장음표시 사용
51쪽
nis. Verum Respondeo. I. adverbium ρεα nullat cohitionem aut paronymiam cum sequenti nomine Graio De ις ha bet Synonymas est voces ipsi fatemur . exinde nostram sententiam firmissime cones udimus qui enim Gratia illa confisiit in remissione peccatori in Mnon tantum merito, sed etiam
ho i pietatis A abim opponitur, non
grutiam in Vandam inius amignificabit, quae nil aliud est quam opus legis internum seu bonus modus Voluntatis Rappeti olim. Quando autem Ap cstolus v. ao negat, qVemquam ex legis oneribus justicari, hoc ipso negat quemquam ex bonis motibus infusis justificari , justificari per gratiam contrarie opponitur iis iustificari per opera , ergo nunquam Gratia contrarium strum consignificabit, sed necessario opponenda est tanquam iri γημας praecedenti ad Verbio G ut eo evidentius istelligatur )DiJersus harum Vocum respectus υ λομαν omnino tollit.cum Spiritus Sanctus duas voces propterea conjunxerit , ut Lias sani remo Veret, seram poneret causim. Vocabulum enim g εὰν non causam efficientem sed eius modum indica quod rotiolus ille favor gratuito etiam nobis contingot, seu uti Gerhard Joquitur m Q. Cath. l. c. pag. 027. Particula δωρεὰ, non a cisu. Lam efficientem veram exprimit, quam ejicit falsam scilicet merita illorum qiu usi icantur. Non possum non adducere elegantissima verba hemniti quibus nostrum textum declarat Part.IL L. pag. S. de sipho inquiens, exim Gen XXXIX. v. .
dicit, nycni Gratiam in oculis DomIm. Additur autem quia erat vir fortunatus, h. propter grcgies zirtutes quas PosiPhar animiad
vertebat in Jospho, diligebat cir magni aciebat eum. Ne quu igit opinetur eo im modo nos gratia Dei justis rari sol is i addi,
Paulus particulam Gratis, ut ostendat, Deum in Articulo justificatio nis non res cere ad dignitatem, meritum, causam bormam suqvocnuc re vocabulo 'pelletur aliquid in nobta inh.erens, utpropter ea nos in gratiam recipiare fies quando invenit in nobis casiam e posset damnare, mera gratuita bonitate nos acceptat adnitam io,
nam Hinc etiam Syrus vocem gratis haud male ii χά si posuit justificantur per gratiam grati . - . Non requens in
52쪽
hac oppositione res manifestior fiat, v. g. r. mIT Q. fCSIsb. II, 7. I. Jobinao. . Ipsi quidem Papistae Interpretes Toletus Estius,&Justinianus fateri hoc coguntur. Et Corneliu a Lap. ipse superiare verba ita scribit Cum rixisset timiustificati Gratis, explicans subdit per gratiam ipsius. 6. Papistarum potius
explicatio Spiritum Sanctum ταυῆoλ, M. accusat, si Gratiae vocabulum infusas qualitates denotat. Ipsi enim per Justificari intelligunt qualitatum infusionem vel ,ut Gregorius de Ualent definit,
eductionem si uitiae epotentia passiva animi, active justos dicunt per infusum habitum , passive vero iustos perinfusionem habitus. Cum igitii passiva hic sit significatio justificamur gratis, si qui
tur, ustificari nil aliud esse, quam qualitates infundi. Si vero per gratiam itidem qualitates infusas intelligunt absurda naviologica haec emergu locutio per infusas qualitates infunduntur insisse qualitateS. 3. 3. O ici. II. Bel arminus i. c. praepositionem 'non recte accommodari inori ac benevolentia. Lat cause essicienti sed cause formali aut meritoria aut instrumentali. Non enit refridicere musci Deus persuum favorem aut per finiam benevolentiam nos justificare recte autem dicimus Deis pergratiam inhaerentem, Ier meritum Filii per fidem Sacramenta nos usificat. Sed Respondeo l. inarticulam' in Graeco textu non haberi, sed simpliciter Dativum poni , H ία docet Syrus reddidit perirna in Gratia vel ex Gratia. Σ. Falsum, illud est, Lepositionem per vel διὰ non efferentem causam in Scripturis dea notare. Nam Pro verba II, 17. dicitur ,e me Reges re nan Ph.
