장음표시 사용
321쪽
S. P. Augustini de Anxit s. MI
Deus in i s oti vina ,seciens in homino , Mon in potestatς hominis, sed per potentiam , ut duceret
ad vitam retinendam volum cum ad mortis sententiam. tas noni satis in , si adiuto- t. 7. n.88 . ita desint . a Mors anime fit. per separati nem gratiae, mors corpori fit per separationem animae
Mors animae praecessit deserente Deo, & morS corporis consecuta est, desςrente
Mors duplex, scilicet animae,& corporis,mors animae dici
it. 3. u.134 Mortis regnum,sbia in quolibet homine gratia destruit saluatoris,quae operata est etiam in antiquis iunctis, quicun-2ς antequam in carne Chrius veniret,ad eiuS tameria
adiuuanxem gratiam non ad legis littςram, . quae iuber
tantum non adiuuare poteritat pertinebat, quod occultabatur in veteri testamento.
henne mors corporis fit per Mortui sunt omnes infideles,
separationem anime a corpore, mors animae fit per separationena gratiae ab ani
MOrs Vera, quam timent homi neS , cit separatio animae a
Mors Christi est meritum no strum,dc refugium nostrum, salus , vita, & restirrectio nostra meritum nostrum miseratio Domini. t. 9M. 49 corpore,&plerumquecum ti- Mortui cum essetis delictis,
ment homines mortem ista, quae separat animam a cor pore incidunt in illam ubi Mnima separatur a Deo. t. IO.
Mortis , itaque praedestinatio sub conditione fix fuit in
Deo propter casus humani praescientiam, non tamen praeputio carnis vestrae conruiuificauit,cum illo donans nobis omnia delicta delens, quod aduersus nos erat Chirographum decreti, quod
illud de medio , & affigens illud cruci, &c. t. 8M. IIMotus ille auersionis, quod i
322쪽
temur esse peccatum desecti ius motus est, omnis au tem defectus ex nihilo est, qui autem defectus, quia est voluntarius in nostra est positus potestate. 46q.
quod vult', &c. t. 4. n. 497. Natura humana etiam si in illa integritate in qua est condiata permaneret, nullo modo seipsam, creatore non adiuuante seritaret. t. 3. n. 4
Mundos nos elae non posse,nisi Natura humana vitiata, atque er ablutionem caelestri mi-ericordiae emundationem consequatur, post demutationem resurrectionis terre ni corporis nostri effecta glo
Mutatis proinde sacramentis posteaquam veni, qui significabatur esse venturus, non tamen mutato mediatoris auxilio. t.7 n. qqMurmuratores non simus, nec
stulta loquamur, lingua do Iosa, sed cum Dei adiutinmutata est, ex damnation iusta primi hominis , ut repugnantem pateretur in amembris inobedientia con- , cupiscendi,& obstringeretur necessitate moriendi , nisi per mediatoris Christi gratiam solitantur. t. S .n. 23o Natura humana etiam si in illa integritate in qua condita est permaneret nullo modo seipsam creatore suo non a diuuante seruaret, &c. t. a.
mo, sine cuius voluntati, Natura humana, in illa in&nutu solium non moue tur arboris murmuratio princul sit a nobis. t. Io. n. sqq.
Atura hominum proprio arbitrio remissa, & detegritate in qua condita est
maneret, nullo modo seipsam creatore suo non adi uante seruaret, unde cum sine Dei gratia salutem non posset seruare , quam accepit , quomodo sine Dei gratia potest recuperare , quod perdidit. t. 3. n. 7sq
323쪽
Natura laudatur in uno homi ne , & intentio vituperat9r , quia duo sunt, quae contra xi applicantur , fecistiam
in paruulo , non unum est Q. I
tantum,idest natura, sed ha- Nemohene operaturbet, & vitium, quod per se des praecesscrit. num in omnes homines, Per traiijt, natura ascribitur Deo vitium Diabolo . t. 7. n. s 79. Natura perdidit libertatem per peccatum , quam sibi dari
Naturalis possibilitas,si per lib. arb. & ad cognoscenauta , quomodo vivere debeat, dc ad bene vivendum sufficit si-- hi ergo Christus gratis mor
tuus est, ergo euacuatur est, scandalum cruciS. t.7. n. Io7. Naturae humanae auctor est Deus, vitii autem Diabolus, ex quo vitio trahitur originale peccatum . t.7.n.
