장음표시 사용
41쪽
sentaneo exitio adjudicavit, sed benigne exhibuitis spatium mediata nitentiae, Christum scilicet ipsis jam ab origino mundi Hebr. IX, is tum in promissionibus tum in typis patefaciendo atque offerendo , cum spe Veniae certissima non quidem sim fiaciter&absolute concedendae, sed sub conditione fidei impetranda . Bene Gerhardus noster ad h. l. f. i/δ. Et me, in a it
pu es , his verbis sendere , po Deus prosic futurum CS si crificium erga peccatores etiam in V. T. LONGANIMIS fue=it , e propte illud poenitentibus peccata remiserit. Sunt etiam vi ,,
χει is Mediatoris adventum respice earbitrentur, ovi in VT positus quidem erat placamentum , sed patienter ejus exhibi. tio exspudianda fuit vid Lud de Dieti anima P. Eh. Ctii sententiae non adeo refragamur, quia cum nostra expositione fa cile conciliari potest. Neque enim peccata Veterum Patrum re mittere potuisset Deus, nisi pro sua patientia respexisset futurum illud aliquando placamentum filii sui, s. i. Pergit Apostolus in Ver -- ας δε ξιν ri ἰώ καο inc υὶ ἐν Τοὐ νυν καρφ, ad emsi s ationem vel, Ueυ ηem, usitia fuae in praesenti cmporc QVa Verba fere coincidunt cum iis, quae praecedente P. V posuerat, nisi quodi1 non sit praepositio io, ut ante, sed πζος, qVae GVit Eslio Valet tuqet eari ut sensus sit, Deum tolerasse peccata hominum usqVe ad hoc tem pus , quo suam justitiam mundo Oluit patefacerem exhibero
Cocceio ocu la nec convenientiam significat q. d. Quod con
sentaneum erat voluntati ostendendi justitiam suam in hoc ei pore, nempe post toler)ntiam longi temporis, Aliis se domest ac propter , qs haec oletanti facta sit , propter ostensionem justitiae divina quae erat futura εν ω νυν- ρῶ. Nobis που de clarat di finem P vis, sive ultimum, ut se justum ostenderet, finem , oui sive proximum , Ut Q justificaret. Ita enim pauli esse metipsum exi Iicat. Quid quod Hibi 'ps D missa voce iustitii haec verba cum sequentibus ita statim connectat Ut no omici γ' E ret
42쪽
is P in Voce δμοσύνης Τὼ Θεῆ non, ut supra , intelligitur iustitia evangelica, sed maximes ilis, quae demonstrata et vindicati sis in carne Christi punitis atque damnatis hominum peccatis Hoc enim publice declarandum crat, quod Deus legem non frustra tulisset, sed impletam eam vellet, ac p innam praeVaricatoribus Legis certo requireret quorum utrumqVe cum a nobis praestare non posset, acceptavit illud in filio, qui Legem observavit,&in sanguine suo poenam pro nobis debitam luere voluit Aliter enim Redemtio Generis humani vi justitit divinae fieri non poterat. Demonstrata vero est haec Dei justitia h- rin ti, vel hoc quod inces tempore, nempe ori samenti, seu quo Christus est exhibitus, placamentu in ad quod
positus fuerat, praestitit. Hugo Grotius hoc tempus extend i ad illud. o Apostoli praedicarunt angelium,ad excidium vique urbis σ templi Hierosomitam. Hinc etiam Cocceius demonstrationem justitia Dei ponit in ira irroganda Judaeis, Pi prae Gentibus caeteris maximaι praerogativa essent consecuti. Sed pridie scopum Apostoli, qui justitiae Divinae crimen maxime conficuum est docere vult, in palone Christ, vatenus ad Legem Dei reserturilegis est executio se vetissima. yamvis enim πανολεθιi politia Judaicie,&alia poenarum exempla v.g diluvium, perdit o Sodomae Gomorrhae fini evidentia signa itie divinae adversi speccata, tamen illa sunt particularia ratione tum temporis tum locorum. Hic autem reatus, qVi Christo imputatur, est univer
salis, ab omnibus, quotquot inde ab initio mundi fuerunt, sum Asque ad finem his, futuri sunt, peccatoribus contractus &pα-nx qua pro nobis Christus luit, quoad quantitatem, qualitatem sunt maximae,&congeries quaedam reatus peccatorum, abysius irae divino. . a. Ultima verba Diati sunt δες Το να a κ ο κ λκα GJονία m ως Ιη , Velut alii Codices habent,
