장음표시 사용
101쪽
6o fug. Ma cardi salsis rerum imaginibus illudamur, ve- Ouid.; nenum in pharmacis delibantes. Nar-Me m cissus sane in hoc undarum speculo, sor- ρ' mam,quam amauerat, perdidit; & aequa sitit, ut qui a sui notitia superbiam hauserat , non modestiam, in sonte flammas biberet, non liquoreS. Haec habui, quae in uniuersum de Physognomicorum arte dissererem, pec liares autem notas tunc uberius explicabo, cum de peculiaribus affectionibus agetur. Statim vero de vultus humani partibus ad animi perturbationes indagandas distincte tractabitur.
Deperturbationum, ac morum conIectura ex vultu ;DISS ERTATIO QUINTA.
X Palladem sapientiae praesidem e
Iouis capite securis ictu diffiacto
Dest' prosiluisse nugantur, nae illi, ut ibi. arbitror, insaniunt operOSe; truces po-o G . tius carnifices numinum, quam artifices s. de de fabularum. Nimirum inauspicato i Ilo orer obstetricandi genere,cruentam nobis sapientiam obtrudunt, e patris vulneribus wih. emicantem; Vt tum primum lapere inci Dios . piat genus humanum , cum Iuppiter se . litorum intemporijs sauciatus, capite
lud concessa mortalibus munera diuinu
102쪽
Romanae Disiertationes. 6Ptatis. B acchi prodigia non commem Ο- λἰnd. ro , qui ut e tenebricoso materni ven- Oly ἰtris ergastulo adhuc immaturus erum-O
Peret, natalis luce fulminis indigebat α' sed suem apud Martialem, apud Philippum canem, Leaenam apud Ausonium ,
per uteri vulnera a venatoribus temere
impressa,viam stetibus aperuisse seriungnidibrium suit: quod in Iouis caput tam constater,serioq;transserre,hominis est, nimis insipieter in investigatione sapi tiae delirantis.Sapientia ego Dei munuβ, ac prole esse sempiterna non nego: illud confidentillime nego,ε diuini capitis sa-Crario eruendam per vim; perinde quasi queadmodum selmina,nisi vulneratis,ut ita dica,ntibibus,non intermicant, ita sapietia integro Dei capite, mortalibus communicari no possit. Qua de re,ut sine piaculo differentes, a sacras tanqua prophani non iubeamur exesse, aeternam illa rerum omniti molitrice sapientia veneremur,non attingamus;obductisque csti adytis, iocularia, atque faetitia numina vetustatis aggrediamur ex aequo. Vnia cuique mortalium caput sapientia ει- tum , & graue perinde, ac Ioui est. Ad
prolem tamen e latebris educendam
nullis securibus in cerebrum adactis, Ioue seliciores indigemus. Mollius cum hominum genere a Sum est, tantumquc
103쪽
62 . .aug. Mascardi RU. natura indultu mortalibus voluit,vi sola causi oculorum obstetricatione,in hanc lucem β'bρ- euocare sapientiam possint. Struthio- camelum pullos suos obtutu tantum Ibi is Quis excludere solitum, multorum Plin. I. COUflata mendacijs fama testatur. Som-N c. o. nia sunt atque impetitae deliramenta ρή multitudinis: mirae etenim magnitudi- FI ..h. nis auis,ac pene implumis, Otia, qua m-masia uere non potest ipsa per sese calentibus suide . arenis obtecta, vitali solis lumini alenda permittit ; locumque subinde contemplatur , in quo cum pullis amor etiam, deliciaeque parentis nidulantur . Vnis haec prodigia Physiognomis natura' radicessit , ut essicaci oculori in alienum caput coniectu, sapientiam inde eliciant
delitescentem, cuius oraculo intimos animorum mores, retrusas peditorum Perturbationes,arcana cordium sensa rimantur . Sapientia enim hominis lucet in
multu eius , inquit Ecclesiastes Videtis iamdudum opinor, quo collineet oratio mea. extrema siquidem dissertatione de Physiognomia egimus in uniuersum, '. tuimusque ex totidis corporis habitu, satis certam de hominii moribus elici co- iecturam .. Quia tamen eximijs, ac diuinatricibus dixerim, an diuinis ζ naturae tes ieris , caput, eiusque partes leguntur inscriptae; unde singularis, ac maXime
104쪽
Romanae Dissertationes 63 propria Physiognomiae pars,quae Metoposcopia dicitur,dimanavit; admirandurios etiam divinae manus opificium a Curatius contemplemur, ut dum Iulius in tenebris ambulat, sapientis oculos in capite eivsese, quod Salomonis effatum suit, perimento discamus. i Qui rerum hanc uniuersitatem, quam mundum dicimus,cum humani corporis structura studiose contulerunt, Vt caete- :aea omnia diligentissime persecuti sint,in eo certe induuriam desiderari patiuntur suam , quod diuinandi artem In νtroque mundo persimilempn minori meliorem, Ira
misere . coelum Etenim Gumen ingens, ο- ac bene doctum, grandioribus 1iderum caracteribus inscriptum, disciplinam co- egi itinet, non tam veritateicommendatam, '
quam curiositate Nendibilem i cuius be-2, I
