장음표시 사용
171쪽
sECUNDUS. iisit principalis urane an plures, unde de vinectus iudicabitur, Crasstri scripst conat tu hoc est inis scopi ultimus deprehendetur. Quarto quae sis praesentis scripti Methodus seu quod idem s)qui sit tractastonis ordo, qui nisi teneatur, parum aut nihiι profuerit docentis labor.
IN omnibus scriptis Propheticis Apostilicis dilυ
genae obfer dum est,quod dum docent sepe dilais huntur in monitiones eprehensi esuaudationes, mism,s, conseiatrones σc. quibus accommodane doctriatus auditoribus,eoA extina Iaut ad doctrinamfusi, piendam, hoc qui non attendunt, tra lationis ordinem obseruare nec possunt ipsi, nec alijs uiam recte monstra re sed de hoc canone plura dicam instra, ubi vix de tractatione copiose locorum communium.
E Xplicatio singulori capitum commode feripos test hoc ordine. Primo loco in summariam quatisdam comprehensionem totum caput contrahatur,quod dextre nemo rus Dialcem meritus Acere potest. Nam quae Deciatim Cr per partes disti sunt, ad genera Creotimocabit, quae accesssriasunt abscindet. Non rea rum
172쪽
rum omnia argument adhibebit, si sumin nerari intriatus erit, detractis omnibus quae ampliscationis, aut diductionis rerum causa addicis M. Secundo ors diuem capitis sterida monstrando quomodo cum prae,
ceden ' ussi ali quid pracsit cohaereat,partes imis. res signet, C quomodo consequuntur admoneat Tertam Iocosequatur exegesis textros, notentur loci co x micanes, ut ad usum omnia conuerti posint. Sed inuenitostiis locorum ratio tradetur insta, ubi de locis conciora.
p RETANDI GENUS. EST er Oratorium in nrpretandi unus in remplis scholis utili iam ure, in quo niaxima quaeque immitia se exercuerunt, ut Baslius Gre rius Naetiuaurimis, Chos piniis, Augu)hnus CT multi ali Gne, cier Latini. Hi en in quaestiones singulas fusori orun ne explicant, Rhetorum more, qua de re rursum dicendum ubi ad locorum commuallum tramnonem ventum fuerit.
173쪽
MIxrum interpremidi uni est cum interpres
uel supcriora omnia miscet,uel quaedam ex ipsss coni It, quod non pauci nostroscculo magno cum fructu ciunt, in quorum numero mile princeps est Philippus Melanchion, buvcstquiniatur praeclarisii Mπι Buccrus, caluinus,amistrue ali multi.
RVM USUS. MVlti abutiretur commentarijs, dum perpetuo in illis desidaut parum aut nihil textum Biblicum morantes, qui perinde faciunt atq; is qui alia quo princturus, in itinerescrpetuo morandum constatuit. Sunt enim commentaria insti Statuarum Mers curialium. Nam quemadmodum hae collocantur, ut monstrent uiatoribin rectum ire ne aberrent.sic com mentaria manu ducentae larem inexercitatum, quibus non perpetuo uirtur sed quem 1dmodum uiator Statuis MercurialibM. us enim non asticit uiam ubi uiam istratis crebris prostmonibus pernovit. Hic primum admonestir intri pressui imineris, nimirum ut coinretite debere uiam monstrare auditoribus eamq; expedit iamam, Inon impedire properantes. Deinde C hinc
patri quo in loco habendi sunt discipuli Apostolorum C eorum successores scripturarum interpretes. His
174쪽
LIBER Hibi, omnes sequendi unt quatenu habens praeelint scripturam Propheticam e Ap blicam, at siquando Q hac aberrant, agnoscamus nostram cominumni inlapsum cilinae n. precibus follicitricum preceamur, ne vetat nos in pernitiosos errores prolabi
O IACRA CONCIONES.MEthodus concionatori 6 certa uia ac ratis. monstrans ratione sacras conciones primandi Et quoniam ea quae, celJario in Ecclesia proponenda sunt, non sunt linuri encris, nec unafrma tradi possunt, perutila fueriti num conci in genera, dea inde rati m qnu singula,c fructi Hrissimi postulo sendere, ut futuris sancti in mim stri uerbi quo nullum est augushus, nullum functius ministris, praeos ripta si quaedam compendiaria ratio ornundarum
concionum, quum ipsi usu C exercitatione confriminia Preceptis Dialectrcorum e Rhetorum augure podr, runt. Non noua fugo praecepta, scd communestias olemcorum Rhetorum regulas ad certam ma aeriam accommodo, musum Doctorum hominum, qnos conscionantes audiui, prae ceptis 'inet ut facilior fit imistatis, quae prostela parum erit rim nisi preceptis iii hctur, quoniadmodum supra in prasatione dialom est.