368. Naturae humanae tanta gloria nullis praecedentibus merbiis sine dubitatione gratuita, ex quo homo epit cisseno
aliua carpit esse , quam Dei, filius , qai caro iactus est
Nemo conuertitur ad iustitia, nisi operante gratia sanetur iustitiae pace nemo perfrub
Nemo est, qui se immeritum pati aliquid asperum dicat, quia si non factis,saltem vero bis peccatur , etsi non verbis saltem temeraria praesumptione intus in corae , vel sermonibus cogitationum , quae Deum, non latent , d
ibi nemo flagellatus dicatindigne se accipere disciplina, quasi ultra non sit , quo per illam profecit. t. q. n. 9I Nemo habet de suo , nisi peccatum , & mendacium, si quid autem homo habet v - ritatis, ataue iustitiae, ab ibio sente est, quem debemus sitire, in hac cremo, ut ex eo quasi quibusdam guttis irrorati non deficiamus in via, H n
324쪽
Nemo sibi arroget aliquid n ' in, est ipsam velle . t.
mo habet aliquid boni, nisi n. 1 9. ab illo accipiat,qui solus bo- Non enim quod volo, facio Nynus est . t.8. n. i O ill num, sed quod odi malunia Ne pnesumas ad regnum di hoc ago. )M L . n. Io iustitia tua, nε praesumas a d Non est aesperanduin e malis peccandum demisericordiae sed pro ipsis , ut boni fiant
Nemo habet de suo, nisi mendacium, & peccatum,& qui
loquitur veritatem non do suo loquitur. t. 9. n. 16
Nihil est tam arduum, atqui difficile,quod non Deo adiuuante planissimum , atqu expeditissimum fiat.-
quia numerus sanctoruin semper denumero impioru auctus est. lG. n. 7 9 Non ex operibus, sed ex veri- tate vocante , ne ipsorum non sit, non Dei, & merces non imputetur, secundum gratiam, sed secundum deis bitum , atque ita gratia non iam sit gratia . t. 3.
Non gratia ex merito, sed moritum ex gratia . t. q. n. '
Nobilitas corporalis, atque in Non iustificabitur in conspectu pulentia hominum intelli- tuo omnis vivens , & ideo 'guntur non sua ,spi rituales misericordia, Dei opus est, vero diuitias,non nisi ex te, quae superexaltat iudicium. est haeresis Pelagiana,& con l.7. n.ψ68.& q7z. tra Apostolum. a. Cor. q. Non merita hominum, sed ad& in multis locis. t. a. n. Dei misericordiam pertinet 6 3 in cum ex illa massa primi ho- Non dicimus esse in potestato minis cui mors merito habe nostra, nisi, quod cum volu- tur, quisque liberatur,&α i
325쪽
s. p. Augustini de Auxiliis . et ar
iis, sed Dei miserantis est ubi nunc merita, ubi opera prae te vita, Vel futura, tanquam lib. b. viribus ad impleta , vel adimplenda. t. a. Π.3OS. & 3o6. . Nos Deo iubente ea, quae volumus bona agimus, quoniaqu e potissimus volumus bona dumtaxat. Nam mal in potestate nostra stat, quq in voluntate esse non debent
No strum est donante i plo ministerium charitatis, de humilitatis adhibere illius est exaudirera nos ab omni contagione mundare peccatorum. t.9.n. 27S.& 37
Nostrum est velle, & credere, illius autem est dare,credentibus, & volentibus faculta- z. tem bene operandi perspiritum sanctum, per quem cliaritas diffunditur in cordibus nostris, sed eadem rogula utrumque ipsius est, quia ipse praeparat. voluntatem, Utrumque, quia non fit, nisi volentibuS nctia . .
Nos non siimus sub lege , sed sub gratia,legem per sertium misit, gratiam vere per filiv.
Nudum operire in quantum non est ex fide peccatum est,non quia per seipsum iactam quod est nudum Cp rire peccatum est, sed de tali opere non in Domino gloriari solos impius negat elle
Nullo autem dubitante quis. quis aDomino in bono Pe seueraret praecatur, donum eius esse perseuerantiam co
Nullus miser de qualicunquo miseria liberatur , nisi qui Dei misericordia praeueni
Nullum tibi bonum , vel sentienti, vel intelligenti, vel quoquo modo cogitanti occurrat , quod non sit , ex Deo, ita etiam nulla natura occurrit, quae sit ex Deo.
