장음표시 사용
341쪽
sne poenitentia sint dona,& i Pr destinatus: est Iacob vas ili' vocatio Deli, mi gratiam honorem, quia non ex 'ini iste ne i nosti Harii ribus, sed ex vocatione , deis lingonfitendum M quod i vocante Deo dictus est. t. γοῦ
iunt Pelag. dcci et n. 827. m. in noi lii a Praescientia Dei virum eligit,al- Praediainatio diuinae voluntae rerum reprobat, scilicet, E-tis est, donum Dei, non hu- sau reprobat . Iacob clegit . mane fiagili tiV est meritu. non tamen opera elegit, nisi. t.7.n. 963. intestigamus opera, per dii Pi Mecturatio ipsa est ian O ctionem, idest elegit Deus quos ςl it in Christo ante a quem dilexiri. t.q. n. 8 2 mundi constitutionem , ut Praeicientia Dei voluntatem noessent sancti, dc immaculati stram, dc Potestatum non in conspectu eius,in charita- tollit , dc sic non necessitat te praedestidans eos in adop- nos ad aliquid faciendum.
.hi istum. Dcundum placis a Praeseriit enim p eiuέ diuini-di m voluntatis siuae in lau- tas sapientia condidit , iustis ii m gratiae D tia damhauit gratia libera
Pr. aedestinatione poenitentia: vo Praesciuit ergo aliquid,qui pri- cmus, Ui enitentiam . 9 1cit, quidluturum esset uiariat s 3. Q n i , t.8.n lto nostra voluntate,&illo prae- Praedestinati .est gratia raepa-, sciente est aliquid cinnostrardiis, qu* Prςparauit Deus, i voluntate: , & qui sic millo tvt in iliis ambulemus. quae i modo cogimur , aut retenta sim procientia non potest praescientia Dei tollere v este, potest autum esse sintari luntatis albitrium. r. .n. EMPK4ς iii natione praucientia it Promissio non secundum mei Lip aedestjnax, quipee Deus, in nostra, sed secundum nasu
342쪽
Propositum bonum praecedit milhicordia Dei, ut perficianaus . ideo dictas inmiseri
itas I sindi gratia Des incibriri, dii esse in hominibus
confitemur. o ja.3.m6DIUIProuidentiam ditanam Porphi irius line illa uniuersali via ibberande auime genus huκ manum relinquere potuista non credit. Neque enim arx non esse,sed hoc tantum bo
Dei oculos semetipsum empstituere haeretica prauitati secum non macula catho-licis. per omnia contarito, Deo soli acta rere , castitise item internae mentis Christi offerre uuii, t. n. 66
Varciinquo enim bona di l icit . ma Liς homo ditas i , excogitari: videtve in genio , sed abritis inbribus aliena lunt. VBT. 3 n.6s
Quicquid in mundo geritur partim dulinit , panes, si a
num, tantumque adiutoria inicunque fialabantiquod fmadum receptus, nondum iubiliat, non adiuuante Oi- in suam notitiam esse perlatum. Ib si uti faciati x8, lino liP . UPudiuitia animae est plus p - . ter Dei oculos, quam horninum bona ticere appetitiones turpium cogitationum ere omnes meliores iritu gratie rem lepoetis siciebant, nonam Uustitiae, ac peuhoe coram Deo non erat in solumaia , quod co-- in ram hominibus apparebat' in opere: potiusque ex illo rei tepebantur quodquodnm n erat Deus malle si se elle existumrememini iis, o I fieri posset impune,commi uidere,de semetipsis nihil in tere di i l t.3. n. 7 s lfidere. Dei semper auxilio , t Quid ergo cause est, cur dubi'
343쪽
S. P. Augustalde Auxiliis. in V a in v o
nunquam antea sepientes &L8. n. 238. fuimus,voluntate nos tamen . in V Ο laudabilem , beatam vis, Quod autem bonum oper
tam v luntate turpenatia: miseram misereri, ac degerenit retractatum l:b. i. re tracti c. ς. nisi addatur sup posita gratia, &C. t. I. n. mut illius est;qui dat credentibus i piritum sanctum. t. I. ni a.
Ωni ex fide viuita, ut gratiae Dei deputet non meritis suis non Elam quod secundur vitae istius modum iustificatus est , sed etiam quod rem stat , ut ab uniuerso delicto
rum malo liberatur. t. q. 1 mu
Quid habes, quod non accepisti , si autem accepisti qui gloriaris quasi non acceperis
Qui perseueraret usque in fines hie saluus erit, & hoc donuDei est, finis melior est,qua pati pro Christo. t. 7.
