장음표시 사용
351쪽
S. P. Augustini de Auxiliiti lis 3
Vir castus, di sine peccato poptestatem accepit a Deo este filius Dei, utiqtie admouit, ne cum quisquain factus tuerit, ita castus, & sne peccato , sed non sine mediatore, Dei, dc hominum homin Christo Iesu iam polle, dcc.
Virginitas 1ancta, qua te fili
volentem vicit, natu posterior actu prior, genere cS te huctore ante in , ςtate liabi q iens sanctitate praecedens , in qua etiam tuum csse cadipit , quod in te esse non pintuit , hec Dei dona sunt, dc vestra quidem , sed non ex
Virtus animi, non te furit beatum , sed qui tibi virtutem νdedit, qui tibi velle inspirauit. & posse donauit. I. 6.
Virtus est salus animae dc ins mitas corporiS,quandoquidem, per virtutem animae parit salutem, donum Dei est. Non enim est aliunde salus animae, nisi ex Deo, flagellum Dei nE coracmnas, ice.
Virtus . fesicitas Ibi cst, nil aliud quaerit uiri qriae veri Dei munera sint. Nam CiTinia agitur, complectitur virius, omnia obtincnda. Llicitas , qu ae non dat Iuppiter, & si donum Dei sunt KOn aulciuinae vel dj., r. . nTIVutu, nolita non erit, nisi adiit ipse,iuiremurmcc bc at illido,
nisi adsit ipse quo fiuimur,totu mutabile atque Cori u
ptibile rostiumqi pcrsi ipium imbecille, dc quaeda in
materies miseriatum dono immortalitatis. atque inco ruptionis abloibeat. t t.
Vntutes, scilico, oratio. ct lecmosina, virginitas, S caeterae Viri utcS coi potis fide-l bus, & infidelibus comi a Ines possunt citi. . t . . '.
Virtutem excellantissima hoc est patientiam rota a nobis incctare este , scd adiuuati Vspiritu Dein ab ipso capite, ab ipso Oi igintara Llmerciscilicet Christo. t. 7. . II 6kovirtutes quas sibi homo habe-T x re
352쪽
re videtur, per quas imperat corpori , dc viiijs , ad 'quodlibet adipi seendum. ael tenendum C ni si ad Deur retularit etiam ipsa vitia sui
Vis non timere potestatem bonum fac, & habebis laudem , ex illa bonum , qui
Prouenit ex potestate facientis : malos vero , qui merito Patitur iniquitatis non deputet sevitiae potestatis mal vero, quod tale patitur,qua te quia non in corde cor tia bet, sed in oculis. t. 4.
Vita corporis anima est, Vita anime Deus, moritur cor P eam recedit anima cum . recedit. t. I o. n. 2 65Vita aeterna est,totum praemiu,.quod non potest praecedere meritum , & prius homini dari, quam dignus est .
Vita ubi erit sine morte, sin ' errore Veritas , sine perturbatione staticitas causa bo-t norum rerum est bonitas Dei, malarum vero mutabi-
corporis, altera anima vita corporis anima: vita animς
Deus, & quomodo si anima deserat moritur, corpus, sic anima moritur si deserat Christus. t. 3.n. 136.dc 7 I
Vitia,& peccata cum Dei adiu torio, qui a se repellit, de quod bonum est cogitar simul, dc implere contendit iustae signuli, crucis labijs suis apponit, quia talia ope-
ira conatur agere, quae signuChristi met eantur accipere.
Vitia tunc victa deputanda Sut, cum Dei amore vincuntur,
quem nisi Deus ipse non do-nat, rim aliter nisi per me
diatorem Dei j dc hominum Iesi m Christum, dcc. t. s.