I, omnia per Chrsum facta sunt confer Rom. XI,36. Sic Chri .sus excita us es per gloriam Patris Rom. VI, . mori per i umvocati fumis, .cir. p. Inqv;bus locis omnibus causam e Scientatem principalem innui res ipsa docet. Sic Tit. IGF lον νάελσ: secundum suam misericordiamsilvos nos fecitis iis, ubi a me misericordia nunquam insusum habitum nCtabit. Confer. de vocula per Meisnerum Philoseph. Sobriari. II. Lect scap. IV. ping I. g. . Objicit III. Gratiam hanc non esse inanem sed omisino Iraestare
53쪽
SECTIO III. ORISMATR A fraestares c cerei domu quod alicui vult. Ergo usis cans nonoti an bene vult, sederi.im usos ianitos facit. Respondeo si. Gratias uir is Bellar mino quod ipse Gratiae Dei verisim na tribuat iustificationem qua iuxta nos fit per imputatam Christi justitiam, ivae imputatio vera efiicax, non putativa Mimaginaria est, uti alias calumniatur Bellar minus. a. concedimus dona quaedam sanctificantia a Gratia spiritu Sanct nos reno-Vante proVenire , quae Vero articulo justifcitionis si includis,inaxime aberias.
Sola fides, ratione objecti justifici
am vel in gratia homines justis .cat.
Hue si fimiissimo nexu ex dicto hoc Paulino
confirmare possumus sic argumentando: Vaecim
que justificatio ita fit gratis, P ea grasi divina, γ) perfidem absque operibus , o propter redemptionem Christri 9 in remissione peccatorum consistit, illa sola side, minime vero merito bonorum operum nobis obtingit. Atqui ustificatio nostra fit gratj , ex gratia per fidem absq3 operibus, propter redemptionem medi--toris, Ergo Minori membra cum verbolentis textus noster exhibeat, ulteriori probatione non opus esse censemus. Ad Maioris vero probationem ac illustrationem sequeritiaa cimus: α)Jam supra P. Vis II. monitimus particulam grati eis ex cliisv m, opsoni non solum merito de congrito, sed de condigno, sic excludere omnia crita, omniaq; homj num opera Graiis ea
nim duo nutat. i. in nobis in ulliina si emeriti:mnis lari 'ignita FG tem
54쪽
tem quae sit causa iustificationis meritoria. Σ.ὶ Propter peccata actualia nos esse dignos ira Dei 3 a terna damnatione,& tamen ex gratia propter meritum Christi nos recipiri iustificari , quod Augustinus brevissimis verbis innuit , Serm. V. de verbis Apostd cens Sigratia i r merit), misti nongratis accepisti β opus de gratia irreconciliabili oppositione sibi contrariantur quicquid contingit ex gratia, illud nulla ratione por aliqVod opus contingere po: est. Id quod probat Apostolus Rom. XI, 1. si per gratiam
jam non ex operibus alias gratia non esset gratia , si ex operibis a non ex gratia alias opus non esse opis, Epha 89. Gratia a vati estis per fidem , ae hoc non ex vobis mei enim donum est, none operibus, ne quu glometur. γλFides etiam Mopera ibi immediate opponuntur m n operanti sed credentifides imputatur ad justissem Rom I Hinc Ambrosius in hunc locum quinquies ex proslissimis verbis ait Abraham non ex operibusLegas oti si de justificatus est Tom. C. Oper fol. t. . Ex operibui non ullis cabit is
omni id est nulli vid. Hacksp. Vog fol. 37. Caro in conflectu Dbi , sed justitia Dei es per fidem Jesu Christi Rom. III, 2o. a. Cons. Gad I a. D I. V F. Fando num immed te oppositorum ponitivo, alterum excluditur. Atqui in justificatio ie .les operibus immedi te opposita ponitur. Ergo opera exciti lunt tr. g si redemtio Christi,quae in se perfectissima, aliud adhuc
meritum hominum requirere dicitur , hoc ipso imperfectionis arguitur. Quicquid enim non solum meretur iustificatione missilistem, sed ab alia causa adjuvari debet, illud nulla ratione perfecturn vocari meretur meritum. Imo bellar minus Operibus
nostri, infiniinem quandam tribuit Libi IV. de Purmientia lo. milies per merita sua abundantius suis sacere asseruit esuita de vale mi opus. defa issa I C. VII. Con Hiil se mannum Manual. D LXGII. p. p. seqq. ε Ubi renuissione opus est ibi omnis me it L tio cessat. Ubi enim peccatorum remissio est, ibi necesse est esse peccata: ubi vero sunt peccata ibi meritum darn nationis mortis et . non autem justitiae vita aeternae. Atqui justificatio noli ra consistit in remissione peccatorum , Trinante Apostolo
. . Papilla quidem varia excipiunt contra has rationes
55쪽
