장음표시 사용
161쪽
s EcVNDVs. Verum usus bidus distinctionis uvii est simplex in οσria enim fura, Deculam uitae Christianae e se delet.
Nam continet pluris uerae pietatis, condi lanis, dei, tolerantiae, uocationis Cyc. exempla recetis et praen .e poenas obedientiae minobedientiae si Deum, ptu risi testimonia de Deo continet. Doctrina uero di hnehoscit ne temere cum Paιpi Is cum Euantelium confundamus, qu Euunge Iium nouam legem omniant, sed illantur. Non enim aliud docent Prophetae e Apostoli, quam Mosita, πσnies in modo tradendi maxima est iure1itas Moses etenim doctrinam a Deo e patribus tanquam per masnus traditam scriptis commendat, quae persectum Dei eultum contimet, sed obseurior est Prophetis, Propheta Mosissum snterpretes. Nam quod Mostes quasi apbo risimis quibusdam notat, Prophetae integris concioniblis explicant. Sed quia quod Propheta predixeruns, id Apostolicorum uiderunt, Acti sunt Apostoli clariores adhuc, Mosis e Prophetarum interpretes Hoc disci Limn qui obstruat, maiori cummeta Mosis, Propheta. . rum e Apostolorumscripta leget. Quo autem Ioco sint habendi Apostolorum disicipuli, stat sanctis Apturarum intcrpretes, dicam insta, ubi deformis intcra
162쪽
LIE ERs Testalia diuiso a Grecis tradita millime pres
tereunda Verbum enim Dei salutem bonum bus
IUPPOT PUPTI KO pertius it hortaationes, consolationes, minae, o iureptiones, quae omnia sunt incitamenta quaedam ad uerbum audiendum , amspleflandum eiq obtemperandum TNOETI ON cognitionis pars est, quae cultus Dei Iegis Euanzlii Sacramentaruni cientiam continet, cuim Epithome est ΚATHXHΣΙΣ. Postrema pars ad actionem pertinet. Nam cognitionem sequi oportet obedientiam cordis multae innocentiam, fides enim ut Paulus
charitatem. Haec diuiso eo pertinet, ut fac scripturae nctum scias, hoc est ut hortanti obtemperes, docenti credas, Cr fecundum ea quae credi akis. Digrim enim
quemadmodum APpethum inquit) Deo is est, qui nis hil hidignum De apri, sed sentit quidem quae Dei sunt, loquitur,cryquae sentit, Crficit quae loquitur.
RATIONUM. Imrvi de narrationum prinis, quatuor ordine
xpediam, quibμ prodi s instructus est cac
163쪽
OVod utilis in taerpres inlisum esse debeat libe,
rati doctrii ita, jot imum cognitione artum dicendῖuem est qui dubidire postst Quare ad alia quaedam residia quibus cauetur ne interpres a plenae aberre me confream. In nidis Frijs in acris rastanudis, quadruplex pol imu cura illi incumbit, quis ab errore liberum C abibering m npos hiris secu'rum esse cupit. Primi rura, quaerere Deum uoluns nimini in in ripiara cum timore Criumlitate, ipsum uere agnoscat in Domino nostro Iesu chriJto. Altera sit cura acrum Dei uerbum pro regula habeor Haec cura coniuncta cum superiore aciet ut sine araroontia C ΦΙAONEIKIA inscriptura uersoris, C ne stulti remerint omnis, sic potius implores eius opem humliter, quem inscripturis quo Jdeu re Fuciter haec ultrra cura, nes follicitus de illiscue non sunt uerbo Domini prodita conaentus enim esse debes ea lucriqi Dominu sequendum mor tra sui. Terualli cura, ut diliviis accedat scripturarum , collau
164쪽
Apostolorum consonsus, utq insectem Urantes fenirntiae,per collationem reconcilientur, diluxtim obo seruulis locorum circumjtint s. Rec cura Acit,nem merearripias unain aliquum scriptura sententiam ad aliam oppug idam Vnde omniam Haereticorum sesm orta ris non est dubium, quod ut at apertius
exemplo declarandum est. Arriin audit flιum diceti, rem Pam maior me est nc sententiam arripit, Grad pug/widum Christi diuinitatem accinItur contra Nam aeus, ut humanitatem Christi tollat arripit Me Pauli a Core is ubi christus dicitur fecundus B dam, te coelo coelsis. Rursus uni qui diuinuatem quoscunt C humanitatemAtentur, sed dupliccni peru