Θ Α, si ipse usus jus cet eum qui es ex fide Jesu, γυ DP
us cir non homo nudus es Elegans hic 'paran Omasia in istis,
δ)κe γοῦν α. Jusu est Deus , Sanctus rectus, iustus in se , tisiti, vindex gloriae suae, qui peccata non dimittit impunita, juglea
43쪽
gis suae exsequitur in pilio vices nos ras usinente qVi ne nemiustificat , nisi satisfactione a Christo facta, sed ita nobis gratis condonat, ut in filio iustissime vindicet. Non tantum autena Deus se justum ostendit, sed propter satissectionem Christi timsos facit alios; δκαιῶν seu Atator iustitiae est in aliis, qui nempe fant ex fide Diui το εκ ςεως Ιησs i. e. qui per fidem amplexi sunt Christum &4jus meritum, seu qui abjecta omni spe ac inani Legis confidentia fidem Christi susceperunt, xjustitiam persiidem ab eo expectant, eamque oblatam in verbo, Sacramentis sibi appropriant. Tales ut praeflictum est Va GII, A Justis, cantur quod Syrus addit ex aequi iste se justitia iis . a damnatione peccati Satanae liberi atque immunes iuste declarantur, propter illam redemptionem ipsamque Dei justitiam, qua hostes illos fidelium, peccatum,& Satanam, in Christo per Christu in pessundedit ac interemit. Huc pertinet paraphrastica Vertio Arabis, qui habet ut cognoscitur,ecimo sejusum, usi cariser ju- sitiam editis, eum qui crediderit in Dominum nostrum Christum. . 23. Excussis jam Circumstantiis atque vocabulis textus praesentis omnibus, facile intelligimus ii u; sic principium totius Epistola ad Romanos scripta attingi, qui est de Iustificatione Hominis peccatoris coram Deo, cuius summa huic disiunctivo Syllogismo includitur, a B. Balduino in Com. D. Aute de justificamur, aut ex operibus. Sed non ex operibus. Ergo ex do. Progreditur scilicet Apostolus a remotione membri posterioris adpositionem prioris. Membrum serius removet Verbis hacteanus explicatis &, et . n. 21 comprehensis,adeoque serio inculacare studet , quantopere sint decepti, qui iustitiam suam coram Deo quaerant in operibus legis. Si enim per opera legis ultificatio obtineri potui siet, non opus habuisset Deus demonstratio
nem justitiae suae quaerere in Sanguine Christi utpote cui justki2
Deo essentiali alia ratione satisfieri non potuit. At ei alia ratio ne satisfactum fuisset, si homo nullius peccati reus operibus suis coram Deo stare justus voluisset Sic enim non erat necesse de
monstraro iustitiam punitionis vel in ipse homine , Vel in ejus sponsor CHRISTO. Jam vero necesse illud fuit non tantum quoad peccata praeterita fidelium in V. T. quae in Dei tolerantiam sunt
44쪽
sunt remissa, non demonstrata tum punitionis justitia, cujus d monstratio reservabatur in futuram illam Christi οπλυτρωσιν , in qua Deus se abunde ostendit non iustum duntaxat. sed iustiscantem omnem peccatorem utriusque Testamenti sta perfidem, quae defigi debet in expiationem illam tanquam undamentum justificat tanis Membrum autem posterius ponere incipit v. 7. tibi es ergo gloriatio exclusa es Per nam Leram factorum'Non. Se per Legem fidei. Unde mox generalem propositionem infert v. S. Arbitramur igitur Hominem justificari per frem operibus legis. ο ουεθα dicit, quod firmiTimam Conclusionem ex
praecedentibus, subductis quasi calculis, deductam significat. SEC Tio II
CV pr sons dictum nostrum pro Virili iam satis Ypli
catum sedes classica doctrinae de justificatione dicatur, ex quo omnia ferme requisita omnesque cauis deduci clarissime possint; Vere enim B. Gerhardus loco de Justificatione agrio asseruit totam jus cationis