gruo Idem urget Cornet a Lap. in h. l. Re pondeo α ipsi Papi- si tamen in Justificatione Vam vocant secunda metatum de condigno stibilitant, cuius existentia ex eorum consessione hic denegatur, Sic Bellarminus sibi ipsi contradicit. Si enim gratis opponitur merito de condigno, seq itur non liri iustificationem secundam, qVam tamen prouxe defendere vult inbr V de 'resi. p. XVIIV β Apostolus nullam aliam novit aut describit ulli ficationem quam Vae fit gratis. Jam Papillamna non pauci concedunt sola ne nos justificari,quorum catalogum legas apud Ger-hardum Cons Cath. Libr par m. pag.IT MVoetium part L felectar. fol. 721. adHT. Ei . cuius titulus est: Vis dieritatis in I Papatu erumpentisFro assertione Papalis Christianismi, de salute per Iolam Dei misericordiam in Christo. Confingunt vero geminam
iustificationem primam quae soli fidei,& secundam quae etiam operibus tribuitur : lvia tamen Scriptura hanc duplicem iustificationem ignorat hinc ata argumentamur Unica datur justificatio nempe prima: Haec vero testibus Papistis fit sola fido. Ergo non justificamur coram Deo nisi sola fide. γ Ipsi Papisis nondum conveniunt in discrimino gemini huius meriti, vid. B. Ger-hardum I m.IV. LL. pag. D. Cons. th. Lib VI p. ri II pag ID. CarpZovium GC. p. g apy Ipse Domnicus a Soto LibrII de Nat. c crat. Cap.M . negat dispositiones illas pr. Putas vocari merita,&justificata hominem gratis statuit esse iuuificari sine ullo
merito sive de condigno sive de congruo , sive ex praecedente auxilio Dei speciali, sive ex viribus solis naturae. Quam assertionem firmissimis rationibus comprobat, quas licet Bedarminus
evertere conetur, frigida tamen ejus manet responsio, liam videre licet una cum consensu Papistarum apud Gerhar una TomoLL.
IV p . seqq Apostolus meritum iustificationis h. l. nus lana in nobis sed in solo Christi merito constituit. Jam vero meritum de congruo sunt opera nobis in harentia praevi istae dispostic ne a nobis quidem non negantur, meriti tanae rationem
56쪽
habere firmius probandum erit, cum multas modis sint imperfectae:&licet dignitatem quanda ni ipsis ex eis accedere Bellarminus as crat quod sint opera grati & dona Spiritus Sancti, in licctamen signi asin eriti adhuc exsulat, scholastici repugnant di dentes peritum congrui consistere in operibus sine gratia factis.
.ῖ. Excipi Unt II. Gratia non pugnat cum graria Gona opera procedune ex eratia Ergo non opponuntur gratiae. Respondeo inire
pugnat poli lusit dictum Augustini Gratia non es gr2
t ausio modo se non sitigratia omnimodo β Affirmata gratia negauir meritum,quo assirmato negatur gratiata sic est contradictio in ad e dio, meritum statuere quod in gratia fundetur. γ Gratia justificans de dona per gratiam seu bona opera non simpliciter per se essentiae sua respeetia sibi invicem sunt opposiva , cum potius hac ratione tanquam causari effectus, sint conjunctissima, sed opponuntur ratione unius e isdem e cffucius , qui in justificando consistit. Hic enim essectus, si Gratiae tribuitur, mox excluduntur opera Rursus si eundem essectum operibus assignes, mox tollis Gratiam,vi oppositionis Apostolicae. Unde Millud alterum ἐρα. in sequitur, nullo pacto stare posse mixturam illam Papistiacam, qua opera cum Gratia in actu iustificationis miscent componunt, fingentes nos hastiscari partim gratia Dei, partim nostris viribus, partim de,parum operibus charitatis. Afris ιβ enim haec esse sese mutuo excludere, quippe contradictorna, modo ex oppositione Apostolica didicimus. Unde etiam invicte inferimus: sub alterna esse haut posse, qua contrarie inter se sunt distincta. videm. Hiitterum inexplis.F.rm.C A Art. III. pacior. I. . Dicunt IIIo Fides excludit hil tantum opera legisceremonia . Hoc Johannes Paulus indech in id. de JUV.Fribtieti babita An. iolo. Nes XXXIII. aliqvot argumentis probat. Sed Respondeo α ASociis maxime Lellar mino hi ipsi resutan
tur ab Apostolus in genere' quitur nec addit restrictionem sic indefinite dicit ubi sis oriatio' exclusa si pe=
et is legem 'farii orum Z nou se per legem μα Omnis hic operum gloriatio , cujuscunque ea generis sint, exclusa est perdoctrinam evangelicam de fide. Ubi enim fides est, ibi locum habere neu ueunt opera. γ. alibi diserte testatur, se de ea lege
57쪽
