Delineatio synoptica trium concionum ... quæ triduo feriarum poenitentialium ex mandato ... principis ... Johannis Adolphi in ducatibus Schlesvic. et Hols. ad 1., 2., 3. Maji indictarum ecclesiæ Christianæ proponentur ...

41쪽

a. Et ipsum Deum magna diuturna longanimitate hos fructus a no- his exspectare C mutet nec statim arborem infrugiferam exscindere . . Et impense Deum hisce fructibus delectari, quodi vox uvarum MVerbum exspectandi, quo quasi desiderium Dei exprimitur, innuit . Illustrentur singula testimoniiS. Tertio exstruatur ex his conjunctis doctrina utilissimas inprimis neceS-saria de causis maximis, quae omnes& singulos ad serium minimeq, hypο- criticum pietatisin bonorii operum studium impellere exstimulare de

ben .

Omnia Dei in nos beneficia. I. Debita gratitudovi fructus 2. Finis nostrae creationis, redemtionis&c. 3. Dei mandatum. q. Dei longanimitas. Deus illis delectatur. 6.

Quarto horum omnium seria fiat ad nos nostrosq, accommodatio, οβ Sequi

42쪽

Sequitur altera particula in parte prima Vidimus quid Dominus a vinea sua exspectarit videamus jam quid ipsa produxerit . Quod ita effert Propheta: Aher e brachte Nirlinge. Quibus verbis Propheta ostendere vult, oleumi operam, ut humanaphrasii utar, Deo periisse, populum

ipsius loco uvarum dulcissimarum labruscas acerbas, hoc est, loco pietatis & virtutis, omnis generi peccata, flagitia& scelera edidisse , Ordo explicationis hic sit . I. Indicetur quae sint illa labruscae seu peccata quae homo proferta, contra singula praecepta primae& secundar tabulae respectu Dei proximi: tum in genere tum in species: in vita officio omittendo committendo: 1ecundu omnia omnino membra&c. In specie autem labrusca illa , quas postea xv. 8 us', ad a prolixe enumerat, huc breviter afferriin attingi

possunt . .

a. Ostendatur ratio similitudinis Rappellationis , quare haec hominum a pecca-

43쪽

peccata labruscis comparentur.3 Expendatur vox Er brachit quae ostendit spontaneum labruscas proferendi studium ob corruptionem Originalem . . Accommodentur haec ad nos,et indicentur in specie labruscae,quarum proventus apud nos in omnibus ordinibus inprimis est copiosissimus M

Notis brevissimis haec perstringo, Verum nemo est, qui non videat fenestram sibi apertam ad inculcanda omnia, quae cujustibet auditorium e flagitata . De altero. Antequam ad tristissimam meritissimae pro tanta ingratitudine poenae denunciationem & comminationem accedat Esaias inserit prius justissimam accommodatissimam Xaggerationem, qua rei indignitatem emphatice illustrat. Introducit autem Cui est mutatio personarum in Prophetis frequentissima ipsum Deum loquenlcm, ut magis

ti sti

. ali

44쪽

cilii ins

lapmagis praestactorum corda percellan

tur.

Deus igitur ipse quasi medium 1e interponitin in concionem progreditur, ut de suo studiod vineae suae ingratitudine testetur, ne quid cuiquam excusationis relictum videri possit. Et ut omnia sint evidentiora, non simpliciter haec pro justissimo majestatis suae judicio asserit, decernit, aut affirmat sed provocat ad sententiam illorum ipsorum, qui rei erant, in quos concionem hanc instituebat. Membra hujus provocationis duo sunt.

Prius ipsa ad judicandum pro Vocatio. Num chit sh Urgersu dirusai in tua dith intnnt Iuda mi emini undisesenem meint ry quasi dicat vos ipsos appello , o viri judaei, quos haec res

concernit Vestram ipsorum sententiam non defugio, imo vestrum judicium expeto: icio ipsos Vos, utcunq, mali sitis, pronunciare tamen in conscientia vestra aliter non possie, quam inique mecum agere in eam meam,

45쪽

quod pro tantis beneficiis tanta malencia , pro tanta solicitudine tantam ingratitudinem repona . Illustrentur haec verba similibus scripturae testimoniisti exemplis, in quibus Deus hominum quasi censurae se suaq, submittere,& velut sententiam inter sein ipsos ab ipsis pronunciari velle legitur. Expendantur hic doctrinae , quas

thesibus propono. I. Ita Deum nobiscum agere, ut nos

ipso judices ferre . nostram etjam censuram legitimam .secundum dictamen propriae conscientiae ex lege naturae prolatam sustinere possit, Erlan nichi alitin uirin 'nder fortui suo vns das mirin imo festa men xndὸmi sese m fm vndivns diffalami tmodgin. 2. Tantam eme Dei justitiam&bonitatem, ut etjam nostro ipsoru judicio nihil in ea recte desiderari possit. s. Eam eme hominum ingratitudinem& iniquitatem ut ipsi non queant non de sedi contra te sententiam