Vitium, si est misereri ,Proculdubio vitium est , infideliter misereri, de si etiam ipsa, er
seipsam naturali compasti . ne opus est bonum, etiania isto bono, malo utitur, qui infideliter utitur,dc mala fo
353쪽
Viuere quisquis recte, honcmque vult, si id se velle praefila facibus bonis velit assequatur tantam rem tanta facilitate , ut nihil aliud ei, quam ipsem velle sit habere, quod voluit, fuit retractatum, lib.
supposita tamen gratia, dbcendum, dicendum,&c.MP.
t. n. qq3-- ui V NVnum exigitur, dc unum offertur , sed utrumque donum
Dei est: exigitur enim fides, de fides donum Dei est, comtra Pelagium, scilicet, quod exigitur in hominis potestate esse videatur ab co tamen exigatur, &c. t. 7. T. 8so Unxit me olco laetitiae, quo linse Christus unctus erat ,.ut ab uncto essem unctus, dc a
Christo dicere Christianus, dc sic gratia eius praeuenit
Volentes iustificari a gratia expciderunt , si in lege iust tia non est aliter Christus gratis
Velle adiacet mihi, perficer autem bonum non inuenio, idest velle est in potestat nostra, sed perficere bonum non est in potestate nostra ad meritum pertinet originalis peccati, de hoc est delicti poena . t. n. qql. &
Velle adiacet mihi, perficer autem bonum non inuenio Rom.7. Spiritu Dei ambulate,& desicieria carnis, ne per feccritis, non dicet, non sibi adiecere bonum, sed non perficere , neque hic dicit, non sibi adiacere bonumυ , sed non perficere,neque hic dicit concupiscentiam car nis ne habueritis, sed ne pe fecerit is . t.q. n.7II Velle mihi adiacet perficer autem non inuenio, veli , quod volo possum, nisi tua , Potentia me confortet , dc quod possum aliquor do nomio, nisi tua voluntas fiat in caelo.& in terra,& quod volo , & possum ignoro,nisi tuas leuxia me illustret, dcc.
354쪽
l. v. n. 33y.& 32. Velle adiacet mihi,perficere autem bonum non inuenio,
idest non mihi adiacet perficere bonum . Non ait fac re . sed perficere bonum 3,
concupiscentias non ire,per. sicere bonum est, non con cupiscere. t. 7. n. 693Velle adiacet mih,iperficere autem non inuenio, quamuis,
Philip. a. Et ipsum velle non ex nobis , sed Dei donum est, quoniam ab ipso habemus velle,& Perficere. t. 7. n. 8 3O. Velle, credere operaturDeus in homine,& in omnibus misericordia eius prquenit nos, Consentire autem vocationi Dei, vel ab ea dissenti i e pro prie voluntatis est .ant. 3. n .
Velle. & nolle praedocuit, cui ad utrumque posse lib.dona. ret arb. quod male utens incautus,dum sponte serpenti, praebet suadenti consensum Domini praeterijt praeceptu amisso possibilitatis bono , tum arb.ad velle potius est vulneratum. t.7m.9,2
Velle, & non velle, posse, &non posse in manu hominis
moric contempsit dulco, ct elegit sibi amarum. t. I o.
bemus pro bona voluntate,&c. t. 7. n. 8 2 9
tumuSaliquando non polsimus , sicyaliquando mum
Velle habet homo per lib. arb.
poste vero habet per natu rate subsidium , . t. 7. mlis.
Velle misereri in potestate dantis est,quando,uci quantum
Velle, neque possumus,nisi v cemur, dc cum post vocati nem voluerimus, non sutacit volutas nostra,nisi Deus.& xires currentibus Proeat,& perducat , quo vocat, &sic ibi est etiam voluntas nostri.