Quis autem tam beatus, qui in corde 1uo semper ascendit ;- sed hoc sine auxi liinquit fieri potest nullo profecto modo
fieri potest. t. 7. n. 66 sQui videtur stare videat ne ce dat. t. 7. n. 8IO.&t 3. n. 39Quod credimus nostrum est, quod autem bonum operamur illius est qui credentibus dat spiritus sanctus ; sed Ohoc retractum est lib. primo retrach cap. 2o.& ibi. vii uq. tiostrum est propter al b. v luntatis , & utramque datu
charitatis. Α' . t. q. n. 8 3'Quod credimus, nostrum est, quod autem opcramur bd- num. illius est, ou i credentibus dat spiritu sanctum prosecto non dicerem nisi iam scirem , etiam ipsam fidenta Al inter Dei munera repcr ri, quae dantur in eodem spiri
quod bea , & maleficit Pelagius nostrum cst contra
tus patri, vestri.c. i . t. 7.n.
344쪽
uocauit, quos vocavi illos num. 3- - ἔα .cum iustificauit. Ipse enim dedit R E ivt simus, & ipse ut boni cisso I Reatus,quamuis eo manent possimus. t. 7. naas di 8 26 Quot quot ergo adiuti,sbio ad tutorio legis sine adiutorio gratiae confidentes' in virtute sua, suo spiritu agitur, nosunt filii Dei. t. 7. n. 893 Quod vero Dominus dicit,sine peccato mori potuisse illi Gliam nasci potestas miseri
cordiae, non condictio natu raefuit. t.7. n. IOI
naturae boni; a Deo creatae ortam esse, dicit catholica fides. t. 7. n.6 3Radicis vitiatae macula ita prinpaginis traduce, per sene 'tionem sarmenta distula est, ut nec infans quidem unius dici a culpa sit primae praeua marisbluitur in remissio omnium peccatorum', per Dei gratiam, qua liberamur: ab omni malo, cum Domisnusinon solum propitius sit omnibus iniquitatibus nostris,& sanat omnes languo- Ω.
Reliquiae per electi em gratiae saluae factae sunt, si autem, gratia non ex operibus,alio. quin gratia non est gratia-
Remisito peccatorum non est sine aliquo merito, sed me- rita incipiunt a gratia , sit gratiam sine meritis cogite mus , α fides fit in homine.
Res prospera donum i Dei est, consolantis, &iresiaueti donum Dei est admonentis
Dei. t.2. III ricationis alienus , nisi per Resurrectione nouissima om- indebitam Saluatoris gratia nes erunt in corpore,non est fuerit liberatus. t. 7.n. 82s Radix nost a.charitas est, fiuctus nostri, opera nostra,ro' Pera, ut valeat opus est,ut de eliaritate procedant. t. 8. vlla merita comparanda,sed
ad recipienda pro bonis mellitis praemia , Mi pro malis luenda, sippi icia. D 7, n-
345쪽
Resurrectiones duae sunt, an una est animae , quanao re
mortua iaccbat. Altera cor' poris quando corpus coiigii ratum erit corpori clarit
Nis . Salutem homo sine Dei gratia si non posset custodire, qua accepit, quomodo sine Dei
gratia poterit reparare,quod th, Christi , quando in die Salutem vestram ipserum cum iudicii ressirmabitur. t. acia timore, & tremore opera mini Deus enim est, qui Δ-peratur in nobis velle,& per
Retribuit mihi Dominus secundum i istitiam bonae volum talis', qui prior praebuit m
sericordianari antequam haberem honam voluntatem , &scundum puritatena factorum meorum retribuet ficere. t. 8.n. 839sahitem vestran, ipsorum ope ramini, Deus est enim, qui operatur in vobis velle, &
mihi, qni tribuit, ut bene sa- Salutis nostrae initium Deo miserante habemus, ut acquie- stamus sinitisere inspiratio cerem educendo me in latitudinem fidei
ni nostrae potestatis est adipiscamus diuini est mineris, ut non labamur adep- esto salutis munere Qllicit dinis est, & coelestis pariter adiutori, ut labamur, pote
statis nostrae est. t.3. n. Isso
iustificabant, sed gratia Domini nostri Iesu Christi, ac illa sacramenta diuinitus data fuerunt priori populo, Sancti omnes adiuuatur a Deo ad significationem futurm sed intus , ubi nemo videt . Tum, quae per Christum t.8. n. 3 7. Amrectat impleri. . O. n.47 Sancti omnes Dei, qui ante a ZSaluus non erit in multitudine uentum fuere an incarna virtutis suae , & sic aegrotus tionis Domini nostri Iesu non praestimat de s uis viri- Christi, fide non MN, ius H
346쪽
quae nunc est, salvificati sunt, ut Abel, Enoch,Abraham
Sancti omnes supra nominati hoc peccatum, idest hunc vitiole appetitum a flectionis.