doctrinam perspicua, miranda brevitate hoc praesens dictum nostrum compleεIi. Hinc operae pretium nos facturos putavimus, si ia ρον Ῥοῦ totum hujus loci συς μα ex textu exhibea mus depingamus, Proponitur enim ibi:
I.)CAUSA EFFICIENS PRINClPALIS, quae Deusjustificans eum qris eois Jesu v.a1 raesituens Chrisum ἱλας κιονperfidem in sanguine ipsius v. aTra sic ejus, cujus est πλαm - δι aς,etiam lit
sunt indi visa hinc justificatio omnibus Trinitatis personis attribui cum scriptura poterit de Patre evolvas Nom Vlu, . de Christo .LIII, M. Matth. IX, aes de Spiritu Sancto Aom. V, 1. Omnium personarum conjunctim fit mentio . Cor. VI, it inae persena coniunctim
45쪽
Sp TIOIL DIDACTICA. nctim una numero actione hominem mitificant , ut quode ante Cyrillus tabr. V. de Trinit. Tom. LIV t. expicisit
nos dicatur iustificare ut P G si , lam porro v d hi est D liis . Et hoc distinguitur in remotum&ρ ρ π iud si Dei De exsecutione enim iiive lactin'Tusifica ionis sermo est cum dicitur: i ota
ovae licet an logiam habeat cuni commutativa, non tamen est δnti, Dei iustitia, sed actus iussitiae promerave sive per ΗD- m Christi impetratae. Ratio, cur Justit et non Gratia Deioso i ne in Gificationis effectum influat duplex e textu nostro mulsemanno via Apostolus in Vando Utrum-
stitiam proximo Jψς Dei iustificantis,
46쪽
38 SECTIO T. ID ACTICA.num l. c. Externa vero seu talis, qua Deus O Uetur, ut actu ipso
omnes credentes justificet Ma peccatis absolvat, est Christus. Licet enim hic potissimum sit meritoria iustificationis causa, quatentis tamen obedientiam suam fide credentium apprehensam Deo Patri in coelis prete sentat cum intercellione pro nobis advocatione , quae sui sacrificii virtute niti re, Hebr Rom. VIIM . i. Job. II, i recte simul impellens causa salutatur. Vid. B. Gerhardum L. de Ius cat. pag. O . HopMerum dis . l. de Iustis. III CAUSA MERI TORI quae tribus signis antissimis verbis hic abApostolo describiturii. per μολύτρωσιν η Viςω'Iη του AEVae te spectum habet ad Spiritualem captivitatem in regno Satanae, a qua precioso Christi λυκ' sumus redempti. a. per
ιλα αργον qVod respectum habet ad operculum arcae oederis in V. T. Ad per ιμμα MI Vo Synecdochice tota Christi obe. dientia tam activa quam passiva notatur. Sive vero dicas Chri sium redemtorem est causam Justificationis meritortam, sive obe dientiam satisfactionem eius redemtoriam, perinde erit , cum Christus ut mediator redemtor seu ratione suae redemtionis iasatisfacti unis considerari debeat vid. Rom. o. s. Matth .XY,an XXVI, 2S . . Cor. So. I. Tim ΓΤ.ε. Et quidem intelligitur non tantum obedientia Christi passiva seu mortis Esai.LII F. LXIID. sed&activa qua legem sanctissimam implevit, Rom. V, P. VIII,3. Sunt quidem, qui obedientiam ejus causam iustificationis matri talem vocant, uti Lobechiucae . VI in A. C. h. XXXVIII. Zeli ne rus in Comp. Theo 'Vitamen respectum potius habent ad ipsum
meriti applicationem, quae line Christi Justitia morte acquisita&fide applicata fieri non potest. Minus vero recte Bellarminus
tib . de Ps. p I. Christi humanitatem in rumentalem causam appellat. Quamvis enim respectu obedientiae sua bili .I 8 fer .us Dei audiat VaZIII, M. an cum actiones&passiones Chri si redemptoris non humana tantum naturae, sed toti personae tri . buendae sint ideo Christus in ossicio mediatorio est d manet caii se principalis secundum utramque naturam, autor Dator vitae
IV. CAUSA INSTRUMENTAT , Vae Vel ex parte Dei val
47쪽