nosera, Iu Ucatiorum soli natura diuinae adiudicat, quinhumanitas prorse ηιhιliceret ad salutis bene,3 cum lancharus contra, quia promi uonis uerissum est de semine mulieris, C Paulus dicit Ibesum chri umbonanem mediatorem, subtrahit diuinitati Hicli adfui se tonor Domini Cruera humilitas, C ab
165쪽
tio, it a iudicabitur. Contra si in ea corruerat, elisumsit interdum ascopo Cruente autoris erratur men
extra salutis periculum id fori sciendum est. Sed quid est interpretationem ad ANAAOrIAN fide reuoucare E leam ita instituere ut res Ondeat ficti primis axionratis, uti ex illis visi extrum esse uideatur. Illa enimfectistam ANAAOri Aufert Mintur, quae comparatione ad aliud fui,seu quando alia ex alios rum comparatione ornuntur. Vnde enim Paulus iuubeat ut Prophctia, hoc est interpreditio scripturae debesa esse Araiora fidei, uult ut interpres resticiat ad res ligionis prinin axioniata, quae clara e pers ima fune de lege C promi yi rubin Evangelij, m quibin omnis interpretatio confrimri debebit. Quare Papsae in huius dicti si uis ad uitam ingredi crud nundata exsplicatione, ab Amilogra dei discedunt, dum falutemper opera propria homines consequi, ex isto dicto con cludunt. Pugnat enim haec interpretatio cum claris ac perspicuis axiontatis, qvidia sunt semen mulieris lateret caput serpentis. Item Agnia Dei milit pec eata mundi. Item, si ex lege est iusscia,christus fruis stiris mortMιs. Atq; in hunc modum semper mens
interpretis intenta se debet is priora nostra religonis
166쪽
LIBER automata, a quibus non patietur se uesti ulla sopbisti, O. Num oui hanc AN A AOUAN,s icti inter pretia Paulo commendatam contemnit, alit id pesti contra de regulam interpretationcm is sit e poenas diuinitus luiturum. Sicut enim olim sub ueli ria estimento ab igne altaris perpetu tollendus erat lorus, quo scri ci cremarentur, ita a perpeta Dc uersbo pendebit omnis scripturarum in aerpreta lix Et quemadmodum Nadab z Abiu turribulis suis quem alienum imponentes, quod illis praeceptum non erat, a Domitio puniti sunt fluviae retici rationis figmenta Cr ilosophicae fraudes pro uera relinone in rentes,
supplicio digni exstinandisunt. Atque haec monuisse depraesidij interpreti necessurijs satis est, Nunc quod secundo loco propositum est exequar.
IN prasitione locorum Philippi Melanchionis quas
tuo interpretatistrum causse recitantur, Quarum
prinia est, ut intellitur genus sermonis. Nam audiatores siue Ieciores non bis iniciunt phra sis alienae linguae, imo docti imi interdum homines plurii ruri in hac palestra desudant. Plerumque enim continζt. Moratio reddita alienae inguae uerbis, repondentibus
167쪽
s ECUN DV s. quid is in signiscatione, non tamen in utras inlia eundent retineant sensu , ias propter Dialem, ben phrastos Aristat . Nei tui hic fallamur incauti, opus est epe perito interprete. Secuκda causa est iudicatis ordinis rerumsiani qui non trullacionis ordiacman inaduertit, cum sepe halluci ri certum est, ut qui ex Paulo citant contratu liciam fidei hoc dictum: Non auditores lens sed βιctores iusti cabuntur. Hic si tramicionis ordinem obis strua sient, uidissent eo loco minime concionatum fuisse de iusticia operum, uidelicet quod homines operibus jsi constituantur coram Deo, cum ibi Paulin instituat huius opimonis contra doctilitam fidei confutationem. Opus est ero intcrprete qui oriis maerordinis parotes dextre monstrare poterat, cuius rei utilitas maior est,qimn ut paucis uerbis iudicari posit. ertius auus esse debet testimonium uerae interpretationis Nam