qui magna ex P4rte frena- unt. Vt non obedirent desiderijs eius,nec exhiberent ei membra sua arma iniquitatis etiam iusti appellari meruerunt , & hoc jadiutorio gratiae Dei. t. 7.n. ΟΙ Satis me disputasse arbitror ad uersus eos, qui gratiam Dei vehementer oppugnant,qua voluntas humana non tolli-ιtur , sed ex mala mutatur in bonam, cum bona fuerit
S CScimus quoniam diligentibus
Deum, omnia cooperatur in bonum his, qui secundumia propositum vocati sunt sancti, scilicet Dei, propositum,
scilicet vocatis, non vocatin Tum t. 9 II. 368
Sedius centur homineS,quaelibet merita bona , quae pugantur praecςdere ,ivi iustii Gntur, rint gratiam, M.
Sicut in his, quos elegit Deus, non opera,sed fidςs inchoat metritum, ut per naunus mi bene operentur, sic in his, quos damnat infidelitas , αξ im stas inchoat pinnae me ritum, ut per ipsam poenam,
etiam male operentur , sed fidei meritum, etiam ipsumesIς donu Dei est. t. I.n. 24Sicut non est a carne, sed supra carnem. quod eam facit vivere beatae ,hoc non est aba,nima, sed supra anima,quod eam iacit umere hςatat, quia, e Vt vitam carnis anima est ita beata vita hominis Deus esti
Sine me nihil potestis facere,cotra Pelagium. qui dicit gratiam Dei, secundum merita
Si quis dixerit, sine gratia Dei,
nedefitibus,mientibus, dc nobis misericordiam dicitc Arri,diuinitus autem, Ut credamus, velimus,vel haec omnia sicut oportet ager valeamus per infusionem,
inspirationem Spiritus sancti a
in nobis fieri confitetur resistit Apostolo. t.3 n. I 43. si v
347쪽
Si vos filius liberauit, tum v re liberi eritis, scilicet gratia i
Sperare de te noli, sed de Deo, non s sperares de te anim4. tua conturbatur ad te. quia lnondum inuenit,unde sit se. cura de te, sed spera in Deo. Spes ad bene operandum,nos inon habeamus in homine firmantes in carnem brachii vestri, nec a Domino dises dat, eor nostruin, sed ei di
cat . Adiutor meus esto ne derelinquas me.Psal. 26.&c. it.7. n. 887.
Spiritus adiuuat instemitatem nostram. Nam quid oremus, sicut oportet, nestimus, sed lipse spiritus postulat pro tro.
bis , idest Uiritus postulare l
Spiritualis creatura, si perfecta atque beata est, sicut Ange lorum sanctorum, quantum attinet ad seipsam, quo sic lsapiensque sit, non nisi in trinsecus incorporaliter adiuuetur, intus et , quippe i quitur Deus miro, delata bili modo . t. 3. n. 44x
Spiritus Domini via est , ibi estilibertas , hanc autem mini strationem, non meritis nostris , sed ex miseriobrdui eius est. Spiritus enim omnia sciutaturi retiam altitudinem Dei; non
quia ille strutatur , qui in ivit omnia, sed quia tibi do-i: lenatus est spiritus , qui fictu,sefusa 4, &quod dono ipsius itu faeis, ille facere dicitur. A
Spiritu secta carinis , ut mortifi- ieemus exigitur , ut auteiru, ivitiamus offertur , & quot quot spiritu Dei aguntur do , num Dei est,& filii Dei sui, lcontra Pelagium : omnia nim Operatur unus, dictu
idem sp ritus diuidens singulis opera, prout Vult. L7. Iu: 83 Spiritus patris vestri est,qui I i
348쪽
sed quod quot sipiritu agunt sed ne nihil boni agant,a bo
no aguntur Vt agantia. t. 8.Spiritus: vitae v qui .iviviscat
Omnia, creatoque est ona--,nis, creati seiritus ipse Deus est utique spirituS non crea-ttus, in cuius volu itate sium-
bus cossis seiunui ipseros' est,idest gratia Dei, vita merite 'ucti ad Diano lib. cim ge nai dicit Amosus ih Chris nsmi ridi mouente stolaimitia i simi ΞΟ ii faciamus 3 ipse tacerς dictus S V 4 in . : t. I. n. Iora 37t Sunt autem electi de mundo ea Spiritu suo, non qui agunt, vocatione , qua Deus id quod proestinauit impleuit,
t. 7. n. 8Ss . . a Superba. mente, nunquam dii meritis vestris praesemalifi, i sed de caetero magis cuna humilitate cauers, si vos pec, ὀcatis obnoxios cemitis, nullatenus desperetis, tantum facite pactu in corde vestro ma potestas est , quae crea8 cum Deo, Π βmptali notia, teurum sipirituum voluntates, peccetis, sed fiduchaliter v ,hocas mi uuat, malas iudi- niam speretis m t. 9. n. I9s ,
cat: omnes ordinat , & qui- , Superbiam qui habet Me causa, ibusdam tribuit potestatere i habet alias vinxites imimo quibusdam , non tribuit. 1 em iam habet , sed videt utitG. 8 ia i , iiiiii ha xqaliquid , quod Deia Sponte homo, cadere potuit, i amic0s-vsitur iides libarbum etiam surget I potiu4 contra i est. t.9.6 re sponte potuit. Ad quam i Superbi putantes de se non cinularia,iusti danationis pe re Dei gratia pota aceta :tinet ignorantia,qua patitur, Deo, qui ust Uς scientiai Qhomo ab exordinationatiui & is cogitati es vane Diti. tans suae natui οῦ, ab isto mai t αβ 3 lollo non liberatur quisquam , Susinare nullus se potuit nisi ibnisi gratia Dei. d. 1 q. st lo qui mortua Lari no mor, ii l ST tuus est scilicet Christus. Stipendium iustitiae vitaςinna. t. M. n.qJI, Ei r ...
