장음표시 사용
331쪽
Peccata ut homini dimitterentur , & in nostra vita per euqui pro te sanguine fudisset& reconciliaretur Deo opus sibi esse gratiam, &misericor
ordines seruet, nec mala v luntas , quia natura ordines
struare voluit, ideo iusti Dei leges omnia bene ordinatis
diam Domini. t. 4.n. 8 68 Peccatis suis homo meruit , ut non intelligeret: & tamen hoc ei misericorditer factum est, ut peccata sua cognosceret, & conuersus veniam me
do, sed ad peccatum valeo mors animae, quam deseruit vita sua, scilicet Deus eius,
Peccare nostrum est, sed non peccare non est tantummodo nostrum,sed ibi est adiutorium Dei, & tanquam sanis lumen Oculis, quo adimii videant se pi qbere volent,
Peccare qui consueuit sepultus est, & bene de illo dicitur sttet, incipit enim habere pes
Peccati consuetudine difficit' I gratia reuiuiscat. limum est vincere, & tamen so I l l . letiam ipsius consuetudines, Peccati vinculum non te in ae-oris se quisque non deserat ,δρ ternum tenebit, quia morte christianam militiam non re , I s mortemam Occidit mors sermidet, illo duce, atque i temporali, Domini Dei sui . adiutore supcrabit . t.q.n. ipsa est gratia, dcveritas i. s. 793. i n. 18 l L ipeccati initium cx Adam fictu Peccat quis in eo, quod caueri Iest, quod imitati coeteri non potest peccatum autem sunt, & per gratiam liberati, ' cauere potc st,agnoico verba mea sunt, sed Dei gratia quippe agitur Dei quae nobis per mediatorem medici na opitulatur de impossibii
Iaze& iustificati sunt. r. a .n. 2 9 P eccatis non idco sunt impleta, quia peccatum est,cum binnorum longe maior num
332쪽
tate iustitiae. si Z ipso donatur noli tua mesta Peccato primi hominis obno- computare. t. 8.n. 67o trium nasci genus humanum Peccator quam dissicile surgit visi per iustitiam secundi ho . quem moles , male consuetuminis aliquem liberari. t.7 dinis praemit: Sed tamen
n. 8 I u surgit occulta gratia intus Peccat qui mortui stimus,quo vivificans surgit,post vocem modo in eo3 Hoc est cum id magnam. t. 9. n. 248., ptiestiterit gratiam, Ut mo- Peccator quando consentit moreretur peccato, quid aliud reuus iacet, & sepultus iacet facimus , si vivemus in eo quando confitetur, Deus finisi ut gratiae simus ingrati. cit magna voce clamando, t. 3.n. 73. idest magna gratia vocan- Peccatorem te noueris prima , do,& ministris iubet, ut euintelligentia, consequens in soluant &c. t. 9.n. a 49 lintelligentia est , ut vi ex fi- Peccator relinquit Deum , sed de per dilectionem bene ce- Deus non relinquit peccato peris operari, nὸ hoc viribus res.&c. i t. I. n. 72 tuis. Sed gratiae Dei deputa- Peccator tunc vincitur dum i lueris. t. 8.n. I 29 viribus sitis iuste vivendo conccatores impij dona Dei ha- natursine adiutorio liberates bent , per eum , qui illumi- gratiae Dei t. q. n. 868nat omnem homine veniem Peccatorisho peccato homo mtem in hunc mundum, in eo endax est dono vero Dei veri enim, sumus movemur dc rax est . Edi. .Lου. n.9ΟΙ. vivimus. t. 3.n. 738 Peccatori data est venia, datus Peccatores omnes fuerunt gne', I est spiritus, & spes iustifica- , imo ex bono venit adchrita tionis , data est charitas de omnes Necauerunt. Sed Crς dilectio in qua omnia bonadendo iusti ficantur, perso iacias & stiper facias hsc d cta iustitia non erit: nisi in , bit vita artemam desesietate . a illa vita moro boni ad pro- Angelorum. t. 8. n. II qq. fictus ad ip2juspiratur, hi Peccatorum si nobis detur im