SECTIO III. PORISMATICA Oioqui, agnitio peccati Rom.m,ao quae omnes homines e cati arguit Rom. III, o quae cordibu inscripta hominum Rom. II, p. quae iram per itur Rom.WH quae tamen nec conveniunt legi c.-remoniali, vel ad minimum non soli, cum etiam morali adscribi possint f m.IV, a. Abraham dicitur iustificatus ex fide&non ex oneribus; cujus tamen tempore leges eremoniales nondum erant late ergo intelligit opera legis moralis 66 ubit unque Apostolus gratiam legi opponit , non tantumceremonias complectitur,sed demoralia, S universa cuiuscunque generis officia seu Naturae euScripta legis est Regula Salmeronis Dis'. V. in Rom. III. Tom. XIII. N. Dcjω. g. . IV. Obiicit Bellarminus Librii. GIU. R. s. Fides excludit tantum opera,quae praecedunt eam es quae olim liberi arbitrii Piribu fiunt: seu opera irregenitorum non ver regenitorum
Resp. Pro nobis stat absolutuis simplex assertio. β Apo
stoliis Paulus eratronatus, qvi tamen, uti alibi .II, ILI. r. IIS
. ita etiar hic sua cie lentium opera excludit γ Apostolus hujus sui uiterti exemplum osseri Abrahamum jam conversum Scin pietatis cursu provectum RomIV, a 33. inde Chrysostomus de exemplo Abraham Hom. VIII ad Rom. sic scribit reari
eum,qui opera non habet, nihil fuerit insolenti.e cum verὰ qui re He
factis ornatus es, non ex ipsis fed ex de isum feri, hoc admirabile sin quodpotissimum Arii potentiam manifestat. δ; Omnis gloriatio excludi hic debet Rom. III, 27. IV, 22 si vero Renatorum opera non excluduntur, gloriationi adhuc locus erit. ε Jostitiam homo non operatur nisjus catus Credens autem in emnqM obscat impium, a de incipit operari iustitiam ut bona opera, non pr.ecedentia, quod meruit, sae conseqpentia, quod accepit, ose dant, inquit Augustiinus laudatus ab stio in Rom. II Q. fol. Exceptiones Bellarmini contra datas responsiones solvit pluribus lue Gerhardus Tom. III. L. p.rg. y .seqq. De Voce Sola quam Lutherus Juc adhibuit vi l. Chemnitium Tom. V. LL pag. μ Carpaovium Mag. p. .aa Hii se mannum Disp.XIXlag. Scherae rum os Lot. TVII de Ius c.
58쪽
Forma ustificationis consistit in
remissione peccatoruma imputatione Juilitia Christi.
Qi πη ρ minus hic late sumitur pro ratione scilicet r.
mali, quae dat esse rei, cum forma proprie dicta tantum de subsitantiis reperiatur, qualis justificatio non eis Uuvero sorma omni u rerum una est ita in iustificatione unica assumenda est forma. Vae αραν Am complectitur. Etsi enim quid na nostratium Theologorum v. g. B. HEt semannus rediar. p. M usae Reminam faciant forma in L .rtivam 2 positi z.em nil ulta meit aliud Volunt,qVam unius formae geminum esses ictum, ceu accuratiuS loqVitur B Schergerus. st. Loc. XVI pag. lo. Utrumque actum Apostolus in praesenti dicto clarissime describit, nempe tum remisonem Feccatorum seu non imputationem inju sitne propria, quando expresiam remissionis pec- c. itorum mentionem facit v. V. tum imputationem justitiae alienaeci isti Justifidari enim dicimur' redemtionem Christet .a quae oblectum istius imputationis , quatenus per fidem materia illa imputabilis nobis applicatur, ricinos justi coram Deo reputa mur. De priori actu agit etiam Apostoluca.Cor. V, N. Deis ἡψη- dum sibi reconciliat, non imputans illis peccata sua. Hinc beatis ille dicitur, cui Deus non imputat peccatum V XV, 2. Posteriorem vero describit Roma Gy. Fides imputatur ad ustitiam, ubi fides objcctiva seu quae creditur i. e. Christus cum sua usitia inatelligitur, cum Fides qua creditur, in se nonne stra vocanda sit iustitia, scd pse Christus . r. I, io ImputatH Vero ad Justitiam non ut tu ilia sit quae non est, sed ut, VC sistitia alterius est, nostra fiat. s. 1. Probe vero illud notandum Venit hos duos inctifica tici: is
59쪽
tionis actu S, qui formam si non simplicem, tamen complexam justificationis constituunt et si obiectis, minimc tamen forma disse terre & vel realiter unam rem significare, vel a se invicem separari non posse. Nam i. Apostolus ipse terminos istos pro Synonymis habet, dum Rom.II g. probaturus iustificationcm feri per imputationem justitiar Christi, r. r. I. adducit dictum Val. XXXII, io in quo remisionis peccatorum sola fit mentio 1.)Sicuti inobedientia adversus parentes per detrectationem paritionis N per commissionem illius , quod interdicitur , realiter eadem inobedienti Species est,& reatus inde resultans unus idem que ita absolutio a reatu per imputationem non commisia ustitiae propriae, se non imputationem injustitiae propriae realiter
una eademque absolutio erit j so Eo ipso quod Justitia Christi nobis imputatur, no8ra iniustitiis non imputatur,sed tegitur. Hinc B. Lutheru Verba via. emphatice transtulit Tmait ex die e ,
Alii rem ita exprimunt haec duo unum justificandi aditim di versorum terminorum respectu distinguere; sicuti,quando homo veste induitur , eodem actu nuditas tegitur Vestimentum in.