neficioGeu potius veneficio, credula na- ex cel. tio diuiuadorum, fata mortalium ambi- ferar a setiose dispensata Humanum caput con-o tractum quidem ocellam, sed luculentum Σπest, suumque solem, sita sidera mouit, congeri quorum fatidicollumine, dita pector si ri Prudentionibus Teclutantur . 'Neque, υμ α
hic ego rectas sex romas lineas, septi- mam triplici angulo definitam comme-a I
105쪽
,1 6J Mascardipientissimis philosophantium graues In
medium afferri causas, quamobrem coeli nomine caput humanum nobilitatum
t sit. Et primo quidem, quia rationalis; ac diuina pars hominis ancillantibus imperans facultatibns; tamquam numen regnat in capite ue aequissimum visum est caput appellatione coeli cohonestari, ut νἱδε non semel somniator obseruauit Arte mlium midorus, & illo non paulo praestantior Calcidius Platonici Timari doctis yy simus scoliastes. Nec leuis hac super recensenda est Eustathij coniectura; is . enim primum Iliados librum enarran 33. θ caput ideo coelum a priscis appellatum interpretatur, quod ad illius similitudi b nem compactum , Iocum in corpore na- ιι ctum si quem in maiori mundo coelum,
Iliad. corporum omnium nobilissimum sorti-Momeri tum est. Atque huc AEgyptiorum com- Arte mentum arbitror referendum, qui Sera-
pidis simulachro, in humanam speciem efformato,coelum capitis loco imposumo rurit. Venerabile , sacrum, atque adeo νώε, diuinissimum in homine caput est, Vt Pieti. Plato in Timaeo, Aristoteles in Proble-- maris docuerunt; sive quod iusiurandii ii. . per caput concipiebatur a priscis , quod discimus ab Athenaeo; sive quod in solo capite, ac vultu totum hominem esse ,
inabantur , quod memoriae prodiditorum
106쪽
Romanae D sertationes. 6s Apuleius . atque haec potissimum ratio impulit Metoposcopos, ut in unius contemplatione capitis, ac vultus,artis suae sundamenta collocarent. Si enim inter Iurisconsultos peritissimus Paulus, destineribus disputans, eum locEm religiosum videri, ait, in quo non integrum cadauer, sed caput conditum sit ; eo videlicet nomine,quod caput,inquit,eius imago
fiat, O inde cognoscamur ; si sola Principum capita, ac ductos aere, vel marmore
ultus, veluti numina coli solita legimus in Ambrosio, an non ex capite de animo, eiusque moribus Physiognomus iure decernet, cum caput animi totius
simulachrum sit Θ sed ne a coeli imagine discedamus, praeit illud Physiognomo admirandum in modum, ad diuinatione perturbationum; & stellis pictum, & sideribus interstinctum. Nam primo quidem facies, praecipuum humani coeli sidus, ex pluribus in unum coalescentibus o ac
stellis mira arte conflatum, quaS animo- er dorum latebras non illustrat quae pecto- peti . rum arcana non prodit Θ Ex Nisu cognoscitur vir, ct ex occursu faciei cognoscitur ' ''. 'sensatus. Medicorum antistes Galenus, in humani corporis fabrica solertissimu Eeel.-
naturae sese ostentantis ingenium admi--ε. ratur: quemadmodum enim primi no- ''minis artifices, praeter opus institutum ,
107쪽
66 Aug. Mascardiatque palmare,ad artis lenocinium quaedam vehiti parerga coniiciunt ad om tum , ut in columnis corymbos in gladiorum capulis emblemata , atque tigil la, in quibus quanta , quanta est opificis sese effundit, ac iactat industitia; ita re
Tum omnium natura machinatrix, cuin
nullam humanae fabricae partem illaborataim,ac sine tithmo composuit,tum ciem praecipue delegit ,in quam artis sug
thesauros,copiasque congereret. Si haec
ad naturae lasciuientis ornatum amplificandum a medicorum praestantissimis excogitantur; eleganter mea quidem 1ententia dicuntur, ac splendide. at si eo
referuntur, ut humani vultus caelestem,
prorsusque fatidicam vim exagerato loquendi genere patefaciant, vereor ne te time nimis, ac leuiter Galenus in argumento versetur. quid enim Θ an temere sapientissimus naturae magister Deus, in ' hominum facie notas illas animorum inis dices explicauit Θ non magis quam in , coelo nepas ; quae ut extimam supremi mundi faciem interstinguant , atque Ot nent , nescioquid tamen ad utilitatem fructuosius mortalitati propinant , dum eam in abditarum rerum notitiam , tam quam in diuinitatis penetralia ded α cunt.bNobile olim apud Hebraeos diuinationis genus in sacris literis legimus,
108쪽
Romanae Disertationes. 67pritiatim, & publice commemora- De quotum ἱ pars erat pectoralis tunicae sacer- sn Exo. dolis,opere quicem multiplici diserimita c.27mta,sed quaterno praecipue lapidum Or- 'dine ita consormata diuinitus, Vt Vel eo .sanis, rum subita illustratio, aut hebetatio, inaniat vel commutata in literarum ordinem natib. dispositio oracula conciperet, ac consu- EcclesIentibus sinderet, hinc tanquam mente, ratione praedita rationale iudicij dl- a.