333쪽
s. P. Augustini de Auxiliis. 1 s
. PEIdulgentia manifestum est , quod voluntate peccamus ,
stultum est ignoscere ei, 'ui nihil mali fecit , qui nihil
Peccatum Adae sine gratia Dei, idest per se ibium sanari non potest, nec sponte ad para-
. dilum reuerti , sanctorum numero cianduS, nec eum gratia merentis vllis accipere , sed totum sua nusericordia Deum Peragere . t. 7.Π-M7' , cPeccatum ad mortem puto el-
se,cum post agnitionem Dei per gratiam Domini nostri Iesu Christi, quisque oppugnat fraternitatem, & aduersias gratiam, qua reconciliatus est Deo inuidentie faci
bus agitatur. t. i O. n. O IPeccatum autem caueri igitur
potest , sed hoc retractatum fuit, lib. I . retract.c. I .potest caueri peccatum praesuppinsita gratia, & tamen per bgnorantiam facta quaedamia improbatur , sicut diuinis legimus auctoritatibus. Misericordiam consecutus sum
quia ignorans feci .i t. . n. 48 i. Peccatum, de iniquitatem od ris, ut iungas te Deo, qui tecum illud oderit, & si carne propterea', seruis legi peocati, quia sunt in te delectationis quaedam carnales, tua nullς erunt. t. 8. N. I SoPeccatum cx concupiscentia
carnis in nuptijs, seu contuogibus licet in regeneratiS nodeputetur , tamen naturae non accedit , nisi de peccato, & ex tali concupiscentia carnis , tanquam filia peccati nascitur proles originali obligata peccato, nisi in illo
renascatur , qvcm sane istat concupiscentia virgo concepit. t. 7. n. 8 Peccatum ideo dominatur eis, quia sub lege erant', nos a
sub gratia, a quo peccato homo non fit liber. lege . sed
Peccatum iniquitas est, venundatus clamat , redemptor exaudiat, ipse homo se velindidit per iiD. aib. t. I C. n.
milii operatur mortem, nisi P. adiu-
334쪽
Peccatum non est naturale, sed est naturae vitiatae, unde se. sum is natura fili j ire, parum lue est ad non peccandum voluntatis aib nisi adiuta sanetur gratia Dei, per Iesitan Christum Dominum ι
Peccatum orsinale, & illa prima confusio , quae inobedientia carnis fuit dissentientis ab anima quamquam discordiam sanet gratia Dei, per Iesum Christum Dominum nostrum , cx q O caro concupiscit aduersus spiritu.
Peccatum peccato , quamdiu connectis ligas te,solue a peccatis, sed non potes, veniet gratia Dei, ut delectet te iustitia , sicut delectabat iniquit . t. S.n. 39IPeccatum Per mandatum OP ratum en in me omnem concupiscentiam, a quo liberat gratia Spiritus sancti, per Ic-1uin Christum Dominum a nostrum,quae disiuia in cordibus nostris, donat iustitiae dilectionem, qua immode ratio concupiscentiae superatur. --n. I, Peccatum potest caueri praesupposita gratia. t. t. n.482 Peccatum potest caueri, sed mpitulante illo , qui non potest falli dimitte nobis dehita nostra. t. 7. n. 17
Peccatum latum quisque odit, quantum iustitiam diligit, quod non poterit lege torrente per litteram , sed spiritu sanante Per gratiam.
Peccatum, seu malum potest a voluntate separati, vela sub-st antia non humanae facile est voluntati, cd misericordia Dei. t.7. n.6ψχ
Peccatum si non liabes illius beneficium est, cui dixisti. D
mine miserere mei, sana animam meam, quia peccaui tibi. Plat. ΑΟ. t.9. n. SO9 Peccatum tolle,quod est tuum, iustitia de meo est. t. 9. n. aqq.