duitur , distincta tamen parte sunt vestiturae,iectio nuditatis &induitio vestis, non re, sed ratione, respectu scilicet terminorum a quo &ad quem. B. Metineria Phil. Sobr.parta p. Ii . rem a ii declarat simili sicuti umcus motus recessu 2 acris con si it lj lis catio inter duos terminos Persitur,alteraqdo,alter adq m Terminus aqv junt peccata qPaebcmittuntur ad quem ver epjQsitia nae imputatur. Sic B. Hos fine rus si de Ius gag 1 , ,
disserunt,inqVit uaephrasis nisi t.mtum ratione , ut terminbus a quo
o b. I. SicAsPlmannus in addita mentis disp. de Hire licis Musus duis partei ustificat is nostra Vfercntes realitest, ρZmissi peccatorum j litiae Christi imputatio vid. 9ntishm.
6. 3. Videtur autem disserre imputatio iustitia Christi a te piitatione hominis pro justo in conspectu Dei tanquam causa ab effectu, cum imputatio justitiae Christi meritoriae hi mini, Gri col
60쪽
SACTIO III. PORISMATICA.collata essiciat ut talis homo pro iusto habeatur , quasi nullum unquam peccatum commisisset sanquam enim rc duo materialiter sese invicem conseqxantur, orna aliter tamendisserunt, satisfacere pro delictis commissis,&haberi apud Deum pro justo. Conis Hillsem annum l. c. pag. y . Quod Vero imputatio justitiae Christi praeponenda sit non imputationi peccatorum&reputationi hominis pro iusto probat itidem B Hiilla mannus i. c. p. b. . i. ex textu nostro, ubi Apostolus imputationem satisfactionis Christi praefert remissioni seu non imputationi peccatorum conferio I . S. sicuti a Cor. I9. meritoria reconciliatio mundi per Christum praeponitur non imputationi peccatorum. Σ ex analogia fidei appliealso enim alicujus meriti debet praecedere ante emissionem peccatorum, nisi velimus dicere, Deum remittere peccata ex plenitudine Diestatis sine intuitu meriti Christi,quod Soccinianum. Nulla vero alia datur applicatio ullius meriti, ob quam homini peccatum non imputetur, quam imputatio meriti Christi : Ergo hoc ordine naturae licet tempore simul sint praecedit non imputationem peccatorum. ldum 9. Jo. M si us in De sed fo syr ex Rom. IV, si probat, in eo tamen abit, quando addit' in οἱ remisione peccatorum non vero in justitiae imputatione form.iliter consi per justificationem. Nam i. ut i haec duo maxime di runt esse formam iustificationis Miser- maliter denominare aliquem justum, ita licet in simplici,tamen in forma complex tali non sequitur, qui quid est forma , illud uatim denominat justum. a. rutrumqVe actum formam iustificationis recte statuimus, ab uno tamen formaliter nos iustos denominari mutasserimus. Sic forma sinationis consistit in depulsione morbi Minductione sanitatis, depulsi tamen morbi neminem formaliter denominat sanum,&Paulus dicit i. cir nullius mihi conscius sum, sed in hoc non iustificatus sum. . inverti melius posset, iustificationem magis in se putatione justitiae sor- maliter consistere , si a denominatione quis ad formam concludere posset, cum sola Christi iustitia me formaliter justum denonam et, non ero remissio Deccatorum, quae saltim me non iniustum esse 'stendit. Sicut in dealbatione parietis, non privativum
seu abolitio nigredinis, sed positivum seu inductio albedinis pa