cebatur . Hominum vultus rationali num
illud est, coniectoribus opportnnum, enun icuius fatidicas notas, hoc est pretiosos sacerdotis Iapides, dum Physiognomus
contemplatur, ea in singulorum frontibus legit, quae altius in pectoribus deli- ssa. tescunt S praeclare enim poeta inter no- Vi e strates elegantissimus. 2 r. Il cuornesi ocebi, e ne la fronte bὸ scritio .
quare facies homini tantum,inquit curio- Latin. sis naturae interpres Plinius, caeteris os, Pacari
aut rostra; stons Oalijs; sed homini tan- P rum uisitis, hilaritatis, clementia ,seue- ' φ ..γitatis index. O matur adhuc oculis gemina illa theatri lux,qua superioribus Cic. pro diebus, siue in Sueuorum P cipii fune- Piseioribus, ingemolas nobilium adolescentu dolor tragice nobilitauit; siue in ludicro ' 'etiam argumento ingenium lepidissimi
poetae Nymphis canentibus addiXit; at
que eX ea recordatione suboriri mihi in
109쪽
Aug. Mascarditi animo sentio , nescioquid arcallum, ac
nouum, quod cogitationem tamen a G. : vultus humani diuinatione non auocat.
Mimum hic agimus. A A. Mortalium unusquisque personam, quam diuino
consilio semel induit, exuere in hac vitae. ' fabula, nisi, noua illi diuinitus ii ona- tur,non potest: ad extremum actum ubi cum laude peruentum est, reducto sip rio plausus merentem sequitur, immori: tum sibilus explodit. Atqui decant tum iam , atque protritum apud Philo-
uum vobis obijcio. Audio; nondum cnim,quo digitum intenderam progressus sum. Mobile nos ipsi,ac vivenS thea- trum inuicem sumus: scena unicuique explicatur in vultur actores prodeunt aegritudines; spectacula saepe edimus I ctuosa, atque feralia,doloribus anxij, perturbationibus agitati;*pe voluptatibus frangimur,atq;laetitia gestietes, comice, ι hoc est inteperanter vultus deformamus in risum.Nec alio sortasse respexit Apostolus,cum suam simul,ac socioru condi-- a pist. i . tionem diserte declarans, Spectaculu, i ad Cο- quit actisumus Deo, angelis, homini- rarath. busueque verba licet ad bestiarios resereda' , esse Tertullianus existimet, ad fabulam
tamen, qua de loquimurii Chrysostomus Oppota edetorquet , estque theatrum
110쪽
Romanae Disertationes. facti sumus Deo, Angelis, ct hominibus : ἡ Diligentes igitur, spectatores in hanc , i .
Vultus Scenam continenter intuentes 'rCX Varijs actorum gestibus,hoc est eκ di luersis perturbationum vestigijs,quid in-' tra proscentum lateat, quae stilicet in pe- , . ictoribus assectiones animi debaccheml tiar,non minus Vere, quam ingeniose diuinant. l - in vultus dolor
de Dianira apud Senecam Nutrix. Nec unus habitus durat, aut v nafuerit Contenta v<uo nunc inardescunt genae . i Tullior ruborem pellit, formas dolor ll. IErrat per omnes, Et ne inutos in scenam produxisse video. retur a res, de eadem Chorus hara
- licet ipsa neges , se a tmlaus loquiitur quodcumque negas 2 ii Sed praeceps iterum e coelo delapsus su ; Iquod si casus ita innocens fuit, ut ad nouum adhuc iter reseruer,humanitatis indulgentia vestrae est, non fortuna tem ritatis meae: mollissimo etenim illius refceptus sinu seueri possum y collidi non possum . pennis igitur non homini datis viam redordsos; & cum capitis coelum vultusq; sidus hactenus descripserim, in nubes superciliorum, de qui S Hora tius. μω