Peccatum vitari posse, si natura vitiata sanetur gratia Dei per Iesum Christum Dominum
nostrum. t.7.n. 96 Peccauerunt enim omnes cum cx viro peccatore omnes na-
335쪽
scimur peccares , & egent gloria,iaest gratia Dei Patris per Iesum Christum, qui est
Patris. t. 7. n. 93a Peccauerunt omnes in Adam in quo omnium hominum praeformata , est natura eademque sententia, quam ille accepit obstricti sunt, neque ab hoc vinculo , etiam H proprijs peccatis careant resoluuntur, nisi sacramento mortis, & resurrectionis
ctum renascantur .l. 7.n. 9 2 2
Pelagiana haeresis ab Episcopis
sanctie Romanae Eccl. condemnata, quae cu OmnibuS.
Inferioribus haeresibus reprombantur a S. P. Augustino in compendio, sub eisdem nu
Pelagianas limresim narrat, scilicet, quod Deus constituerit nullum in regnum suum per sacramentum regenerationis assumerem, dc ad hoc salutis donum omnes homines uniuersaliter,sive per naturalem , siue per scriptari legem, siue per euangelicam praedestinationem vocari.
Pelagiana haeresis, & coelesti,na, tu nos fecisti homines iustos autem ipsi nos fecimus absque gratia Dei t. a. n. a 76. Pelagianae prauitatis reliqui js non mediocris virulentiae fibra nutritur, si principium salutis male in homine collocatur , si diuinae voluntati impis voluntas humana praefertur. t. 7. n. ῆ36 Pelagiani sunt inimici gratiae Dei, quae venit per Iesim ChristumDominum nostrii,
ut eam dicant no gratiamia,Ld secundum nacrita nostra dari. Paruulos autem ita come dunt esse ia saluos, ut saluatoris audeant lac gale saluandos, S haec cxecrabilia dogmata tenent. t. T.
Pelagianorum duos esse crrinres faciunt,quibus, ipsi anathematizandi sunt. pi imum, quod catholico, Mani licinrum nomine crimin tur ,
haeresim noua erroris inui cunt. t 7.n s 96 Pelagianorum errorem Papa
336쪽
&ZoZimus Papa t. 7. n. 98 Pelagianorum videte acumen , sed vitreum, quasi lucet vanitate sed frangitur veritate.
Pelagi , dc Coelestij haeresis, in qua dicit, poste hominem innac vita praeceptis Dei cognitis, ad tantam perfectionem iustitiae sine adiutorio gratiae saluatoris nostri, per solum lib arb. peruenire .
Pelagi; , de Coelestis verba sunt. Ad hoc dedit Deus gratiam suam hominibus , ut quod facere iubentur per lib arb. facilius possint implere per gratiam . Velo facilius , remo difficilius tamen remouitur. Iumento facilius pedibus difficilius itur, sed tamepedibus peruenitur , sed fabsum dicunt de gratia Dei, &
PeIagiani dicunt gratiam secundum merita nostra dari.
Pelagium, de Coelestium concilium Carthaginense, dc Mileuitanum anathematizar ut.
Pelagius anathematizat scripta
sua, aut si sitia esse neget ana thematiget , & damnet paterna exortatione, de auctoritate sanctimoniae tus, &discat scandalum auserre.
Pelagius confiteri videtur gratiam, qua Deus demonstrat dc reuelat, quid agere debeamus non qua donat, atque adiuuat, ut agamus, cum de hoc potius valeat legis agni tio si gratis desit opitulatio, ut fiat mandati praeuarica
Pelagius cum fuissent obiecti ei dicta eius,& Coelesti, do peccato , scilicet, quo d di Sit Adae peccatum, ipse stat
obfuisse non generi humano, & infantes, qui nascuntur in eo statu esse in Adam filii ante prςuaricationem quia videbat cum sitissent obiecta Pelagio, sine ulla rotractatione damnauit. t. 7. n. 36.
