mens remanus in agendo. Nant tametsi saepe accidit tua des artium aliquid simile artificibus faucere tamen cY certius ec expeditius agit artifex ut qui causas cur ita agat cernat,
ac si EA N quandam operis apud anis
trium constituat,antequam manum opes
ti adllibeat. Huc facit quod sagax natusta ad
152쪽
ra ad operis cuius. absolutionem requis
O TYN AMIN DEIN, E NEPrEIAN,FPsrΔYNAMIsis enim facit,ut astites fieri possit hEI praeceptis gubernatur, cxcrebris actionibus absoluitur. EN GrEI regitur habitu,unde quartum emergit opus,hoc est TO EPrON. Ad eun dem modii qui Theologus futurus est, instructus esse debet praeceptis mostra tibus certam rationem tradendi e dissicendi dogmata, quorum usus mentem c uitam in pietate conseruet. Longe e
tum falluntur illi, qui ista intollerabili
contumelia sacrum Dei uerbum asticitit, quasi citra omnem rationem θ ordinem in eo omnia misceantur. Cum tamen non mibus rebus a Deo conditis admira hilem quanda oeconomiam re ordinet in conspiciant. Sive enim sursum oculos , litollant, siue deorsum despiciant, omnia hi ident ornatissima,quicquid est confusio nisi attaxia', id totum ex malitia Scperuicalia diaboli oc hominum proueanilla certum est. Quare ut in omnibus rebus a Deo conditis ordinem videmus
153쪽
milcherrimum, ita etiam in sacra Theos logia eundem esse ncqti aquam dubitans dum est,ritiem qui obseruat, multo celesrius ad frugem perueniet, quam qui conet fuse omnia miscet loconfundit. Porro haec ordinis obsertiandi ratio, aptissima Metaphora Methodiis dicitiir. Qtrem sadmodum enim qui uiam certissimam sequitur, facilius peruenit quo uult, qua is qui per aquas, montes, saltus, praecipistia, magno ac difficili labore eodem constendit. Sic ueluti in reliquis scienti js, ita rem Theologia citius peritia conscqtieratur qui Methodum tener, quam qui masgno labore citra ordinis rationem in Iesctione Bibliorum defatigatur, Ut interii a taceam huiuscemodi labori maximuiaostidium coniunctiim este. Cum contra amans ordinis, sitim ma cum tolliptate idem faciat. Hinc est quod non inepte ueteres definiat Methodum certam trasdendarum rerum rationem dc Uiam , qua celerrime ad peritiam deueniatiIr. Quapropter constitit Methodum
154쪽
nem 5 interpretandi scrip tiirant,ec fors mandi sacras conciones complecta quorum prius faciet, ut facilius alios interis pretes intelligamus, ipsi interpretandi formas teneamus, quas sequi utile erit. Posterius uero, ut citra garrulitate, dexser c copiose de re proposita disserere in coetu Ecclesiastico ualeamus. Verum priusqua ad has partes explicandas accedam, operaeprccium fore audico, paucis uniuerse scripturae Ecclessis diuisiones quasdam recensere, Ut cum partes scripturae observentur faciIius, tum usus singularum partium in interspretandi formis ac concionibus conspisciatur apertius.
DIussio fucrae scriptura alia ab alijs autoribG
traditur, neque id absurdum cuiquam uideri desset Num Crearundom rerum inaerdum plures fune defer itis, prouetiarum diuersiam discrimιna diuisus num uini possum, autbores diuisionum krmas comytuere talas consueuerunt, quae suo propo it potis mu
155쪽
s EcVNDVs. mum servire uidentur. Quare cum itaria diuidator scriptura ordine recisabo pracipua scripturae diuiso nes, Crearum usum sub clam, quo con iciatur huius rurietatis utilitas.
Vlpitoni scripturae ius haec est, quod in
uetus σὴ ouaen instrumenta diuidatur, quae
comunm Graeca aetollatione Biblia nomirantur, id pKATA DOXHN, siue Antonori an Hec Biblιa ideo 1Dumenta dicuntur, quia sunt or a quia ber u diuina uoluntas, Ru uerbum Dei vo bis adsertur cristiorescit Epitheta uetuser nominia circumstitit haemporum desumpn sunt. Vetus quisdem quod prius erat rempore, Novum uero quod poαμrius. Verum sequis a foederum diuersitat hoc Ascrimen desumptum existinui, non ragnopere restrGprior tamen ratio uerior est C accommodatior coetrorum qui ueteris Cr noui Testim Vap stationes labris accommodant, ΚAT AXPH2TIΚΩet uoce
Etuis instrumentum a Iudaeis dicitur Urim eoraba idsu numero libroru Nam, . indubitare autoria
156쪽
Lalet Raurebritatis recipiunt libros, quos in quatuorparres, Hve classes digerunt. Quarum prinu ab illis Thora id est lex si doctrivi dicitur: continet Iibros qui πνxinum Gene u Exodum, Leuium, umersi σέAstronosion quos imul Graeci PENTA THY NON nomirant. Secunda pars ab his resichon nebijm d est Prophe , ores, Cybae pars quatuor Istris nimirum Iosue, Iudicum, Samuelis, C P. uiis absoluitur. Tertia pars est annonim nobilin destim,
phetarum posteriorum, continet quatuor libros arurim, Ieremiam, Ezechielem e librum duodecim Prosphetarum, quos minores appestatis,ut seunt Osce, obes, Hinos, Abdias, Ionas, Micheas, Nahum, Baruch, ous bomas, Η M, Zacharias, Malachias. Quartapars
6 cherubim, id est scriptor in ano Aphonii, re
murenae undecim libros Paralipomera, P Imrium, Proverbia Salo nonis, Iob, Ruth, Ecclesias,n, Threnos, Ieremiae, Canacum Cantioru, Esther, Damet, Udram Nehemiam, quorum postremi duo pro uno repudiantur. Atque ita habemus libros uerris histrumenti indubitare autoritatis,4 in quatuor classes instos. Coererum rerer hos libros babent ΠΟΚPYΦA.