349쪽
TZm, α habe, quod acce- , pisti, dc datori gratias
age,quamuis enim accipere,i5c habere tuum sit,id tamem habes, quod accepisti,tquom niam stiperbienti impie glintiante Apostolus. I. Cor. q. Quid habes,quod non ῆς - ἰpilli,si autem accepisti,quid velitamenter , ac acerrime resi- gloriaris, quasi non accepe- V stea sum est illis, qui putatris,&c. t. 4. n. 73ai sine adiutorio Dei per seip- Tene, quod habes ne alius a iam vim volantatis humans, cipiat coronam tuam. Ap . vel iustitiam potae perficere. 3. L7 n. 918 vel ad eam tenendam profi- Tabulae veteris testamenti scrip 8.V cere. .l P t 3. n. 72. tae fuerunt digito Dei, secun Venite ad me omnes,qui labininte legem a peccatis fuisse liberatoso, non virtute pro Pria, quia maledictus homo nis ,. qui spem suam ponit in homine. t.7. n. I 87'
det tabule digito hominis, lex posita est in veteri test
mento,ut conuinceret trans 'gre res, quae subintrauit , ut abundaret delictum, in secundis tabulis homo penadiutorium Dei tabulas i ratisi, & onerati estis, &C. Ised nemo venit ad me nisii pater meus , qui milit me traxerit eum , hanc Pelag. . gratiam debet confiteri, de etiam Christianus , qua Tia.
cit,quia noui testamenti cha verecundia magnai est Penaia , . ritas legem fecit. t. q.n. 12 Tentationes, dc concupiscentias, quamuis habeamus lib. arba tamen sine gratia sum, rare non postlimus aliter ,
Testamenti veteris tempore,dc tionis. qui erubescit pro Christo fit, dignus misericordia.dc quam. to pluribus confitebitur ilia, spe vente turpitudinem criminis tanto facilius cons quitur misericordiam remisi
350쪽
veritas liberat a vanitate , sed secundum gratiam, non secundum debitum, per mis ricordiam, non per merituri
enim possum sentire elle ir , potestate nostra . Nisi q iod cum volamus. Quapropter nihil tam in potestate no estra, quam ipta Voluntas, est ' V
8 s9. Veritatem , qui putat cogno posse errat; cum adhuc nequiter vivat, nequitia est listum mundum diligere, de
hoa fuit retractaturn iri lib. t Viden A. & si potestas non est ,
to interuallo mox ut volu i di, ut videre pollimus , &mas praesto est, moluntas c- qui habuit glatiam meruit nim , qua peccamus ,&rem copiam .a O .n. 3qsche. vivituri, quod his verbi; Vides igitur iam existimo in egimus, Voluntas χ: bam niv voluinate nostra esse consibiai gratia liberetur a s i uitae tutum, vat hoc, vel fruamur,
. cati ut vitia superet adruve turrecth; pieque viui norial potest a mortalibus, & hoc diuinum beneficium cst quo liberatu ' t. m. f7
Veritas prupter seipsam diligen
da oit, non propter homine. aut Propter Angelum, perquein ranunciatur . Qui e nim pro Qx adnunciato: ex. diligit eam potest etium me vel care amas tanto, & vero bono, hoc fuit retractatum lib. I. retrach caJ9.voluntas est, qua peccatur, dc recteritatur. , quod his verbis egimus, voluntas t ergo ipstandi gratias Dei liberetur astruitute, qua facti est sedi ua peccati , & ut vitia separent adiuuatur, recte pieque viui non potest a moi tali,
daci adiligere, si qua Vidi, de cognoui, quoniam iu si sua protulerit. t. q. n. regebas me , & quod cecidi