sueri II DII ACTICA. 39hominum considerari potest. Ex parte Dei sunt verbum Se fcra- merat, per qua Min quibus beneficia Christi hominibus offeruntur; si vero accurate loqui volumus, potius erit ministerium cr-bi Sc dispensatio Sacramentorum ut verbum per mi sterium Ecclesiasticum pra: dicatum, Sacramenina per ministros Dei distributa intelligantur , per Va media Spiritus Sanetia sua cordibus nostris efficax esse vult fidemque accendere de confirmare Lucia am 7 - MI Rom.X G. a. or , tr. imo remissio
co fidele, a Spiritu Sancto illuminatum fideque donatum uti Ap
stolus escis Corde nos redire a usitiamRom.X, o Fides enim medium ληπ- est, quod beneficia Christi in verbo sacramentis tanquam mediis δο- oblata amplectitur, nempe remissionem peccatorum, justitiam, adoptionem in Filios Dei e Cum vero organa seu instrumenta unius Generis non sint, sed quaedam
Operativa qUae causae principali'cooperantur, uti serra in findendo lisno, qua dam Dati P. qVae effectum ab alio productum aliis
porrigant, uti manus divitis pauperi erogat eleemosynam quaedam apprehe sua quibus res oblata accipitur dein nostrum usui nconvertitur, veluti manus pauperis capit eleemosynari , Ita fiades ex postremi generis instrumentis a stimari debet,quar propter ea vocatur receptio . Tim. I, 6ta per voma μὴ si
des instrumentalis causa justificationis nost dici potest , cum non sit operativum ejus instrumentum, sed comparatur tantum instrumento, seu accedit proxime ad naturam vi J instrumenti Hinc B. HopMerus rectius fidem organum iustitiam Cluicti apprehendens Voca Vi di f.I.pogsso CAUSA FORMALI justifica tremi nolirae, Vae προσσιν Siso seu actu privativo ac positivo absol Vltur tritis uest propriae injustitia: non imputatio, seu peccat Q rhun remisIio, quae
48쪽
in loco Paulino per πάρεσι J- μαῆη μάταν seu rem si vim aut Laati nem peccatoris, innuebatur . T. Positietus est alienae Christi ullitiae inputatio , quam Aia ις- ς δικαιοσύνης seu demonstrari justitiae Christi nobis per imputationem infert vid. supras M VII in phr se ratione tantum disserunt quoad ter amnumsc. atro peccato θ ad rem iustitia Christi qria cuicunque
peccata renittuntur, eidem imputatur justitia Christi. Hinc Scriptura sacra justificationem modo ab uno tantum termino , perpemusionem scilicet peccatorum P a X ITIA I Rom. IV. si Coll. I, I . modo ab altero per imputationem scilicet justitia describit Rom. IV, VI FINIS ex parte Dei est divinae misericordia pariter ac justitiae admirandae demonstratio. Quando enim Christi satisfacitio justitiae divinae praestita per fidem nobis applicatur, exinde simul misericordia iustitia Dei inclarescit , quod peccato ruinquidem misertus fuerit, neminem tamen iustificare voluerit, nisi qui vel propriam vel alienam fide apprehensam justitiam habue tit. Sic enim λκαια μ. et se aiUSLegi in nobis impletur Rom. VIII, 4. fide possumus stabilire legem Rom. I 'U' Cons Rom. V y. h. l,3 1 Eleganter hunc finem Apostolus et insinuatum declaravit ad ostensionem justitiae isti, ut ipse sis justus seu tu bis agno .
scatur: ita vers. praece tu dixerat: ut jus ceris i. e. pro iusto agno . scaris, sermonibus tuis. xjus cans eum iri es eo Iesu G, isti. Hinc igitur elucet admirabile temperamentum justitiae miseri cordiae in Deo, moi, me just es, justis c. t eos , qui sunt psu Christi Jusus c. est ' Via exe Vitur jus Legis sua in Filio qui vices nostras sustinens ec Legem implex it,&in Sanguine stiri poenam nobis debitam luere Voluit Misericors invia iustificat a peccatis absolvit eos, qVi nullorum Bonorum operum ibi sunt conscii, sed tantum vera side justitiam Christi amplectuntur. Et tamen in Justificatione quo J V si V peccatorum remissione
quae respectu nostri opus Gratia se Misericordiae divina esto manet Deus justus, iust scpaviens peccata nostra in Christ6, Uiea in se receperat xlus ejustis . Ni credent ζβ, imputat stilapsis, per Gratiam suam, Christi iustitia.
