장음표시 사용
181쪽
sECVNDVs.s stificationem, aestitur eum milis moeritis proprijs aut praeparantibM operibus a Deo receptum, sed sola bos nistrae Dei. Tertio quod iusticia fidei ad omnes proumificue pertineat, hoc Abrahamico exemplo indicatur. enim id iu*ficatus Abraham antrq n ullis votis externis discretisunt homines. Ex hac circum tintia
Prophetae haud dubie conciones de uocatione Gentium extruxerunt. Quarto quod ritus Mosici non requiarantur diu candis, Ut enim fine illis Abrassium cstis'matis, ita qui eius exemplo iushmabuntur, eos non requirati ad tu licia complementum. Mimmquodsine lige inorat Croperibus in Decalom praeceptis continui tu huicatio Nain si Abrahae exemplo iustificamuir, emis fit iiij catus annis multis id nq; o. alite legem,prosecto feri non potest, ut ex et si iusticia. Verum siquis ob cit eum moralem fuis)perpetuό, eas non caruise Abrahamum, rest onsio fcilis est. Nulla enoni merces debetur operibus, nis e pacto Dei. Nam opera non sunt intrinseca dignitatmeritoria, sed acceptatione Dei, erratione pacti, frostit Itur consequentia Pauli: Abraham tu'sicitus me promissonis, anae editu in pactu de operibus,mmira quiscerit ea homo uiuet in eis, Ery me Crinoi operibus cst iustificatus Sexto, quod uerae ius can
182쪽
LIBERQ mentis succumbit, sed certostituit eum quipromti sumentiri non posse, utut ton rerum rat areesaniare uideatur, Cr quod des habeat adiuncta bona opera obedientiam erra Deum, quod i nihil charius Chris hau esse debeat, quam diuinae uolun mi obtemperare. Atq; ita Prophetae, py Reges, Apostoli, atque adeo omines pi post Abrahanti prunuim a exempla didicerunsueram ius candi rationem, d in de ex circumitinti spersonae fcii, de rebus graui imis admoniti sunt. Hoc pacto pira conciorator exemplo pauli applicet Cralia exempla, tum in se tum in circumstintiarum timeonae, C semper in accommodationemenunci it relicisendum se ad Adc aneso gam.
PERSONARUM TRAdcTATION E. Epidictica personaurum tra latio torem uim m. αdeoq; omnes uita partes personae alicuius perutractu, idq; eo ordine, quo loci personarum in Eromotis Philippi rei tur. Est enim is ordo non solum
naturalis, uertimetiam dicentie audienti continodus.
Vertim hoc in primis obseruatidum est in Epidictica perDirarum traflatione, quod illa naembra potomum exornanda sunt, ex quibus tria id a supra commemos
183쪽
I in P tuli Rum is de hoc accommodatio rus modo
admonet, cum inquit Onownsscripta sint inno. stram doctrimam scripti uni erc. Debent inque busiusmodi membra ad totum Ecclesiis corpus accommos
diu quod fit ubi H pothesin ad thesis recti transstriamus. Ut si Baptistae uiri esset EPIAE IKTI K I
tram da, sequendus esset ordo naturalis, dicendum sh et de parentibus, de conceptione, de ratium te, de educatione, de uocatione, de officio, de re'momo chro D, de morte C ij quae circa mortem e post moraemcontim unt. In membro de parentibu haec in uni, quod presees piorum Viduae tandem exaudiantur, quod stlicti credenaes consequuntur ad extremum consolationem, quod Deus approbet nutrimonium facerdotum. Iit membro de conceptione, primum stiri sic officium Anoviorum, quod sint eviti Dei Cr ministri Ecclesiae Des inde quod fit memor Dem sevirum promisionum. Tunt quod Dei actio non impediatur impedimentis ratur Iibis, hoc est naturae Strrilinae σώσει. Deinde quia Ioannes adhuc in utero matris agnouerit Chrispum, docet quod pueri recipiantur a Deo, G quod ξpueris agnosci Cr coli uelit Deus. In membro de natis