Pelagius de gratia nihil dicit, quasi sola sua voluntate s possit sanare, quia cum Pintuit solo vitiare, quod est lic
Pelag.& Coelestius haeretici negant
337쪽
Pelagius , & Coelestius, qui que blasphemias ponunt , quarum prima est. Adam, Due peccasset, siue non pe
casset moriturum fuisse, tamen peccatum eius nemine,
nisi solum nocuit ipsum. Secunda , hominem posse per lib. arb. tanquam per se sibi sufficienter implere , quod vult. Tertia, vel meritis in perum a Deo gratiam dari. Quarta, libidinem naturalielle bonum, nec in ea est , quod pudeat. Quinta, paruulos baptizatorum filios
non trahere originale peccatum , neque perituros a vita aeterna sine baptismo contra fidem catholicam . t. 7.
Pelagius, & Coelestius tribularunt infirmitatis humanae potestatis, ut solum ad Dei gratiam pertinere contemdunt , quod cum lib.arb. &ncn peccandi possibilitat nati sumus, dc Dei mandata, quae a nobis implentur acco Pimus , coeterum ad eadem mandata seruanda nullo di- uino adiutorio egere, quod
Pelagius ideo ad laudem hominis adiunxit, & Deum,quia, nisi natura esset, in qua nos condidit, qua velle,& agere
possemus, nec vellemuS,nec agemus, quamquam naturalem possibilitatem adiuua ri Dei gratia confitemur.
Pelagius in Episcopali iudicio Palestino damnari metuenS damnare compulsus est, sed in posterioribus suis scriptis,
Perseuerantiam donumDei esse in his meritis sanctoruta , quae nulla nisi dona Dei esse in his ait. t. 7. n. 861 Perseuerare donum Dei esse in bonis, usque in finem , cur hoc Dei donum ille accipit,l ille non accipiat, puto,quod mecum pariter nestis, & ambo hic inscrutabilia iudicia Dei penetrare no possumus.
Perseueraturi, qui non sunt , ac per hoc a fide Christiana,&conuersatione lapsuri sunt, ut tales eos vitae huius finis
338쪽
inueniat, proculdubio, nec illo tempore, quo bene piaeque vivunt in isto numero
Dei,qua usque in finem pcr- seueratur in Christo asteri-
Perseuerare, usque in finem donum Dei esse dixi , limiliter, dc initium fidei est dixi. t.7. n. 879 Petrus per solum sui amoris studium non addito Dei adiutorio voluit esse promissum ideo stare non potuit , per hominem, quod sub diuinitate pendebat tuit quidei in voluntate, sed non fuit in
Plebes stulte, quibus dicant, nos sumus iust qui patimur Persecutionem non erunt in illa die, & Cecis vendatur, reprobus lapis pro gemmata praeciosa, idest carnalis duritia, pro spirituali patientia.
Plenitudo legis charitas, dc nemo pincit esse conti minis Deus det. itiam. 2 3
Portioicuiusque erit Dominus, cum legem eius quisque custodierit, sed dono eius, stilicet Dei, de adiutorio spiritus Dei vivificantis. t. 8.
Posse ad Deum proprie pertinet, qui illud creaturae suae contulit duo vero reliqua , scilicet velle, & esse ad hominem referenda sunt, quia de arbitrii fonte descendunt, ergo in voluntate , dc opere bona laus hominis est,immo hominis, & Dei, qui ipsius xoluntatis, & operis , polli bilitatem gratiae sue adiuuat semper auxilio, ait Pelagius, quod vero homo potest velle bonum. atque perficer solius Dei est duo sequentia, sine primo non possunt esse,
velle, de esse ait. t.7.n. Iao Posse non peccare nostrum non est, Se si voluerimuS, non posse non peccare non possumus,non posse non pecca
Posse nostrum non solum Deus nobis donauit, atque adium uat , sed etiam velle , & operari operatur in nobis. Non
339쪽
P M P 'DO qNon quia nos volumuS. aut nos non agimus, sed quia simne ipsius adiutorio , nec VP lumus , nec agimus . t. 7.