Nullus saluatur nisi Deo aucto
326쪽
sic condita est absit, sed in illo vitiata est , & in omnes
cucurrit, & currit, a quae non liberatur nisi gratia Christi. t T. n. 68 Nuptiarum donum esse Dei, ac benedictionem, nullo modo dubitamus crescere, & multiplicari, & implere terram, quas Deus instituit ante peccatum hominis. t. .n. 261
est in praecepto , quae virtus in creatura rationali mater est , quodammodo omnium,iustolque virtutu,
quado quidem sic facta est, ut ei subditam esse sit utilea,
perniciosum autem suam nocius a quo creata est face voluntatem. t. aa. 2 6
oeuli quantumcunque sanis desit eis lux , nullo modo Pollunt videre lib arb. si de- ut gratia nullum bonum iacere potest. t. a. n. 3IT
oculus animae mens est ab omni labe corporis para, idest cupiditatibus rerum mortalium, iam remota, atque purgata , quod ei nihil aliud praestat, quam fides primo.
peccatum est. t. a. n. 3 adcl. 7 n. 7o a.
omnes peccauerunt, & egent gloria Dei iustificati gratis, per sanguinem ipsius , quia gratis adeo gratia. t. 8. n.
Omnis sancti aedificii status, sicut Deo operante proficit, ita Deo custodiente consis stit. t. 3ar. 36. &74 Omnia, quae ad mores nostros pertinent, quibus recte vivi- .mus,a patre nostro, qui in caelis est, esse poscenda, ne de lib. praesumentes arb.a diuina gratia decidamus. t. ι
Opera bona incipiunt ex quo iustificamur, non quia praecesserui iustificamur, aec est profundum. t. 2.n. 393Opera a quibus requieuit dio scptimo,remota sunt a sensibus nostris, & ab usu cognitionis humanae, prius ex di
327쪽
s. P. Augustia de Auxiliis . et 3 3
ulna auctoritate credenda sunt, deinde , per haec quae nota sunt, utcunque nostem da diuinitus adiutus. t. 3.
Opera bona maxime in officiis misericordiae,sequentari solent , opera vero misericordiae ni hil pos Iunt, siue riga nis, siue Iudaeis , qui Christo non credunt , liue quibuscunque Haereticis , vel schismaticis , ubi fides,&delectio, &sobria sanctificatio non inuenitur. l. 3.
Opera bona nemo computat ante fidem, ubi fides non erat bonum opus,intentio focit , intentionem fides diri
era bona, per dilectionerris fiunt, dilectio autem est in nobis,per donum spiritus sancti, dc sic opera bona, ipso Iargitur, cum dat spiritum
opera bona qui agit sine humilitate in ventum puluere puluerem Portat. t. I O. n. 76O.
Opera bona, qui sine humilitate agit. in vento pulue
rem portat. t.IO. n. I Ia& tot opera Domini, non sic sunt costituta, ut creatura in albi trio libero constituta, creatoris superet voluntatem, etiam si contra eius faciat
voluntatem. t. 8.n.88IOpera enim eorum narramuS, sed tu es, qui operaris in eis, ut operentur animam vivam, &c. t. .n.16 Iopera ex gratia , non autem,
gratia ex operibus bonis , quoniam fides, quae per dilectionem operatur, nihil inperatur,nisi ipsa dilectio Dei diffundatur in costdibuS TO-stris, per spiritum sanctum, qui datus est nobis. t. a.
opera iustitiae non sumetunt ad perfectae b. alitudinis meritum, nisi misericordia Dei
etiam in hac iustitiae voluntate humanarum demutationum , & motuum non reputet vitiunia. t. 7. n. οο 7. i
Opera non sunt bona, nisi quet per fidem , & dilectioinc sunt, quia alterum sine ab Dio nullius virtutis fructum a Parit.
328쪽
parit. t. 3.Π.2 δ dc 7so opera sine charitate omnia infruct ioca sunt, quae prodest ad remissionem peccatorii,& ad sanctificationem vitae.
Operibus debitu redditur gratia vero gratis datur, undo
iis bonum luc vere est, cum a charitate iaculatur agentis intentio, dc tanquam ad locum suum rediens, rursus in charitate requiescit. t. q. n. 64 .
Oramus, ut pecca ores tenta tiones superare possimus 3 ut spiritus Dei, unde pi)nus accepimus adiuuet infirmitatem nostram. Ne nos inforas in tentationem,non orat ut habeat natura neq. Vt habeat lib.ardi sed ut non pe
orandum est pro inimicis nostris, qui nondum in Christum crediderunt , Vt credant , quod inaniter fieret, nisi Ecclesia crederet cliam malas, atqae in fidelium ho
minum voluntates, per Dei gratiam, in bonum posse co- uerti, dc ita incipiamuS.
Oratio dominicalis, scilicet, de ne nos inducas in tentatio-ncm inanis esset ex dictis Pelagi j, dc Caesestij, dcc. t. a.