355쪽
stra t. q.α8S 3 velle nos aliquid, vel nolle scimus, sed voluntas nostra, tiam cum bona, est quantum valeat,quantas vires habeat, quibus tentationibus cedat, quibus non cedat si nos non fallimus fili dilem nescimus. t, T. n. 8I 3Velle obedire litteri iubenti,sine vivificante spiritu Dei,velliti ex viribus lib arb. iust, tia vcra non est secundum squam iustus ex fide vivit, quoniam per Spiritum gratiae homini ex Deo vera imstitia est. L7.II. 6i Velle parum est, nisi Deus misercatur,sed Deus non misereatur, qui ad pacem Vocat, nisi voluntas prςcesserit,quia in terra pax hominibus bin
Velle, quia neque possumuS, nisi vocemur 4 dc cum post
vocationem voluerimus non sussicit voluntas nostra , &cursus noster , nisi Deus ubrra currentibus praebeat, &perducat, quo vocat. t. I.
Velle quisquam non potest, ni si admonitus , & vocatus,si-
ne intrinsecus per sermonem sonantem aut per aliqua signa visibilia esticiatur, ut e tiam ipsum velle Deus operetur in nobiS . t. q. n.qi Velle, vel nolle sic in volentis, aut nolentis est potestat , ut diuinam voluntatem non impediat, nec superet pote-
voluntas adeo est in nostra potestate, quod nihil est in nosti a potestate, quam volum . tas est. t. I. 8 Voluntas adhaerens communi,
atque incommutabili bono impetrat prima, & masna hominis bona, cum ipsa sit medium quodam bonum. t. I. n.q 6 ψ. V Voluntas ad proprium conuer titur, cu fitae potestatis vult esse,ad exterius cum alioru Vpropria, vel qu cunque ad se non pertinet ' cognoicere studet . Ad inti rius, cunia volunratem corporis diligit,& sic homo excipitur ab M lia vita quia superbus curi
Voluntas alijs praeparatur, alijs
356쪽
, discernendum est , quid veniat de misericordia,& quid de iudicio misericordia , &iudicium t. 7.n. 8 SVoluntas auertitur ab incommutabili bono, ad commutabile bonum, cum non nisi animi, & voluntarius ob
hoc culpabilem esse fate mur, omnisque de hac re disciplina utilis ad id valeat,ut
eo motu improbato, atoue cohibito voluntatem nostra ad fruendum sempiterno bono a lapi temporalium conuertemus, hoc suit retrachytum , lib. I . retrach.c. 9. sed ad
hoc addatur, scilicet supposita gratia. t. I. n. ψ66Voluntas bona creaturae, non a
bonam volutatem nostram, Ut peccatores vocet ad p nitentiam,& ipsa sunt arma, ' quibus expugnatur inimi
Voluntas bona donum Dei est, mirum si negare quisquam audeat. At quia non praecedit voluntas bona vo-
cationem recte tribuitur ἰquod bene volumus, nobis, , Inon potest quod vocamur. I.
Voluntas bona ideo miserico iditer impenditur,a ut mala aluoluntas homnis dirigatur. Nam quis nesciat, nec libe rari , nisi bona habuerit v
Voluntas bona opus Dei est, quum ea , quippe ab eo iactus est homo mala vero voluntas prima, quoniam Ommnia mala opera pracesiit, in
homine,defectas potius fuit quidem ab opere Dei ad sua
Voluntas bona sine adiutorio 1ancti spiritus non potest in se, & eam exagitat, inflam': imat diabolicus spiritus fablacibus visis, & suasionibus immundis , vel errore de mentem vel appetitu cuiuslibet mundane delectationis
Voluntas cum & ipsa a Domino praeparetur cUr me corri pis . t.7. n. 9os
Voluntas ergo ipsa, nisi gratia I Dei liberetur a seruitute , qua
357쪽
s. P. Augustini de Auxilijs. 16ρ
qua facta est serua peccati ,& ut vitia superet,adiuuatur, recte, pieque viui non potest
Voluntas hominis a Deo prae- Paratur, ut Detis honorifice, tura sancto, Dei gratia est,
voluntas hominis inualida est facta, & imbecilla in bono,
adhuc paruo perseueraret, per virtutem Dei,cum & voluntas primi hominis fortis,& sana, in bono ampliore noperseueraret, habens virtutem , quamuis non de futuro adiutorio Deli, sine quo non posset, perseuerare, si vellet, non tamen tali, quo illo Deus operare, ut Vellet.