velle secundo loco , & est tertio loco, posse in natura , est velle in arbitrio esse in essectu est,&c . t. 7. n. a DPosse velle, & operari Pelagius tanta subtilitate curauit dustinguere, ut quandocun legimus, vel audimus diu hgratis adiutorium confiteri, ut a malo declinemus bonumque faciamus, siue in lege, siue ubilibet constituat sciamus, quid loquitur, nec erremus aliter eum intelligendo, quam sentit . t. 7.
Possibilitatem ad utrumqu valere definit, & tamen non ideo tribuenda sunt Deo etiam nostra peccata,sicut,&Propter eamdem possibilitatem vult tribuere opera n stra.Pelandesinet ista dicere.
Possibilitatem illam naturalem quam Pelagius non vult respicere esse vitiatam Pecca
ita Ambrosius dicit, fuimus il nos aliquando filii ire, &c.
Possibilitatem non solum bonς Ivoluntatis, atque operis,sea etiam voluntatem, & operationem bonam, erga nos gratia Dei praedicanda est.
Possibilitatem, voluntatem, &actionem Pelag. nullo Dei adiutorio existimet indi 're , ipsum vero auXIlium 1, quo possibilitatem naturale perhibet adiuuari in lege costituit, atque doctrina. i t.7.
ne bonum iacere, dicere, O-itare, sed hoc illius est,qui oc posse donauit , qui hoc polle adiuuat . Quod vero bene, vel agimus, vel loquimur,vel cogitamus nostrum est, & hoc secundum Pela
Potentes, qui sibi videntur, ut, sine Dei dono, atque adiutorio humana sessicientia diuina possint implere man data , & prccinguntur virtu te quorum interna vox est infirmati sunt. t. I. n. 3 a 3
340쪽
Potentiae animet sine quibus re- pium. t n. 86gcte vitii nQn potest, mediata, Piaecepta , ut homines possunt bona sunt, &c. t. i. n. 9 implere,si velint, sed praepa- Peccatorum remistio licet noti , t i ratur voluntas a Domino, de
Hat, nisi voluntas adsiti, tantum augetur munere chamen, ut fiat, voluntas solata ritatis , ut possint t I. n. non iussicit, ideo pro hac re Io. . ι , t nec superflua,nec impudens Ptaeceptum implere, omni ex Domino immolatur Dratio. L7. n. 49
Praecepta decalogi nemo implet viribus sata, nisi adiuuetur gratia Dei. t. io.n. 66 Praecepta haec sunt morum ill .secramenta sunt. promissis-rum, haec implentur per a&Partes . non possumus , nisi adiuuenim a Deo, qui adiuuat nostrae mentis Obtutum
non secundum nostram, sed secundum suam iustitiali boni aliquid operemur, &c.
Praede stinati Hecti sunt ant mundi iconstitutionem se iuuantem gratiam, illa per praedestinatione , in qua
redditam veritatem, via aq; per Christum . t 6. n. 24 Praecepta legis per chalitatemi impleta sunt, quae per timo-- rem non poterant impleri,
Praecepta legis sne gratia nullo modo impleret homo,transo gressione, nisi humiliaretur,' ut pareret gratia, nec se suis . meritis saluum ficri , quod silperbum est opinaretur, Vt- esset non in sua potestate, & viribus iustus , sed in manu mediatoris iustificantis im- Deus sua tutura facta presciuit . Electi sunt autem domundo,ea vocatione , qua
impleuit . . t.7. n.SS 6 P destinati quando sumus ip-- si gloria , quia non eramus, quia mersi cramus, quan eo sumus vocati, quia pec
catorra eramus, quando sumus iustificati. t. io. n. 232
Praedestinatio aut sic praedicanda est, quemadmodum camsancta scriptura evidenter loquitur , ut in praedestinatis, sine