184쪽
LIBER mendatur Piorium officium mutuum, Fnditur, quod gratulari debeant ij quibus bonedictio Dei continuit. Denique quodpi debeant suos pueros Deo ad ne seu commendare. Deinde uitae ausisitas nobis non Mo, O hcen, sed sobrietarem e obedientiam erga Deum commendat. Posthaec in officio ipsius e circumst iis iij persona e ostici non solum doctrina, sed etiam eonsolatio, constititia in officio, connio, crux amor
veritatis, atq; innumerae aliae uirtutes phs commendari tur consolatio est quod digito saluatorem monstra suerit conmutia, quod Herodis minas Pharseos rum conremnens, Euangelium intrepide docuerit conos is, quod se uocem animitis in deferto risus si
crux, quod propae uocationem non solum agatus fit sue certis sedibus, sed moraem quoque adire non dubiumuerit. Haec omnia quae sic erueintur ex personae π fici circumgtintiis, primum ijs ministris uerbidoactrinae, imitationis Cr admonitionis gr.ina propon tatur. Dcinde in genere uniuerse Ecclesiae, quantum ad communia pientis officia perti t. Perlonalia enim felix non in eci edin rucre accommoJanda iAnt, quemadmodum supra ad nonui. Hi emalia ornita racillandi exempla, nimirum eum non habeatur ratio ordinis, aemporum, sed tantum uirtutum πιιιnoram Incra recitantur et illustrantur,
185쪽
SECUN DV q. sed βrma paradigi ratiJu biscienda est. Atque haec de duplici paradigmatica C Epidictica perforar
tra latione dicti suffiit . uti auariti eruendi Ioac0s,per quos exempla accommodantur Ecclesiae,pos, ubi de locis communibus inueniendis Tambitur, exsponenda est, hic uiscit Methodum monstrasse, π pagacis exemplis Methodi usum, kndisse.
DId scalica impic rerum hoc est ut usimae uos
caii locorum simplicium)est cum de ura re implici docendus est auditor, ut de Deo,peccam, gra/n t, de tu hcia chri'aieta c. Haec fruusubtiliorent tra landi ratronem requirit, miratori artificio indisget. Quanqiuam aurem haec blethodus expositisne proprie constit, quemadmodum coniunm argumenta an ure, tamen membra huius frinae argumentatione conafrmibuntur. Inque praesentis frinae instrumentum proprie quidem est expositio Argumentano uero aduhibetur fulciendis positimis parrebus. Praeterea C hoc ob eri idum est, quod triplex in hac frui soleat adhiberi ex sino, nimirum Di enca lanuthexa C Arabacu, Narniatus la commos diores.
186쪽
S IMPLI cI RERUM DIAE RETIC A. T Ames Diaereticus ordo cultu membra poti nubsunt definitio C diui o)tra landi rei inplices, era Philippo in Methodo Didascalica simplici, crabae s Dialio itis dilivnx indicatur: tamen opereprae scium esse iudico hoc loco trachndi rationem praescriabere,quae commoda futura est nouitijs conclaram ribus. Primum inque urem capita propolitam. Dcinde rasminis Methodum sub ciam. Sunt Itur haec capitr. Depnino
Definitionum alis nostro sunt, alia aduersarisa
rum. Illa ut ueras exponemus, probabimus,
eomprobabimus C colligemus. Has uolsis conputabiamin. In utroque genere speculiaris Methodus fedde prioriprius dicendum est.
187쪽
lissima itaque quam pius conciorator, Crura ramen nolim timet, quatuor habebit paraesin tras a me, expositionem, Rationem comprobastonem Crcomplexio.