ut uocant id est secreta seu abscondita, ideo sic dicti, quia non producebantur in lucem ad confrimi a Ga
157쪽
libri Machabeorum, Sapieritia Salomonis, Baruch Ieare meser ibia Atq; haec uestris instrumetit iuxta Heis fraeos C Graecos diuisis 1L Nouum autem instrumens tum diuiditur inquatuor parres. Prima continet q. Es
Petria Iacobiumn C Iudae unam. intaria pars,
Apocal psit Ioannis. Porro omnes hi ποι instrumerati libri in Cauone sunt praestr Epis,las, sic dam Peum, feciundam C aertiam Iobanius, Erimias lacobi C Iudae cum Apocaldipsi, Notinusti etiam Epistilant ad Hebraeos extra Canonem ponunt. Iam pauca ad acienda uidentur de usu memorata distinctonis Parum enim prodest accurat distiuguere, nisi quid inde capias titilitatis ammaduertas. Prodes tur Primum haec distincto, ad recte iudicalidum de facrorum uolumi num autoritate. Omnes citim ueteris emnoui infru, menti libri indubitata sunt fidei, adeoque ualent ad confirma' id dogntiata, praeter ea quae dixi appellari APO PYΦA, quae quidem cum stucti legi possunt, sed in il ututionclus de dogmatibus non si ite adhibenda. Soli enim illi libri itidus italaesunt umoritatis, qui AIoli, Prophetis, Eaurigeli hs Ap stili uesre tribi itur. Quire cum de autoribus Apocriphos a m
158쪽
LIBER, in dubitauit primitiva crpurior Ecc=βa,rcem cθσciuntur, quando aduersus scripta Prophetica Cripo stolica producuntur ab aduersariis alia utilis tributividi lac honis Prodest enim ordinem libror habere certum, ut bidiosei partiri posint lectioncm Bibliorum in certavcmpora, prout commodum ipsis ad libros sacros discendos vide.itur. Tertia utilitas est, ut ratio certa haberi posit - siue oueibueris, siue in scholis sacrascripta interpre teris,citandisiue sic di testimoniafripturae, ut o cus simon quasi into monstretur, i iussi m autore scripti, ta capite)ibri
Schol 'ici Theolon cum ueteris tum noui instrus menti libros secum in legales, istoricos, sapienutiales C Propheticos, ut ueteris instrumenti Legales, sin qui in Mosi libri. istorici libri Iosue, Iudicum,
Ruth, libri Regum quatuor, Iob, Machabeorum libriduo. Sapientialc Psalterium, Prouerbia Ecclesiiors, Canticum canticorum, Sapientia, Ecclesiasticus. Prouphetici, . Prophetaesupra enumerati. Ad hunc quoq; modum, ut anagis illorum inscitia appareat, noui mufrumenti libros diuidunt, ut legales sint quatuor Evinu
oli tirum libri, Hisbiralis sit liber Actorum Aposto,
159쪽
pbetalis fit Apocalapsis Ioannis. Haec diuisio nullo colore excusari potest. Est enim prorsus Uurda, γtentu libris ab ipsis accommodaturo crura sit rebus cs commodarem hanc sum subtilam diuisito miri, urnis admodum ueteres fecise exi limo cranulatorie sp GSed quia nisura salsi di prout libris accommodautur, uola is aperta onporem consuatione vidi tuere. Porro usus huius diuisionis prout clis 'modatur ortu istic se poteriti ut disicentes inter se gendum prudenter inter hisbrias eus: Prophetias sapienter dicti discerna u.
Nilico scriptura Ire subiem consideres commodissime diuiditur in hisbri Crisi
rum librorum lactione. U autem stris duplex, uetus σuora. Vetus quidem Ad PF in omnes
hide, a principio creationis rerum, usq; ad concepotionem Domini, seu initium Euattvlicae hillariae. Haec Hibria orditur ut dixi)quidem a prinu rerum condiotione' continuatur A ad ori monarchiam PQtra
160쪽
u das ad Abram ducent nonaginta duos.' ' Exodus ηcsequitur quinyntos qui per annos. Exodus a. Bub Ion nonunt decen recense ' Post Babel ad Christ . D. a. ribus, datur unus.
rumi ad chri bini exhibitum, quem numerum his itas versibus complacti soleo.
Te mlleta non quater X duo lis mimerantur et o Chri his adest uobis, gloria uita aliis. Porro novi historia ab E ivli h descrilitur. ' cc de conceptione liuitate, circumcisitone, oblatios exitioin putatione, baptimo, umo, tentatione, inimi doctri miraculis, morte, resurrexione inascensione
-- nibus inj turtur Adbaceni capita nouula da 'o ιa reuocabitur. Atque bactenus de historia. Doctri mirntur per omnes libros ueteris π instrumenti diuiditur indo in rerum π