Orat pro inimicis , non qui illis est voluntas bona , sed
ut conuertatur in bonam voluntatem voluntas mala quam praeparatur Voluntas a Domino. t.7.n.699
Christo, de potestate tenebrarum eruuntur, hoc in pus est gratiae, non naturae, scilicet libere de potestate
Paruulorum nulla merita pote ius asserere, per quae discerenantur, qui eorum in Dei Glios adoptantur ab eis , qui sine huius gratiae consecu
Paruulos a partu etiam recentissimos ipsa sacramenta sinctae
329쪽
reclάς indiciu per Chri non est patientia pauperum,sti gratiam de Di boli serui- quae non perit in aeremum. Jtio liberari. t. T. n. ψI t. n. 72O.' PMucius nullus ,. nisi renatu Patientiam si donum Dei esse ex aqua, & spiritu sancto in. negauerimus, cogamur fa-trat in regnum cstorum,non I teri line adiutorio , &mu- accepto regenerationis Iaaν nere Dei in voluntatem ho-cro, uti nulla merita prae- minis esse posse aliquid bo cesserunt. tit. 2.nH- ni, quod est testan. t. qkParuum valde sensum habemus v. 734. .
ad diicutiendum iustitiam Patientiaciquae vera est,idm voindiciorum Dei, ad discutieri lunt v bulliana non sussicis, i ldam gratia gratuitam iqu .. nisi desuNra huta,& iussarulis meritis praecedentibus , naua, quia sipiritus sima: cum praestetur indignit, qua est ignis eius,qa' nisi accei cum aequae indignis alijs Q se diligat impassibile bouum negatur, &c. t. 7.q serre ma potest, quod pubrastor bonus quaexens salutem tur malum. t. 4. 72 Lanimarum compatitur ric Pavor in morte est ex humana canti, & auxilium diuinet me infirmitate , spes ex diuina dicinae praecibus postalat iam promtisione quod paues tua firmanti, clamatqae qam, est, qaod speras donum Dei ii die indefessa voce pastor bom est. t. 8. IOInus, qui animam suam po- Pax concordia statrum est e nere non destitit pro Ouibus cl. 29.amor proximorum,dc suis dices sana eas,& hoc est vir, & mulier contentientes auxilium Praestans. r. Io. sibi, & dicitur voluntas Dei.
Patientiam, qui tribuunt Viri P 1 2 t. o. Π.bus voluntatis humanae,non Peccando libastae aliqui nocet, quas habent ex diuino adi de si voluntas iniuria eis hirtorio, sed quas ex lib. arb. putatur, potestas t/manis, oror a tem iste supcib qaa nocere permatacitur Π est,
330쪽
est, nisi a Deo. t. 6.n. 38 motum consequitur, secun- Peccantibus si non consensistis dum quem modum dicimus . diuinae gratiae ne amittere-- linguariis alia Graeca, alia , tur diuinum accessita se si latina , si etiam dicendum lium, litimanς gloriae ne as de piacato 1 t. i. n. 8rmitteretuo humanum; suc- Pectata nomauseri,nisi ginta ficessit opprobrium. Iri vim- dei quς per dilectionesti ope-que consolamini pusillani- raisu. si . t. q. n. 838mes, illinc probatae, hineca. Pectata n dimitti t,nisi chari stigate , illinc iustificat V , tolle Pharitatem, decor hine emendate . t. s. ni 1 de odisi, tenet ignoscere noPeccat ominibus si radimi nouit. t. v. n. 62 seritis, Mem er ve ster di- Peccata hon medicis eoi porali mittet vobis peccata vestra,' bus, sed gratia Christi cu- si vero dimiseritis homini- rantur . t. 7. n. 73
-reM..horiim, dimittet Pectata omni abomo cre; tabit vobis; pacen investert exlestis fid habetida tanqtiam disi
peccatayestra, ius testate tantur,tenens autem sunt in anostra positum est qualites L Iin die iudicij liudi cui ur
Peccata ideo dicuntur sequi ignorans quisque non rectὰ iacis, et quod recto acer cespiarum 'deprecationum,ih S.Scripturis, quibus ostenditur, quae Priecipiuntur a Deo non fieri, niti d.ante atquς adiuuante, qui precepit heri. t. 6. n. I7shon potessi hoc est; qIL Pereata sila separant interii de peccato illo libeta volun- mnes, & Deum :'que sibeatis origine ducunt,illud, uuntur Christi gratia , pertam praecedens meruit issa , quem mediatorem reconci-
sequentia , sicut linguairo hamur cum iustificat impiudicimus non Gluna --ἰ εν n. 449 l iurum, quod mouetur in dictata tu potes habere, tacture, dum loquimile, sed etia bonum non potes h here, ni quod huius tu bii si 'illa dederit cui confiteris