malum, ad bonu vero prior est voluntas Dei creatoriScius, siue ut eam faceret,quq nulla erat, siue ut reiiciat, quae lapsa perierat, etiam si hanc intelligamus Deum de-
. Voluntas hominis sicut sine ullo Dei adiutorio,viribus lib. arb.tam multa grauia,& horrenda perfert, siue in animo, siue in corpore, ut mortalis
vitae huius, & peccatori: delectatione per atur, cur non eodem modo,eadem ipsa voluntas hominis eisdem viribus lib. arb. non ad ii sperans , se diuinitus adiu
uari, sed sibi naturali possibi
litate sussiciens, non tamen intelligunt,&c. t.6 lassa Voluntas humana, seu lib. arta non tollitur,per gratiam, sed ex mala mutatur in bonam, cum bona fuerit, adiuuatur
Voluntas igitur nostra, nec voluntas ellet; nisi esset in nostra potestate. Porro , quia est in nostra potestate,libera est, nobis, non enim est nobis liberum , quod in pote state, non habemus, aut test no esse,quod habemus, dc ideo praescientia Dei vo
luntatem nostram non comgit,sed immutat. t. l.n.qf8.
Volentes in lege iustificari sicut a gratia cxcludertuu sic eis, qui gratiam commendat, praecipit fides Christi, fidem putant esse naturam verissime dicitur stiper natu ram iussistia est. t. 3 .n. 3ιψ
358쪽
Voluntas in tantum libera est, quia in quatum liberata est, . & in tantum voluntas appellatur, non sicut . Manichei desipiunt alienae naturae additamentum , sed nostrae vistium , a quo non sanamur , nisi gratia Dei,& Saluatoris.
Voluntas ipsa a Deo praepara tur, iuxta illud, non est volentis, neque currentis, sed Dei miserentis est , quia ex utroque fit, idest ex voluntate hominis, &misericordia Dei. t. 3.Π. Os Voluntas ipsa,cum volumus sine ullo interuallo temporis - praesto est,sed hanc,quoque, ad bene vivendum desuper accipimus potestatem, cum
Praeparatur voluntas a Domino, &c. t. i. n. 29 Voluntas mea ad bonum peragendum de se praesumens,&non de De nihil proficit,ad
malum vero etiam,quod novestialiquoties inclinatur, ut velit. t. 7. n. 949 Voluntas,non sicut homo retro sponte cecidit, ita sponte resurpere potest, porrectam nobis desuper dexteram,scilicet Domini nostri Iesu Chri
sti firma fide teneamus, c. st libi .de retiact. v r. n. 664Voluntas non sufficit ad resurgendum , nisi sit misericordia Dei, neque misericordia Dei, si non sit voluntas hi minis utraque requiritur.