175쪽
CIONUM. ES in duplex concioirandi genus. Vnum tad calicon. Alterum par enectum Did is cau
licon qui Est impliciti coram coriimp tum
personarum tam rerum ex coniunct nil visium e Η pothesi V. Parocticum uero Triplex est sua rium eguirotomm C consolatorium Poto aurem hic diuersitas Concionum probari, Primum diuersitate auditorum, quibus concio accommodabimr. Nam aut rudessunt prorsute fuit docendi quo primum genus pertinet, aut non sunt rudes, sed uel pusilllamine crsunt consolationibus eristendi, uel pigri C sunt rutis iis inci di sunt contemptores: fiunt minis cohavindi. Ad hos quadruplices auditores omnes conciois nes chri' diriguntur, Alias enim docet ignaros cupiaenae disicere, alias consolaturo erigi pusillanimes, Nunc tardiores inhortatur, intresum prophanos minis remitat. Exemplaminini in Eua ivlica hisbria bis uiasunt. Deinde idem comprobatur ab usubcripture Sanctae. Nam a.Timo a ficscribit Paulus t Omnis scriptura diuinitus insi irat π utilis ad doctrimum, ad redarguai nem ad corremonem, ad institutionem,
176쪽
LIBER spus bonum apparatus. Hic qindruplex suis criptuarae indicatur, idque quatuor vocibus quae sunt: ΔΙ, ΔΑΣΚAAIA, EAErXOΣ, PANOP, C ΩΣΙΣ, Α ΔΕΙΑ. Didascalia primo ten re nempe Didascalico traclanda est. AEr XIIobiu tionem habet. EPANOPSO EI Leitcumi Merlatur σstibilitur, quod consolareombrum immMhim est. AIΔEIA puerorum est inst tutio, cuius potissinu pars ad rem et honesti findere, Crat iniquis C turpibus dissuadere. Conuenit itas nostra
dilhnctio cum auditorum uarietate, Christi exemplo Pauli tradrione. Verum quoniam auditores in publiaris cortibus nuxusunt, fit ut Prophetae, christus, Apo,
soli, is de omnes pi mimytri verbi plerum sex
doctrina extruam consolationes, ualliones rob rallitiones, qua uis Doctrinae quasi ad ris habet, quemadmodumsuper uix feri in Propbedirum Crδpostularuamscriptis, quorum exempla pios ministros decetsequi infrirandis conclambus Nec ideo nostra distinctio est improbanda, ut quae ad rerum tradendGrum maturam pertinet, occis quae sit ratio obstri iada in conclambusfriimidis, tames intri dum ea quae nominaui tanqvim accesyria digre omsscheniat acu
commodantur, quod qui non obsertist ncc podrrunι
177쪽
DIDAS ALICO.DId sic lica con se est cum finis est ignorant m
docere auditorem. In hoc concionis nere pius concisnam totos neruos intendet, ut ipsi prim rem
docendum exacla cognitis habeat, Deinde ut eiusdem ploenam Monomiam ormet apudsiest, tum eam exsplicet planae populari oratione, habita ratione non suae laudis ob eloquenstum, sed potius gloriae Dei prosmouendae,m capim praesensti auditorum quodsi r cerit Jerare postst ut audιm non amplius fluctuet opinionibin, sed doctrinae uerae ex pesicuae acquiescat. Quoniam aurem Didascalica concio dupli cest, quemadmodum supra in diuisitone admonui, nimirum smplex sim simplicium locorum, ex conivnfla siue coniunchrum Iocorum, pollidat docendi ratio, ut prismo Deo de Didascalica simplici dicatur. Sed quoniam Didascalica simplici nunc personae nunc res trumnatur, de personarum tractitione primum dicendum hia
178쪽
LIBERDVplex est cr virum tramito, vita paradiga
nudicasu exemplaris, Atarra epidiclita seu des monstrativi. Nam sectum aliquod crsonae propos nitur paradigm cst,ut si tota perfora scribitur EPICT demonstrasto personae exi Pt.