VIL ABIECTUM ustificationis est homo peccator sed
49쪽
SIῖCTIO II. DIDACTt ita is, qui et e m - , .a1. vi scilicet peccata sua ex Lege agnoscit , de illis strio doletis promissiones de gratia S remistione reccatorum gratuita sibi perfidem applicat Sub3ectum quidem commune recipiens hillificationem est totus homo, cum non tantii anima, sedissensus, motus in membris hominis Peccato iniecti fuerint Rom.VIII, H. it.L . Proprium vero euanima hominis,utpote in qua residet fides seu fiducia de remissone peccat Irum. Hinc B. Hulsemannuc J V. p. g. 11. accurate monet ritibJectum recipiens instrumentum recipiens iust se ficationis lifferre ut latius Langustius. Hoc sub lectum saltim ordine naturae prius instructum esse debet fide iustificante, quam ipsa absolutio seu justificatio sequatur,etsi tempore fimul sint.
Gratiae, o Cabialium in articulo justificationis nunquam Valitatem a Deo infusani sed sempergratuitum Dei favore ni nam
s. I. intificiorum hac in parte sententiam iam supra g. XI. attigimus, quibus addimus testimonitum Concit. Trident. SQ.VLCan. IX. quod anathema dicit illis,qui statuunt gratiam qua justificamur, esse tantum favorem Dei. α Catechesis Romana V. de Baptismo pag.3ao.ita habet: Gratia es disina gralitas i anima haemens ac vetatistien- ῶν
50쪽
SECTIO III. PORISMATICA δε quidam iux animaDum nostrarum maculas omnes delet Ufrsque animas pulchriores silendidiores reddit Colonienses in Censura .a disputant Gratiam Dei in Chrisio, 'a usti P mur salpamur, hoc esse quod Deus servantibus legem promiserit se daturum visam aeternam. Nostram sententiam ex praesenti textu firmissime ita probamus : Quaecunque Gratia i . periucabulum gratis explicatur .ay. io vocatur Gratia per redemptionem in Christo Jesu ibid. γ' opponitur omnibus operibus, v. . cons Rom.XI . adiunctam habet fidem .a s. itidem operibus oppositam Rom Gi M'. peccata remittit ibid. , illai in in-sissum chari titis habitum , sed nudum eumque misericordem Dei favorem significat Atqui Gratia iustifica ita sese habet, Ergo. Malor in dubium vocari nequit Minorem quoad omnia membra vel luscus ex textu nostro probare poterit, cum Q J ρυόν quinque ista membra ibi contineantur. Non urgebo jam ipsam Vocem ram eiusqVe coniugat χα simi , χαροθω qua in
iam qualitatem non involvunt, conti r Luc.VII, a . a. r. . XII, 3. Coll. II, IJ III, 6 Esthmsi. Vena ultimum quidem locum Stapletonus in Aulid. Rom.III, pag.ρ7 exponit multis gratiarunaonis replesit, quod tamen verbis antecedentibus non congruit, in civibus electi dicimur Chris ante consitutionem mundi Plu nostratium Argumenta vi desiderat, adeat Theologos nostros L. Chemniti Lm in am Concii Trid c part II. LL. Theollet. 9t. Hunnium Loc. de Ius c. Hulterum in A. C. in Form. Concord π in Lor. Gerhardum om.M. LL, e s. pag. cons. Crib. Part. . Libr. II pag. zo Brochmandum S s. Toma. pag.σω Tom. II. Art. VI. pag. M. Mei erum A P. Decad. V. pag. I. aliosque.
rem significatum etiam Apologia A. C. pag. 6a h, i o deter
. . Obiicit Fero ex Ioco praesenti Bellarminus Lib. V. de Iustis Cap. III. i.9 Vitium υτολογιια, quod sic committeret Apostolus , cum causa essiciens favor Dei gratuit ac satis percωρεα explicetur. Favorem Dei, inqVit,satis explicalper ore gratis qν enim gratis justi cat certe ex benevolentias liberalitate justificat Ilia igitur additio PER GRATIAM non ipsum j νομem sed aliquid aliud i. e. ectum siti favor i signis abit cilicet Uitiam