cum auditores ruri uertunt interpretationes ex uer bo Dei peti ct uident consensum uerbi Dei purioris Ecclesiae cum interpretatio ire, mi gsanunt doctrinam Grauidius discunt Uarta causi est confutatio tabsarum opinionum, ne Haereticorum uenenis scentes insciantur. Hae causaesulis maynebunt,propter quas Deus viil in scholista in templis mim)strisin uerbi conseruari. Intera
168쪽
TAmris ex ijs quae dixi de causis interpretatio
num uictres intelli posunt interpretandi ravamen quia prodest ea distrum habere, uolo de sqvim possum x xio perspicue dicere, quemadmodum superius pollicitussum. Quadruplicemitas formiraemnandi acra animaduerti evnsiuriorum scriptos
TERPRETANDI GENUS. id ni purum fodicitiae tractationis Methos do voces tantum phrases miliari incla, riori modo explicant, quod maerpretandi genus, quia constitur milaea quadam exegesii uocetur Gravn αncum. Hoc geninsecutriunt harasius, Theophiluactas, Ambrositu C multiali Est prodictd laude dognum,quod dandi uiri, qui copiose et elevntre dissuta,n0nes longas ac orationes singulis instituere potuissent, tamen se ad Grainnuticos dimiserunt, cinerunt enim inde ueramsententiam caendam die. Porro huis ius gelinis inrerpres ιberali doctristi instructus esse debet. Primum enim ipsum habere oporae comationcm eius ιης , in usus est scripti autori, iussu vilit
169쪽
s EcVNDVs. ωlit alienis vim uis oculis uidere. Etynon oneraditur absoluta cognitio, tantam tamen esse oporret pcristianti ut singuas illas Eres inrer e cor irre pol it,mestraeaem mram Laurent . Nam bis tribuilinguis opus est interpreti Theo et', qu rum collationem plus prodesse aniniuduerat studiosius, quum nuguorum bouminum prolixia commentaria. Deinde ut dextre expliacet, quod rechinaesi necessaria est Dialectica, quae sepegrammatae inae retinianus auxiliatrices porria It Iuciabitur etiam non parum Commentari s de copia, unde discet uarias eiusdem sententiae reddendae frinas.
ALij cumulis it in omnibus rebus ordinem priami tenere partes, Methodum tractationissordinem quaerunt ac monstrant, ostendunt quaestiones, argumenta, costastorem, ad certa capita seu locos comι munes, tanquam consultationes ipsa Dpotheses reuon cant breuiaer. Haec cura bilius generis inae reti pons finias, ut omnia aperiret distincla proponatitur ac declarentur. Uerum quoniam hoc genus in Scholis usta
tisimum est, breuiae Urndam uiam, qwim tuto in aer pres in hoc genere sequi poterit, quod uim aperi sntam rem in quatuor c-m includam.
170쪽
IN principio praelectionis alicuius factiscripti, omnia
uni pranum de doctrinae nere dicat oporret, idq; hoc ordia, ut mihi uidetur feri pomst commode Prumum, quale sit doctrinae virus explicet, unde m conis mendatronem delabi pomst. Secundo, au ritus Urnaeatur ver Quaesit certitudo Crinde perenda, figynetur. Quarts, quae nece itas. Cum , quae utilitas fuctus proueniat inde ad auditores monstretur. Haec quinq; capita in principio alicuius libri sacri attiliter explicatini meo quidem iudicio, nec improbo si his ueluti ad ciat, uel aliqua subtrahat, modo ne ali ditores Asiat, qui cum disicunt Methodum imitationis
si aurem iuxn primum hunc cauonem generas rem dictum est de doctrinae urere, commodestdscensu ad Dpothesin, hoc est, ad particulare scriptuquod cxplicandum proponitur, in quo loco haec necessas rite qui Dialinicum inrerpretandi genus sequitur, diu cenda unt. Primum quis quali Aises Oidussor inde autoritas script dependet. Secundo it Perit scribendi occasito, cuius ob crudito ad inaestigendam tractatronis ordinem cit. Tertio quissit titus, ficu Pss