CVm it que proponitur perfora liqvi ex sacris
instori s cuius tota uita non describitur, scd fuctim personae aliquod producistir, i h uel doctrista', vel mirationis, uel admonitionis gratia, paradigniatica erit tramito. Hoc modo Paulus Romanis C Galatis proponit AbrahantumMoc modo Epithia ad Hebraeos capri DNnωn Prophetarum ac Regum cithalogum recensuit, Abrahamiscis mei doctrivi erratura doscetur, imitatio commendatur, uocatronis exercitia franiantur,ta uerae pietatis juctus 'opera Poenimntia Manasiis,docet lapsos recipi, imitanonis causa utiliter proponitur, admonet de misericordia Dei mamnunE Ecclesiae persecutorem ac tam impurum idololatram, ex aera sua bonitet ar in gratiam recipientis. Jerti ni
his occurrendum est ijs, qui sepe anchrum exlmplis obii tor Sunt α.m qui scelera sinclarum intriri
179쪽
C extra ordirarijs,inrdatis, nute extrin MIeciem ym, intanquam eum uniuersalem commendam. Illi Jonsione digni non sunt. Hi admollitione in uiane reuocandi erunt. Tenere enim eos oporae discrimen, interiundum seu praecepta placatis com niae pera sonalia, quae tantum uel linum populum, uel unum boaminem attingunt. Hebm usi unt utJoliarem AEOgγtios. Abraham ex nundam Dei filium in monte AIoria,ntachre in holocauthim parat. Haec persomos liasim insipecie non accommodanda erant, sed in Panere tantum. Nam ab utroque exemplo discenda est obedientia ervi Deum, in j quae a nobis suo uerbo re/quirit. In hac quos perfrudaeum exemplari tram ne notum est Papim C precipue Monachos periculosi errasse, qui nescio quos offitio functulos in concionisblis proposuerunt,eo is per totam uitam adeo lacu aut uixisse finxerunt, quod nunqinimici in minimo immpegerint Huiusmodifcri personarum descriptio,imum ad iasperationem quam aedificationem conscientia iurilantis cum nugnitudine peccati Cmine Dei facit. Proponantur olitur uera exempla, si relinqimitur Poetis,er non ab ij tractentur, qui oeconomiis Friodrum Dei a D.Paulo appetantur. Sacra scriptura π
180쪽
LIBER uera historiasuppediret excmpla, viliasunt Abrahae. Iob. Ioseph, at he Magdalenae, Latronis conuersim inultum. Ex huiusmodi enim non solum docere possumus auditores ueram picta trin, uerumetiam framam recte uiuendi iuxta uocationis rationem Memtineri inci pius Ecclesita se exempla utilia pient pro 'rci ci non ei quae ad desperan9nem Accre uidentur. Niore rempus di ut qu ediciti sunt claro paradigmate declaremus. Et quia nullum Abrahami exemplo
prius esse maest, illud examirandum proponam. Paulus inquit redidit Abraham Deo, Crim, rutatum est illi ad iiij hciam mi Paulus exemplum Abrahae post imum doctrinae gratia producit, C hrde eruit non solum fmlam tu licia docti iram, uerumetia am naturam fiat, moualis uitae functimonia credentis personae esse debeat, extruit Ad hunc inodum discauimus ex imitatis ne Pauli duo obseruare in exemplis, Asctum uidesicet in sic, dcinde ircumstititius perso me Crycti. Factum in se docet ii 'ciam ueram de in pro amisiones Dei constire circum tintis personae fifti de plurimis rebus admonent. Primum quod circi scisio non necessario requiratur ad iushmationem. Est enim Abraham aut circumcisionem iustificatus, sed
posta addita est Peumcise riniquin sigillum tu'ciae, quae est ex O. 4cι undo pro υιο uuae Abrahae ante