Expositio est oratio, per se exponimus noclyram de re aliqua definitiorum claris C persticuis
Est autem definitio Ibeohinc duplex contracm et copiose. Illa tenere cra Frentia conrent est. Haec cause, actu im, propria, e circumstitistasin. rerdum, tenui Crai rentiae accommodat. Ratio et definitionis probatio comproba est per quam conis fri nus seu declaramus rationem siue exemplis, siue alijs declarandi nisis complexis est breuis expoliatronis, Ratronis C comprobationis comprehensio. Porro quod dictum est de Rationem comprobatione, ita immiti uelim, quod non simplex ratio, neque sima plex comprobatio, sed C rationes C comprobatrones plures adhiberi posset, prout commodum auditoriobus, Cr rei tradendae utile esse uideatur. Deinde C hoe obseruandum est, quod desinitio copiosa confrimnia Arabsi privi solucridus in propositones, inreris dum edium in rermiuos Dem. de rursus paulatim conai gendae seu is pardus per dinthesin, et ostiadenda deis mitioliis nec ita s. is haec omnia rationid vanuis
188쪽
LI BERsubilcienda fiunt. Nunc exemplo utro atque alimro re cepe illustremus, ac fulminus primum desiniendum matrimonium Matrimonium ins est viri π mulieris Iecnttinia coniuηctroibae defintionis expositio est, sequitur ratio scriptum est ensin Quamobrem retinuque homo patrem et nutrem, ema boni uxoris e sequitur Comprobatis Si haec uerba rite examinentur tu i is inueniemuη quae posuimus in definitione Prismum enim restium coniunctionem debere esse, quae avitimas , cum sit iuxta uerbum Dei et uoluntarem
Dei. Deinde cum dicit Trum duo in carne una, umustuirier unius uxoris uult copulam, non unius uiri, Crmultarum uxorum, neque unius uxoris Crinultorum uirorum, quemadmodum C primum coniugium Adam
Tuae tutitur. Sequitur Complexio cum krq Deo D sin ege preces criti ieinitime copulcntur persiori ut fui non plures personae in mani nomo quam duae, relinquinii iratrimonium es Detritimam uiri ac mus Ileris coniunmovcm. Ex hoc exempla utcuns utriliv
potest tra latio do initionis simpluis, quoi si ad Di,
lactice Iones C vormas reuocare uelis, Printa pars quaesto dici stir altera ratio, Tertia rationis con rnu
tio fue AEtioloIa, Carar Conclusio, in 7M 3 po othetica forma is a ratio cum quae hone repetitur. V i Mn membroram appellationes, quas superius recitaui, tram
189쪽
lari, in qua annunciatur liberatro a peccato, mesedishosne P Is mira Dei, C proclamatur remisi peccato rum, salus ruita aeterna, credentibis in lium Dei
propae eiusdem uissimam, ut bonitas C misericordia Dei praedicentur, uis liberati crflium fuctus Euan. gelio dignos edat. Hactenus expositi definitionis, qua Arabs resoluenda est in has propostiones,quaru pris in est, quod vinultust doctrina diuinitin reuelata.
Secunda, quod Euanuliam annunciet liberationem a peccam, nates Chone te Is, ira Dei Ge. Tertia, quod proclamet rem ioncm peccatorum, salumine uιtam aeterna. Quam, quod haec beneficia continui credentiabin in Christu mindi, quod Euangeli uis resideat invictima chri P. Sexta, quod ex Euanuli Deus sit prisdicandin. Septinu, quod homo gratitudinemsuum Deo exhibere debeat, pie uiuendo. Has propositiones ordine confirmare portaei. Sequitur ergo nudo primae propinamnis Erinnyliu enim se doctrinam diuinitus reuelas tu. Paulus clare docet, uocans Euangeliu in krium sosconditu seculis comprobatio. Quibin uerbis aperten a docet
190쪽
LIBER docet e bu=rara ratione non pendere' intrusiurati Nam frusto ullo pacti potuisset hanc doctrinam peτι Dicere suo acumine, nequaqvim in ririum absconidiati j a seculis dicendi Ratio scGιηdae proposio ab iis Deinde a tuinciari in Evingelio liberationcmas' cato, maledictione eurs rara Dei, multa stimo. iis docii Prophetica e Apoblica Daniel aperte dicit Christum ablaturum peccatum. Paulus malediacti sum lens per Chri h aduentum abolitam docet Passt clunia de coelo se per filium placatum comproba/ti, hoc iterum esse experti sunt omnes pij ressi mi habeti res spiritus fanis, per quem lanunt Abba pa/t , quod profrchion Acerent,niscors,stituerent abulatum peccatum, maledictionem te abolitam, iram Dei placata in Ratio irrite propositionis, procla riporro in Euanteli rem iovem peccatorum, fututririm uitam aeremum,mqtititur haec tr*monia, Ipse Domi.
nus dicit sic scriptum esse, cyliod oporma praedicari in
ipsim nomine poemaentiam C rem ionem peccatos rum incipi ni praed cat; ne avii ruful . Marci ubir ro promitti uri alus credet tibus. Similimr Romesio. Praemi ea Domi pus ipse uim matri nam promittit in se creden. st . Quid multis Universi scriptura sacra renui 0 m peccatori si salumna e uitam aemniam