Voluntas nostra implet, quod agit, nisi diuinitus adiuuetur, non quia non agit , &sic diciturDei miserentis est,
qui adiuuat voluntatem ninstram. t.7.n.. 977Voluntas praeparatur a Domino , a quo ona ae datum ortimum, & omne donum perfectum est, ut omne oSo, struatur, Sc subditus fiat omnis mundus Deo, quia ex Ο- peribus no iustificabitur omnis caro coram illo. t. 7. 942Voluntas praeparatur a Domino , & per occultas inspirationem gratiς Dei, illumin
Voluntas praeparatur a Domino , quia Deus est, qui operatur in nobis posse, velle,&
Voluntas propria fieri non potest,ut non grandi ruinae podere stiper hominem cadat, si eam voluntati superioris
359쪽
extollendo praeponat , dcc. t. 3.n. 438. Voluntas,qua credimus,& iam donum Dei estoron autet , ex illo naturaliter insita lib. am. adhibeatur aliter metuedum est, ne existimemus timuenisse nos aliquid, si vero est donum Dei infideles,
Voluntas,quae libera est in mylis, quia delectatur in malis, in eo libera in bonis non est, quia liberata non cst,nec potesthomo aliquid boni velle,hoc est, gratia Dei per I stu ChristuDominu nostru ,
omne enim,quodex fide noest,peccatum est. t.7.ra. I 86. Voluntas , quae regitur admianistratione diuinae prouidenti T,quae congruis ledibus ordinat omnia , & pro meritis sua cuique distribuit. Ita fit, ut neque illa bona. , quae a peccantibus appetuntur,vllo modo mala sint. t. I.n-46ψVoluntas, quia praeparatur a Domino, ideo pro illo, scit, cet, Petro non posset esse i
Voluntatis sine gratia nunquaimplet. t. a.n-q33
adiuta, neque de ipsa possi- 'bilitate contendo, possibili. tas ipsa simul cum este tu in sanctis prouehiat, duna charitas Dei, quantum plenissime natura nostra sana,atque
purgata capere potest diffunditur in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis. t.7. n. Og 'oluntas,ut pr. aecepta homines implere po: si ut, praeparatur
Voluntatem adhibendam bonam ubi est,hoc ipsiim,quod iustς vivamus, dc ipsa claritas, quae in omnibus: Dei dinis , ita excellit, ut etiata Deus dicta sit,qua una adimpletur in nobis, si quid diuinae legis , dc admonitis implemus , nolunt nos diuinitus adiuuari Pelagiani , sed nos ipsos dicunt arb proprio vobis ad ista susticere, quod
haereticum est, & contra veritatem. O .n. 3
voluntatem bonam Deus praeparat adiuuandam, & adiuuat praeparandam, & voluntas hominis bona praecedit multa Dei dona , sed non omnia, quae autem non prae cedit, ipsa in eis est , & ipsa. v a t.3.
360쪽
i. 3 n. IIS voluntatem bonam,nemo, me lius,quicquam facit,qua meliores essent, nisi operant adiutorio creatoris habere, non possent. t. s. n. 21 Voluntatem bonam , qua meliores essent, nemo quicquafacit , nisi operante adiutorio creatoris,habere non pos
Voluntatem bonam tunc DeuS dederat homini, in illa quippe cum secerat, qui fecerat rectum, dederat adiutoriu, sine quo in ea , non pollet permanere, si vellet, ut autevellet in eum lib. reliquit
voluntatem hominis sciens, sine Dei adiutorio infirmam esse, sine Dei adiutorio,non
selum ne dicerent voluntatis arbitrium, Verumetiainia, ne dicerent, voluntatis arb.
Voluntatem humanam sic diuinitus adiuuari ad faciendam iustita.n , ut praeter quod creatus cst homo, cum lib. arb.voluntatis , ut accipiat spiritum sanctum, quo fiat in animo eius delectatio, di-
Voluntatem iusiam, nemo pintesit habere , nisi nullis princedentibus meritis, acceperit veram, hoc est gratiae gratuitam desuper. t.7. n. 386. Voluntatem mutare in melius,
in potestate hominis quippe est,sed ea potestas nulla est, nisi a Deo detur,de quo dictum est, dediticis potest tem filios Dei fieri. t. I.D. 23 Voluntatem, nec nostram, nec actionem 'diui no adiuuari credit Pelagius,auxilio, sed solam possibilitatem voluntatis, atque OperiS,quam siniam his tribus vos habe assirmat ex Deo , tanquam
tera duo firma, & sibi sufficientia, ut nullo auxilio indigeant ipsius Dei, contra Apostolum Philip. 2.cum timore , & tremore vestrar salutem ipsorum operamini.
Voluntatem nostram ipseDeus Pr parat,& virum nostrum, quia hoc non fit,nisi volentiabus nobis. t. 7. n. 8 3