46쪽

ilinilitis Iram Deia poenas divinitus immissas et jam ipso homine sumagante iniquas videri nec debere nec posse. Explicentur haec, & inculcentur, M h applicentur diligenter, cum in gene Vi ζal ir re seu quoad statum communem, tum in edita in specie respectu uniuscujuslibet ho-ὶ Ioadal minis. Et vere statuamus vocibus steriirgir ii crusalem vnd wriunm Iuda compellari nos nostros, in his du-eatibus, oppidis .coetibus, pagis, fa-

: Posterius Quid igitur est de quom, judicare dc sententiam dicere cives le-rusalem' viri Juda debent intjam hoc bipartitum est. tum Ga solimari todi thr huncin mei meinberge da ich nich gethon habet, se on hin h. e. Primum volo vos judica.

reri definire seu decernere, num quic- , quam in me desideratu fuerit, cium Vos vel quisquam alius potuerit aut possit jure aliquid in me requirer , quin omnia vineae mea praestiterim, quae erant necessaria ad ubertatem, scelicitatem, salutem &α scio vos in

47쪽

abyo cordium vestrorums in conscientiae penetralibus non aliter statuere polle, quam quod omnia, quaecunq, bonus agricola quisquis demum ille sit id enim vult particula, stas soli manetoah facere potestin debet, fecerim. Aut dicite mihi, quid

fuerit praeterea faciendum vineae isti meae, aut cum hoc vere non possitis fateamini necessie est, nihil a me neglectum, nihil intermissum abunde me omnia fecisse c. Tractetur hoc primum generaliter &doceatur: a. Non habere quenqua hominum, quod de Deo queratur, quas non Omnia cumulatissime praestitimet Praestaret, quae ad incolumitatem x salutem tum totius Ecclesiae, tum singulorum hominum necessaria S utia

et Nihil afferre vere hominem posse, quod impietati suae praetexat, aut quo se eXcuse . 3. Proinde omnem culpam perditionis

sos lass

pulli tili

48쪽

nis in ipso solo haerere, esseq; Deum

non tantum Omnibus modis ab illa immunem, Verum et jam ad eam omnibus modis avertendam suam obtulisse dexteramia.

q. Et haec omnia et jam nobis ipsis judicibus&testibus ita indubitate habere au riuuenist albo bilemvndbi tinnii solantia tibi nichi agi Livoraneo mangite Lund wa uno fouit ut fontinuhrstim sollen. Deinde specialiter accommodentur haec ad Israelitas tu inprimis ad nos, omnesq hornines, Quid enim non fecit, quid non facit eorum Deus, quae nobis servandis servire possint cum nulli est emus ex gratuita bonitate ad imaginem suam nos creavit, dominoSomnium constituit, pio pria perfidia lapsos restituit, verbo alvinco donat Spiritu sancto illum mat, docet, ducit, errantes in viam re Vocat et corrigit, expansis brachiis omnes sub peccatorum sarcina gementes allicit, Venientibus refocillationem I salutem certam offert in praestat, omnibus, quae

49쪽

quae salutem nostra remorari possim, occurrit, praesidia etjam corporalii suppeditat,in nihil non facit, quoi ad procurandam salutem nostram aeternam' corporalem sit necessa

Fideliti serio studio haec in

culcentur.

z. etBaruta fiat erit nitertinge gibro vhashmam das e Maurinire te ' Hoc posterius est, de quo judicaret sententiam pronunciare ipsi ludaei debent: quia nimirum nihil vere nominari potest, quod in curari cultu Dei homo requirat, quid ergo causae sit, cur tam extreme se ingratum exhibeat, ut loco uvarum h. e. fructuum H dei & oboedientis acerbas labruscas impietatis , incredulitatis Linoboe 'dientiae producat. Quanto enim mi fJθὴρ nus vos ludaei aliiq; omnino homines judicaro, indicare poteritis, quic iliola quam me omisissi, tanto indignius Coest, tantam eme vestram ingratitudi ri nem, ut omnem cultum, quem Obii Ariadhibui , tam perverse collocetis. anoatil liquis

50쪽

li ja Ergo: I. peccatorum et malitiae caminon ii ii sation est nisi in nobis. luten , . Si nos Deus ingratitudinis&concisti: tumaciae arguat, non ipsum sed nos

accusemus.

iotici, Quod si accusationi poenas addat, jure optimo contra nOS utitur. . Et quidem proprii cordis testi-

imonio condemnamur, tum hic, tum

tur pii ardentesq inanimis stimuli, ad' seriam peccatorum agnitionem, Vitae a, ς emendationem, lardentem inVocationem &c ut effugiamus iram Dei

etjam nostro calculo justissimam, ad-l 'a versus ingratitudinem nostram etjam in nostro suffragio iniquissimam c. Collecta ante Epistolam